由“读经三年后”读经网引发的热烈辩论

susan_1201

天高任鸟飞 2008-8-11 02:50 金钱 +2 这么乖，那就再加一次分分
天高任鸟飞 2008-8-11 02:50 威望 +2 这么乖，那就再加一次分分
我谢你，是平等尊重的谢。或许你的感觉到的不是我想表达的这种谢，因为，我感觉“你这个给分和评语”味道不是很正，感觉有些轻飘失尊重。

susan_1201

一个帖，一个钟头了，居然还没有发出来，我就当被灭了，那我就把那帖的意思再说一下：
天高任鸟飞 2008-8-11 02:50 金钱 +2 这么乖，那就再加一次分分
天高任鸟飞 2008-8-11 02:50 威望 +2 这么乖，那就再加一次分分
天高任鸟飞，我很不喜欢你这样说，你是谁，我是谁，为什么要说我乖呢？
乖是什么呢？我认为类似于：一个事情做得合自己心意了，然后就认为那人是好人。更多的是情绪或感情上的词，是一个要把人搞混乱的词。
请你收回此评语，我不接受。
对于，我自己的小孩，我都很用少说“你真乖”之类的话。

果行育德

以前熊先生有两句話:「人不志于圣贤﹐能免于禽兽乎? 人以圣贤自居﹐能免于禽兽乎?」此语最见人生严肃与人生艰难之意。人不志于圣贤﹐固见人之堕落丧志﹐无异于禽兽﹔然人即以圣贤自居﹐是又表現一自我之限隔与自我之圈住或封闭。人不能奋进不己﹐健行不息﹐也终必沦为禽兽。听前贤此语，可不谓晴空霹雳，惊心动魄乎？？？

人处于社会实是大斗争﹐成为一个真实的积极的存在﹐殊不容易。此人之所以要戒慎恐惧﹐警策惕励。之所以必须反求诸己﹐反身而诚。我们需随时检点心地之开朗与坦荡，如同耶稣受洗时的“天门开，鸽子从天上飞下来”的那种心境。否则大力突破是假狂荡，久之气泄。潜心陶养是虛做作，压缩久之，仍归慌張。此处恒当共勉笃行。

昨日一前辈给我一封邮件，慨叹虽年过半百，仍战战兢兢，良心恒有不安处，我辈后学，焉能云“一安永安”？咄，真乃狂荡！不思进取，中途固结自安，是吾忧也。

stffa

一点感受：
以读经事业规范儿童，是以读经事业为主体。
以读经事业体贴儿童，则是以儿童为主体。

这里面有分别吗？我自己有时候也觉得难分难解。
所接触尚浅，所思尚浅啊。

果行育德

记得法国哲学家埃德加·莫兰讲过：理解不是解释，也不仅仅是揭示事物内在的因果关系。理解是生命“置入的状态”，是生命在各种活生生的、具体的、不断变化的处境中对生命自身的揭示，是对各种复杂性和纠结状态加以同情的体验后的困难的辨认，理解时常是通过个人的“误读”从而学会“理解未被理解的东西”。

我觉得这段话说得很好，教豆豆以来，我一直在反省自己对人性并不了解，很多时候尽管真的在尽量设身处地站在对方的角度，还是不能理解对方的思维和行为，因为个人生长环境、际遇、接受教育程度等等都是那么的不同，我们真的无法进入别人的生命。了解到这些以后，我知道自己最多只能做到即使别人在说出我们感到卑鄙的言论时，我也尊重他的话语权。这是一种克制，也是一种痛苦的接受，也是一种我认为的包容。

所以我认为体贴儿童没有“爱”是进行不下去的，儿童读经事业，您说谁是主体？呵呵，您明知故问呢。

反读经派说我们是“王财贵崇拜者”，现在读经派说我们是“读经背叛者”，嘿嘿，这世间真幽默。上次去天津，跟女儿在老茶楼听相声，有句话我记得最清楚：这天大地大，也大不过一个“理”字儿。结尾那个“儿”用天津话说特带劲，透着一股子高昂，一股子藐视。生命在这里透着一股子干脆和痛快。

