写给想过早给孩子教数学的家长们：

bingdian1984

我也觉得让孩子早点学数学比较好，数学厉害的人，都比较聪明，不过也不能太过强求，要用小孩比较容易接受的方法教，增加趣味性

xlphaha

选自以上熊锦春发言:
你们这里有一个道家第二洞天，浙江的洞天福地比较多。什么叫洞天呢？洞天就是物理学上已经证实了的理论，洞天也叫虫洞，是三维空间通往高维空间的一个虫洞，是捷径。要是按照平时那种方法和速度，要很多年才能运行到另一度空间，而折叠起来钻一个洞一步就到了。你们这个地方在场性上离高维空间的能量场很接近，你只要找到那个钥匙，找到那个方法，通过经典诵读，无形当中教给孩子们许许多多钥匙，他们就能够直接获得我们地球这个三度空间没有的能量，因为我们本身，太阳系就受北极星为中心的大星系的制约，还有银河系的制约，再到了更高星系，你的能量获得没有办法直接接收，而在你们第二洞天那个环境里，说不定打开一点，高能量就直接过来滋养孩子们的精神系统，所以人才就容易出来。有这个好的人文环境，看起来神秘，其实现代科学都已经接近把古人的那种通过直觉和灵感捕捉的对宇宙自然的认识揭示了。

那天我也与他们说了，美国1955年7 月2 日泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州，可是它在空中消失了，直到1990年9 月9 日，它才在南美洲的委内瑞拉的卡拉加机场重新出现，时隔了35年，乘客中的家人们都死的死，老的老了。他们却都还是那么年轻，他们不就是无形当中闯入了虫洞，闯入了这种洞天的另一度空间吗？时间过了那么远久他们又回来了。

你们黄岩历史上有一个故事也是这样说的，一个樵夫看见别人下棋，他也误闯进去了，看完别人下棋他回去后，家里人也死的死，老的老了，斧头也烂了。其实这样的事都很正常，也不神秘，也不是神话，现代和古代都同样的存在着这样一个现实，科学在发展的过程当中，会逐步把它揭示出来。我在西方比较注意国外的一些信息，在美国就有母子两个先后失踪，也是就进入了这种时空隧道，也就是虫洞。

这不是胡说八道么?故弄玄虚!
还说什么中国没出诺贝尔奖是因为后世不读<<德道经>>,那外国那么多诺贝尔奖获得者有几个读过的?
为了卖广告故意搞这么些长篇大论,云里雾里的东西,误导家长,误导下一代,痛心啊!!!!!!!!!!!!!!!!
还不是看现在读经流行,有利可图,都想来分一杯羹吗.为了推销自己的观点,硬要把其他科学全盘否定.
无良学者丧尽天良啊!!!!

南郑德慧智幼园

谁识真容

禅来：
有一位比丘尼请教龙潭禅师：“要如何修持，下一辈子才能转为大丈夫相？”
龙潭：“你出家为尼已经多久了？”
比丘尼：“过去出家有多久，这与未来有什么关系？我问的只是我将来如何才能转为男身相啊!”
龙潭：“那你现在是什么？”
比丘尼：“我是女众，难道禅师看不出来？”
龙潭：“谁看到你是女众？”
比丘尼于言下有省。
缠去：
束缚我们不得自由的，其实就是我们对概念的坚固执持。
有道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。有时我们还须从缠身的事相中跳出来，才可能看得更真切。

fishpop

婴幼儿教育是一个在摸索中前进的过程，很多内容谈不上对错，大家一起来交流吧

南郑德慧智幼园

走近传统道德根文化

（根据熊先生2008年10月两次讲课讲义和录音整理）

大家好！

今天抽点时间来进行讲经说法，主要还是对《老子·德道经》的第二章进行释义。也已经有很长时间没有这样讲了。所以这样一开讲以后就要连续地将这一章跟大家一起来进行阐释一下，揭示一下，以利于我们的教学工作和对传统道德根文化的研究、实践、探索能够进入一个新的阶段之中。刚才开始之前也跟大家讲了一下，我们今天大概准备利用两个小时的时间，将这一讲之一的前半部分，把它讲解完。这部份的内容是比较多的，真正地进入到对第二章的内容进行讲解的话，这个之前需要做一些铺垫，如果没有这个铺垫，我们无法正确地去讲解这个第二章的本义。因为如此，所以这前边的讲解就显得格外重要。

这个“一”可以说是《老子·德道经》的灵魂。能不能进入这个“一”，把握住这个“一”，理解这个“一”，并且将自己的心身几大系统全部融汇在这个“一”当中，这是我们学习、破解、掌握、修持老子德一之说的一个关键。如果我们能够掌握得好，很可能就比较容易把握住老子所说的这个“一”的灵魂，把握这个“一”的实质，将自己的心、身、口、意，将自己的心、性、命三大系统都能够融汇在其中，去品尝、感悟、体会，我们道德根文化的其中的一些深邃。我准备逐步地引导大家进入其中，需要大家在这个听的过程之中，同步地去内观实践这个“一”。不要有分解式的观念，把天、地、人都浑为一，融汇成一，化为一。整个宇宙都是一个“一”，有相的宇宙和无相的一个宇宙都是一个“一”。在这种前提和环境当中，来掌握和体会这个“一”，就比较容易进入到比较理想的讲经说法的境界之中。

一、民族复兴的源动力在于根文化：

民族复兴的源动力在于根文化，重点是要理解，什么是根文化？根文化这个词义是我们自己在学习《老子·德道经》之后提出来的一个概念。那么，我们对根文化要有一个比较全面、深刻的把握和理解，才能掌握好为什么她是民族复兴的源动力。对于根文化的理解，并不仅仅只限于我们东方，而是世界各国的文化都有他们的根文化。而我们在这里重点所要谈的，是我们本民族的根文化。根文化对于民族复兴的意义，对于我们“修之身，其德乃真”的意义，对于个人的道德修养，家庭的道德环境，社会的道德局面，都具有指导的意义，基础的意义。因为我们观察历史，可以从中找到这样一个普遍的共性规律。

在世界历史发展的进程中，都有一个共性的现象。每当历史进入转折期，步入兴盛阶段时，都会伴随着文化的复兴运动。而且每一次文化的复兴都会回到历史文化的源头上，在文化基因的井泉中汲取营养，在根文化中重新发掘创造的潜力，然后再前进，才会创造出辉煌的成绩。以欧洲文艺复兴为例，在14世纪，意大利的有识之士就是借助研究古希腊文化和古罗马文化，站在欧洲古文化的源头活水中汲取精神营养，也就是进入了他们自己的根文化当中，进入到古希腊文化和古罗马文化之列，汲取了这个营养，从而开创了欧洲文化的新纪元，创造了科学与艺术的崭新局面，推动了整个欧洲的全面发展，使欧洲从此进入世界民族之林的前列，独领世界风骚几百年之久，至今都还没有明显的衰微。文艺复兴一词就是源于意大利语，Rinascimento，其意为再生或复兴。19世纪，西方史学界进一步将文艺复兴作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界认为它是古希腊古罗马文化艺术的复兴。由此可见，文化的再生和复兴，必定是指某种古文化的重新焕发青春活力，必定是指某种根文化的重新再生兴起。古文化、根文化的再生或复兴，必将推动社会各领域的全面发展，形成新的鼎盛发展时期。这就是其中的共同规律；这就是进入各种根文化当中进行文化复兴的一个共同规律。这样的现象在欧洲曾经发生过，而且我们现在还能感受到这种成果带给我们的巨大影响。

在中国几千年的历史中，是否也存在着同样的历史现象呢？回答是肯定的，同样的存在着这种现象，同样曾经诞生过几次回归古文化、根文化汲取精神营养，从而诞生出文化复兴，社会全面发展进步，产生历史奇迹的时期。中国历史上汉代的文景之治、光武中兴、唐朝的贞观之治、开元盛世，全都具有回溯到中国传统根文化、古文化历史源头上的共性特点。而且，这四次成就丰硕和辉煌的文化复兴，具有一个共性特点，全都是回归于道德根文化的井泉之中，在老子五千言的思想宝库中汲取精神营养。而不是在原生态的儒学中或者引进的佛学中汲取精神营养。这些历史上文化复兴的光辉典范，全都无可辩驳地证明：中国的根文化，古文化就是道德根文化，就是以《易经》、《黄帝四经》、《老子·德道经》为代表的中华传统道德根文化宝库。文景之治、光武中兴，诞生于黄老学说的应用之中；贞观之治、开元盛世诞生在老子五千言的国家教育和社会应用之中。而且，在中国漫长的历史中，各种形式的变革也曾经层出不穷的出现、出台，但是所有变革与改革，如果一旦背离了回到道德根文化的源头活水，在文化基因的井泉中汲取营养的基本法则。那么，无一例外地全都以彻底失败或者收效甚微而告终，并且无法真正推动社会的全面健康发展。