天高任鸟飞

谢谢广结善缘（晓军）将这个帖子链接到全球读经网。
在这里浏览的网友，可以到如下网址，查阅赵老师的回复。

http://www.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=390&start=48&show=0

天高任鸟飞

浏览了一下赵老师的发言，不出所料，他又“呆在怒火里”出不来了。

我不想去解释自己是否“为避贤者讳而嫁祸于他”，是否“正大光明”，是否“厚道与自重”
赵老师有权这么“认为”，而我却无意于去说服他改变这个判断
并且，我也没有心情去推翻他在读经网原帖55、58、59、60楼，所作的大篇幅“辩驳”
纠缠于这种“辩驳”，必将引事态陷入意气用事、揭发举证的漩涡。


关于素质提升，我已经另开一帖讨论
关于同城读经（联合家教），培雯提议论坛开个专门版块，
方便同地域读经家长之间的联络合作。具体怎么安排，请如幻和培雯联系商议一下

融奕

热切期待果行老师开辟专栏,便于读经家长交流,功德无量!

jiangying

原帖由 果行育德 于 2008-8-13 22:27 发表
反读经派说我们是“王财贵崇拜者”，

说我吗?我记得我原来说的还有个定语"盲目".

本来不想回复的,我一发言天高又要说我"无良"了,但是我还是忍不住.

看到这帖,我是非常高兴的.这些问题不就是我的问题吗?

王教授的有些理论,毫无疑问是对的,但是全对吗?

原帖由 天高任鸟飞 于 2008-8-10 20:32 发表

98年以前，季谦先生从未提及什么“老实大量读经”这个概念
2006年中期，果行前往山东莱州，赵老师与她谈论过“老实大量”的具体内涵
同期，季谦先生到莱州巡视，赵老师于是与先生沟通了这个想法，
于是，“老实大量读经”概念始而得以肯立
您提到2007年季谦先生的讲话，已经是“很后来”的事儿了

原帖由 天高任鸟飞 于 2008-8-10 20:32 发表

季谦先生是以各种权巧方便，接引众人读经。他从不反对以“任何方式”开展读经，只要你读，哪怕你是死背，他也热心支持。

王教授的这个做法,我又要扣上"盲目"的帽子了.

你们指出读经的一些明摆着的问题,但却不从根源是指出这就是王教授的错,这样的水浒式做法,成功率是很低的.

果行育德

[quote]原帖由 jiangying 于 2008-8-14 09:34 发表

这样的水浒式做法,成功率是很低的.

嘿嘿，鲁智深对林冲说：“杀人需见血，救人需救彻。”侠肝义胆，响彻云霄。

真正的儒家是要有一种侠义精神的，否则不能算是儒家。坤卦云：“直、方、大，不习无不利”，道德践行本于乾法于坤，做人就是要“直、方、大”，也可以用俗话说“大大方方，盖天盖地”，弯弯曲曲、含沙射影、欲说还羞，这种人生没什么意思。

我说自己的实感，观点浅薄也露出浅薄给大家看，成功率嘛，还没来得及想。

不过你批评“盲目崇拜”这现象还真没说错，基督教五诫中第一诫：不能崇拜人。教旨在于只有神是完美的，只可以崇拜神。现在看来西方宗教也有好处，所以西方人发表某些言论，不论权威多大，都可以批判，发表者本人对待批判也无所谓，反正我不是神，肯定有可以批判的地方。所以西方人在这方面显得很平实可爱。这就是人与神让开一步，这里含着对真理的谦逊和敬畏。东方文化人人都可以成尧舜，确实是一种高深的智慧，但也可惜，很容易人神不自觉混搅，私情真相纠缠，个人崇拜在东方文化里历来容易泛滥。非法病，是人病。