近代最典型的是五四文化运动，她就是一场将婴儿和污水一起泼出的文化运动。她虽然革了犬儒八股文化的命，全面引进了西方的近代文化和科学技术。但是由于没有接续自己民族的根文化，没有回到自己民族古文化的源头中汲取营养，也未能进入西方古希腊、古罗马文化的源头中借取、移植精神的食粮。完全抛弃“古为今用”，独取“洋为中用”，因而不仅未能及时治愈中国社会的痼疾，相反却使整个中国逾加远离自己的根文化，跌入了文化的百年迷失期之中，继而又孕育出了史无前例，却又损失惨重的文化大革命。万幸的是，我们最终迎来了“反也者，道之动也”的道德根文化复兴的机遇和时期。我们应当珍惜形势，珍爱机遇，为中华民族的真正复兴，走近中华道德根文化之中，我当其责地贡献力量。

走近中华道德根文化，最佳的快捷方式，莫过于走进老子五千言，在老子《德道经》中汲取精神营养。老子被世界公认为“哲学第一人”，他的《德道经》又被称之为“百科全书”，“万经之王”。而且老子的《德道经》，在古代所有圣人的著作之中，是唯一的一本由圣人自己亲自动笔撰写而形成的经典。这种唯一性，使老子《德道经》成为古代经典中最为独特的“一本正经”。中国有一句成语叫“一本正经”，用“一本正经”来解析老子的《德道经》，那是很恰如其分的，是唯一的一本正经，是圣人自己亲自动手撰写的。没有其它经文能够与她并肩。世界上影响最大的《圣经》，是耶稣的门徒所书写。古印度丰富的《佛经》，全都是由佛陀的弟子们所撰写。即使是孔子的学说，同样也是由他门下的贤人们所记述。唯独老子的《德道经》，是他在函谷关的青灯之下，亲自执笔完成。老子之所以在出关遁世前，放下“述而不作”的共性讲经教育方法，欣然命笔撰写，事出有因。那是因为他早就已经洞察了文化基因形成的前因后果，他本身处在特定的历史时期和阶段。中国根文化的基因天然地具备性慧、文理、汉字三大基因系统。（性慧、文理、汉字三大基因系统先提出来，后边还要进行详细的解析，大家记住有这三个系统就行。）“述而不作”的语言教育方式，只能适用于文化基因的文理片段期和文理片期过渡向汉字片段期的转折期。“述而不作”的方式只能适用于这种历史阶段和这种文化基因展现的区间。随着历史的发展，以“字”这一文化基因元素为教育主体的方式，就是我们在历史进程中的必然要出现的一个阶段和方式，它是一个发展，就不能光靠讲经说法来完成。我们现在社会的教育方式很复杂，什么文字要上去，图形也要上去，叫图文并茂。这还不够，还要有动画，要有电影，音光声全部都上才能完成教育的任务。还不见得完成得好，人们都已经进入了一个快餐文化的时期。这都是历史发展过程当中出现的一种现象。

老子预见和洞彻这种文化基因、教育方式的全程转折变化性，关注着因为离道失德，文化基因定会断裂丢失以及突变异化。因此老子亲自动笔撰着五千言，就使他的文章中既承载着性慧基因的全息性，同时浓缩着文理基因的精华性，并且展现着汉字基因的全貌性。这就使五千言中所承载的能量，既有性慧一灵独耀直接解读吸收的能量源，也有心灵直接感悟而接受的能量源，还有供给人们后天智识解读理解以后再吸收的能量源。这种潜在能量的三源统一性，信息高度聚合性，三归一气，一气呵成的独特性，是所有古代经典全都未能具备的重要特点。五千言的文化基因元素和能量聚合性，极其完整和全面，这就使老子《德道经》五千言在历史上具有无出其右的地位，并且终将对世界文化产生无与伦比的巨大影响。

也正因为如此，就使老子《德道经》蕴含着无穷无尽的大智慧，潜藏着取之不竭用之不尽的精神营养，包含着广袤无垠的宇宙真理。从而使他的《德道经》五千言，成为全世界最为奇特的一部不朽的宝典，成为人类精神食粮永不枯竭的井泉。走进老子五千言之中，与圣人居，与圣人谋，将会使我们终生受益无穷，将会使我们的民族屹立于世界民族之林。在中国走向世界，世界走向中国的21世纪时期，老子的思想同样将会给世界各民族带来福祉。

走近中华传统道德根文化，走进黄帝的思想和老子的思想，在根文化中去感受他们在上两千五百年前长期地引导社会和人们认识自己的生命，升华素质的过程。在其中体会黄老思想和谐社会发展，创造历史辉煌的经验，我们将会受益无穷。如果全民学习，终生学习，我们的个人将会人生美满，民族和国家将会蒸蒸日上。

文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。振兴民族，创造人生，幸福家庭，和谐社会。贵在社会中的全民，要建立终生学习，全民学习道德根文化的机制和习俗，学习根文化，培养道德人文素质，提升道德根文化的修养水平，这是个人、家庭、国家、民族兴旺长存的必由之路。

学习根文化方法的选择，最佳者莫过于经典诵读，掌握和精通本民族的根文化，将老子《德道经》五千言作为终生的必修课，终生诵读，一生参悟，深入根文化基因的巨大宝藏之中，汲取其中丰富的精神营养，同时兼习世界各民族的优秀文化，兼收并蓄。让古今中外文化的精华藏于心胸，纳于大脑，尊道贵德，顺天应人，智慧双运。我们就能迎来民族的复兴，华夏的重新崛起。

南郑德慧智幼园

二、为大于其细地研究根文化。

中华传统道德根文化，是一个内容极其丰富，系统极其巨大的宝藏。我们要想走近中华道德根文化，进入老子五千言，就必须遵循老子：“为大于其细”的教导，要从细处着手进行学习、研究、实践和掌握。老子在此指出“大”字，既有“大”字本义上的内含，就是说求道，寻觅这个大道，就要从细处着手。这个大，同时也囊括着大系统性的广博之意。

我们经常说文化大餐，在这点上，文化大餐与萝卜干就有一个参悟。人们在参加一次大型的文化活动或者观看一场精采的文艺演出后，人们常常会以享受了一次文化大餐的比喻，来形容其中的体验和观感。

其实文化大餐，今人的定义与古人不见得相同。仅“大餐”这个词，古人的的“大”，根文化对大的定义，就与现代人的观念根本不同。老子眼中的“大”，总结和代表着2500年以前中国先人们的共识，那就是：“字之曰道，吾强为之名曰大”。大，落实在道上，大就是道，尊贵极荣，无与伦比。餐，是吃和食用，吸收纳入之意。但是大道无象无形，道依德显，通过德来营养万物。那么在古人的眼中，大餐也就只能是一次极其丰富饱和地汲取道光德能的机遇，而并非以能吃、多吃、会吃而享誉全球的中国餐饮文化的“桌满菜精”所能比拟的。文化的大餐,精神的食粮。这个大，不应当以形式的庞杂，格局的丰富为判断标准。大，要大在精神营养的丰富与质量的纯净。

有时候观看一场文化方面的演出，我就常常难以得出文化大餐的感受和体悟，反而常常会跑神，不自觉地就会联想到中国的文化大系统，追溯中国的根文化。中国现代的许多快餐文化，就如同一盘可口，却并没有什么营养的萝卜干,食之无味。难道中国根文化就真的同样只是一棵大萝卜吗？用回溯寻根的观念去分析与观察，寻找中国根文化的原汁原味。却发现中国的根文化并不是一棵大萝卜，它的原生态人间少有，它是一颗根深蒂固，干粗枝肥，叶厚翠绿，果实累累，参天如盖的人参果树。中国根文化的原生态大树，是那样地令人心驰神往，人参果原汁原味的清香，是那样地令人流连往返。可是，充满我们眼帘的现代中国文化，摆上桌面的盘中餐，却都是那样索然无味，营养尽失。好端端的人参果，端上桌来却又全都变成了加工过的萝卜干。为什么会这样呢？

展开历史的画卷，走进历史的长河，我们才会发现，原来中国传统道德根文化这棵人参果树上所结的果实，首先被前儒和后儒们运用二千多年的漫长时间，将这些人参果实，支解得体无完肤，质量全失。果实被“独尊”的快刀无情地条分块割，然后又进行世故圆滑的风干揉搓，并且大量加入顺皇尊权的矿盐淹制，添加功利的干姜，掺加欲名的大蒜，添入印度的咖喱粉，和进西方文化的奶酪膏。终于使中国现代文化变成了咸、酸、辣、甘、苦，五味齐备，口适性极强，却无营养的萝卜干。

现代的人类，非常珍爱自己的生命，注重命体的营养性。但是，人们越注重这一点，却越发现我们生存在一个公害环绕的空间之中，化学污染，物理污染层出不穷，生态环境严重破坏，有毒食品防不胜防。人们越来越向往没有污染的原生态生存环境，甚至恨不能自己去承包一块地，自己去种蔬菜种粮食，自耕自种地进行生活。这种对原生态环境的向往，可以说已经在人们的心目中萌生和发展。其实这种原生态，也就是一个人类生态环境的基因态。在环境学里面同样也是个基因态。生态环境的基因态，近几百年以来，已经被人类的愚智所全面破坏。这种破坏性，与文化基因的破坏大同小异，在本质上没什么区别。文化基因的生态环境，同样早就被破坏，而自然的生态环境，生存环境，原生态的生存环境的基因，同样也是被破坏了。只是因为文化的精神营养性比较特殊，由于其不具备肉眼可见性，从而难以引起人们的高度重视。恢复和维护根文化基因的原生态，预防与清除对根文化基因原生态的各种污染，同样是维护人类精神健康的必由之路。根文化基因原生态的污染变异与毒害破坏，对人类所造成的损失和危害性，是一种隐性损害，是一种看不见摸不着，但是危害性和毒害却远远强大于看得见摸得着的生存生态环境的破坏，远比生态环境污染的后果严重得多。从本质上而言，人类生态基因环境破坏的原因，产生的发端，就是源于自己根文化基因的严重破坏，长期未能治愈和矫正。人们对它漠不关心，只有在最危险最危急的时候才会想起它来。人类如果不重视对文化基因生态环境的治疗,而只是关注重视对生态基因环境的治理,那么这一切努力始终都是一种治标未治本的盲目行为，只有牢牢抓住对根文化基因的全面治理，维护根文化基因原生态的健康，阴动为先地治理，才是治本之法。人类只有如此标本兼治于根文化基因和生态环境基因，双管齐下，执两用中，才能彻底治愈人类发展过程中越来越严重的痼疾沉疴。

从上面一点感悟分析中，我们可以看出，现代人要想真正走近中华道德根文化，进入老子五千言之中，并非轻而易举之事。道德根文化对于现代人而言，早就已经面目全非。其中经历了二千多年儒学的漂染，经历了百余年西方文化的熏陶，再加上大批民族文化虚无主义者的蹂躏，众多崇洋媚外文化精英者们的鞭挞，以及机械唯物主义者和狭隘唯物主义者的愚智批判。

所有这些现象就使我们这些现代人，要想走近中华道德根文化的源头活水，显得那么山高路远，崎岖漫长，那么跋涉的艰辛也就在所难免。所以，所有的道德根文化的爱好者，都要具有心灵准备，冷静地对待这些现象。

同时，要想走近中华道德根文化的源头活水，就必须完成历史的洞察，时代的跨越，掌握东方、西方文化史的脉搏，把握一些关键性的历史和社会演变的枢机。

南郑德慧智幼园

中华道德根文化，诞生于易道文化形成前的道治与德治社会历史之中，源起于性慧人文的社会之内，成形于黄帝的法道文化和老子的德道文化之中。

此后，道德根文化遭遇到多次摧残与打击。在春秋战国时期，历经五百年的战乱，欲伤德信，慧隐智长，道毁儒起，使根文化中的内求法和文理学的精髓丧失，人们慧识退、智识盛，图与文的信息解读逐步失真，根文化基因开始扭曲变异。

宋明理学时期，经毁书兴，对经典的重视进入了毁灭的状态，而四书相反兴旺发达起来，人们死读四书来谋取官职爵位。正所谓“大全出而经说亡，八股兴而古学弃。”

清末时的洋务运动和变法运动，洋务运动中提出：“古为今用，洋为中用”的口号，颇为积极，但是由于儒学长达2000年的专制独尊，构成了巨大的文化沟壑，难以逾越，古为今用成为泡影，全然无法回归于根文化的道德文化之中，由于古为今用未能进入根文化之境，几度变革也就仍旧落入改良儒学、犬儒顺奴的窠臼之中。其实中国保守性极强的功利性儒学，远比西方的圣经文化强势百倍，西方的圣经文化与古希腊的文化之间，原本就是各自独立的两个系统。他们两者之间的关系可以说是泾渭分明，那么，在欧洲的文艺复兴时期，人们就容易辨识和区别并且加以鉴别。但是在东方不具备这一特点。中国的道德根文化与儒学之间，却是一种老师与学生之间的关系，学生并没有真正将老师的东西学到手，没有学全，没有学透。这点宋代的几位理学大师，他们都是先拜师于道家，跟着道家的老师进行学习。学了一半以后，他的名利心起来了，功利起来了，他离开道学去研究儒学，然后又把道学的东西装扮成儒学，进行鱼目混珠，将道德根文化加以混淆改造，打扮来充实儒学的观念。这种欺骗性就非常强，这是因为儒学在中国来说，对道学这个老师了解有加，他将自己的东西，功利性的东西加以掩盖和偷换老师的理念和观点，那是非常轻而易举就能办到的，并且还不容易被别人识破。这种现象也是道德根文化与儒学文化在历史上反复搏击而儒学最后容易占据上风，社会难以久居道德根文化的原因之一。

在民国共和时期，出现了弃中兴西。自五四运动以来，封建迷信成了传统文化的代名词。人们将道德根文化与儒学文化混为一谈，一起打入了封建迷信的地牢之中，而民族虚无，崇洋媚外，斗争专政，三力先后迭起，经过几度三番的折腾，传统文化曾经几乎毁灭。在这一段时间，道德根文化和儒家文化，和其它众多的文化，都饱受灾难，时至今日，就连西方有识之士都极为尊重的、富含根文化内涵的传统中医，我们却有人恨不得早日扫地出门为快，消灭取缔中医噪声不绝于耳。对于这些现象，我们的研究传统根文化者，都应当了解并掌握其中的变化，辨析出其中根本的原因，才能对复兴传统道德根文化的艰难，具备足够的认识和保持清醒的头脑。

同时，对社会类型分期的掌握，也有利于我们走近中华传统道德根文化，进入老子《德道经》五千言之内。所以对社会类型、分期我们一定要加以掌握。我们在前面的一些讲课当中对于社会的分类，人生的分期都提供了一些表格，这几张表格我们应当真正地把它记下来，转换成自己的便于了解的素材。比如社会六阶段的分析，人类的六阶段的退化，以及我们每个人的人生的六个发展的阶段，生命发展的六个阶段，社会发展的六个阶段。这些我们都要牢牢地把它记住。而且对精气神逐步退化导致人类历史分期，这些掌握了有利于我们走进传统道德根文化，走进老子五千言。

关于社会类型的分期，孔子在研究当时的历史后，曾经将五帝时代定名为“天下为公”时期，而将夏朝以后划归“天下为家”时期。而且非常向往，并且讴歌五帝时代的天下为公。这些特点，我们曾经将社会类型的分类浅析过一次，但对近代社会未作提示，对上古时期也未作定义。为了系统性地把握历史的延革变化，有必要完整地作一些界定划分，这样有利于走近中华传统道德根文化，进行民族复兴的实践。因为纲举目张，没有这些纲，目张不起来，很多的内容我们没法展开来讲。

关于划分的方法，五帝时代已经经历了三皇时代和三皇之前的道治时期与德治时期。因此，历史上也就客观地存在着六大历史时期的沿革变化：

天下为道时期；天下为德时期；天下为公时期；天下为家时期；天下为私时期；天下为党时期。

前面的天下为道时期；天下为德时期，基本是一个人即神的时代，比较远古的时期，比较早。

这六大历史时期的沿革变化，将世界带入了现代社会的二十一世纪之中。这六大历史时期的分类所体现的是社会历史进程中管理机制的属性，而后边的四大历史时期，是社会离道失德以后的不同历史不同变化的阶段。鉴别这些机制的先进与落后，仍然离不开运用尊道贵德，顺天应人，少思寡欲，以民为本等根本原则进行分析，而顺道者昌，失德者亡，得民心者得天下，失民心者失天下，也是一个历史不变的自然法则。

孔子提出的“天下为家时期”应当是终止于战国时代的末期。从秦朝时代起，天下实际上就进入了天下为私的时代，尽管汉代初期仍然还是表现了大封刘姓王的“家天下”现象，但是中央集权于皇帝一人的不争事实无可辩驳，这一特点仍然深刻地反应出“天下为私”时代的到来，因为秦朝是彻底地改变了周朝的体制，周朝基本上还是分封联盟体制，但是到了秦朝就是典型的一人之天下。所以从进入秦朝开始，定为天下为私阶段，这在学术上和实际情况看都是比较准确的。因为秦朝开始皇权独尊于一人之位的事实就制度化确定下来了，皇位相夺，兄弟相残，子父相弑的纷呈上演，全都典型地揭示着天下为私的实质。包括汉朝刘邦死后他的老婆为了争夺这样一个私，在个人私利的基础上来争夺皇位，都是反映了已经进入了天下为私的阶段。

当社会发展到民国共和时期以后，中国同世界各国一样，步履维艰地进入了“天下为党”的时期。孙中山以百折不挠的毅力，创建了国民党，并且寄希望于以党制将社会重新归入“天下为公”的美好境界之中。从他的“天下为公”的题字中，我们不难读到他的三民主义的拳拳之心。孙中山，黄兴还曾经效法美国的开国之父华盛顿，效法古代的尧舜，辞位让贤。表现出为民族大义而高风亮节。只可惜选择的对象和时机都不正确。让位让给了袁世凯，结果又演出了皇帝复辟的闹剧。

共产党在中国也相继诞生。并且经过几十年的努力，在关键时得民心而终于夺取了政权。

“天下为党时期”已经成为全世界社会发展的一种共性模式，只是还存在着“天下为一党”与“天下为多党”的区别。其中更多的内涵，暂不分析。我们只需洞悉这些社会的必然变化阶段，掌握这六大演变阶段中的实质，正确引导我们走近中华传统道德根文化，进入老子《德道经》五千言中，进行真实不虚的“修之身，其德乃真”的实践，这才是根本之路。

复兴道德根文化，必须恪守道德根文化是修身文化，研究实践者首先要完成自我的放下和超越。中国的道德根文化和古希腊文化截然不同的地方，就在于我们要想走进道德根文化的殿堂，登堂入室那就必须要进行修身，进行性命双修。修身是进入其中的台阶和钥匙，这就是中华道德根文化与古希腊文化之间的差异性和特殊性。“修之身，其德乃真”的实践是第一要务和前提，在此基础之上，同时要超越历史的长河，驱散回归路上的迷雾，辨析道路的远近曲折，扫清路途上的一切障碍，越过路上的沟壑与坎坷。才有可能真正走近道德根文化，进入《老子·德道经》五千言之境内。这一切，都需要我们“为大于其细”。“为大于其细”就是其中的原则，是正确的方向，正确的办法。在细微处下功夫，进行学习、探索、研究、实践。我们要把握“为大于其细”这个研究根本原则，在细致上去下功夫，而且不离这个大，不离这个道，以道的目标为根本和方向，然后进学细致的学习和研究。特别是实践修之身，边修之身，边研究，边修之身，边学习，边修之身，边探讨，那么我们也就容易进入到中华道德根文化殿堂之内，进入《老子·德道经》五千言的宝库之中。

走近传统道德根文化，进入老子《德道经》中，只有恪守老子的教导，真实不虚地居于道○，用于德一，运于阴阳二，演于三生万物，以三驾驭万化，用一综整归虚。才能轻松地进入其中。

这是第二个问题，关于作之细，要进入中华道德根文化殿堂，那么就要为大于其细。其中内容还很多，要展开讲不容易讲完，我们只能在这里介绍一些纲领性的东西，通过纲举目张这样一个原则，完成这一细化，而且把握“修之身其德乃真”的这样一个根本，去进行实践。关于这第二点，我们就不作重点讲。

bmcc

说得非常有 道理，我同意

南郑德慧智幼园

三、认清世界主流根文化基因的全貌：

我们要想进入中华传统道德根文化不能管中窥豹，也不能盲人摸象，还有一个问题就是要认清世界主流根文化基因的全貌。要想真正走近中华传统道德根文化，进入老子《德道经》中，其中有个重要环节，那就是要认清世界主流根文化基因的全貌，不要充当西方文化的奴仆、鼓吹手。中华传统道德根文化，由于文化基因元素的完整性，是世界上各民族之中保留最为完整和全面的一个民族。因此，中华道德根文化的系统性极其完整，内容极其丰富，层次极高，是世界各民族文化中最为接近宇宙根本规律的文化系统。这点我们可以非常自豪地说，肯定地说。

世界各民族根文化的基因系统，其实都是相同的。全都具备着三大系统，性慧基因系统，文理基因系统，以及字形系统。不同的只是由于历史进程中的各种原因，造成许多民族的文化基因发生了断裂、消失和异化。文化基因的保留和使用出现了参差不齐的现象，唯独中华传统道德根文化的基因，在世界上是保存最为完整。这一点也就必然确保道德根文化，终将成为世界各民族文化中最为优秀的人类文化。

例如，关于人类的文字分类法，我们只是延袭了西方文化的分类方法，而没有按照东方文化的系统性去进行细化剖析和分类，犯了人云亦云的失误，因此并不细致和科学。人类各民族的文字，现在可以看到的就是两大类，拼音文字，象形文字两种。人们对象形文字的分类就存在着误区和狭隘性。象形文字应当隶属于中华根文化基因中的文理系统。在道德根文化之中，文和字的本义，是两个各自完全独立的系统，文是文，字是字，绝不能混为一团。中华道德根文化基因中的文理系统，既包含着最原始的图画，也包含着象形。文理基因系统才是人类文明发生原点中“无中生有”的最古老的文字。分析巴比伦人、苏美尔人、埃及人、玛雅人的文化，他们的历史中全都无一例外地存在着与中国相同的文理基因系统。他们的先民都有使用图画和象形文字的遗迹。欧洲许多地域也同样存留着岩画的遗迹。这些共性现象，说明人类发展之初的根文化基因，全都具有同源性，同样存在着“文”向“字”发展的过程。唯独中国的根文化详细地用文化表述了这个“文”向“字”的发展，分类分得非常严格。可以说明西方惯用的方法中，像逻辑推理，实验证伪，进行分析还原求解，这方面，他们对这个问题都没有分析到，他们向下分析的有，向上分析可以说并不如我们的祖先们。

世界各国现代普遍使用的拼音文字，并不具有根文化基因的特点，不要把拼音文字当成根文化的基因，拼音文字并不是人类文化的原生态。而是三千年前由腓尼基人因为商业需要而创造形成的一种“快餐型”文字。这种“快餐型”作用于商业，因为利益的驱使，方便容易记，容易掌握，就很快被西方采取。西方对商业极为重视，不像东方文化，根文化中对商业窥透了其中“利易损德”的弊端，没有道德约束的商，是社会的毒药。中国在各行业排序的时候，即使在解放以后，排到商的时候还排在最后，工农兵学商，自古以来都认为这个商，是下九流的东西，是不属于高尚的文化。但是在西方却相反，他们把商业，谋利当做头等大事来办，但是由于缺乏道德的制约，同样他们尝到了恶果，使全世界都被“株连”。这种商业的快速发展，利己的高度追求，使他们的文化基因发生了丢失。而且这种重商而不注重精神方面的修养的文化，也给现代社会带来很多的弊端。全球商业化，人人都经商。中国都赶这种风头，十亿人民十亿商，不经商的打麻将。成了这样一种局面，实际都是我们放弃了自己的根文化，全盘接受西方文化的影响所造成。但是在这其中，这个唯利是图的商业给整个社会带来的影响，这个影响力，伤害力却是不可低估的。特别在欧洲，三千年前，由腓尼基人因为商业需要而创造形成的一种“快餐型”拼音文字形式，就给整个欧洲带来了历史性的不可治愈的伤害。这使欧洲的先民们在他们的根文化基因中，没有保存和延续使用古老的文理基因系统，图画与象形文全部都失传。而快餐型的拼音文字彻底取代了欧洲地域文化基因的文理系统。

商业的追求造成了文化的伤害。西方根文化基因文理系统的失落，使现代欧洲人从此无法追溯自己先民的文化，这个现象既值得西方总结，我们也要进行借鉴。我们也应该对他们这种文化断层汲取教训，不要盲目去学习。而且西方出现这些现象以后，在历史上文化的连续性出现了巨大的断层以后，文化基因的丢失，最终使整个欧洲产生了根文化基因片段的大移植。基因片段从其它民族当中，移植过来，自己没有，因为基因缺少了不行。其中古希腊文化和古罗马文化的北移传播，借鉴式地构造了欧洲的根文化，但是这种文化基因却并不完整，因为在文化系统上他们改变了自己，失落了。因而，诞生于中东的圣经文化，全面而且极深刻地覆盖着整个欧洲地域的历史中，宗教文化就成为欧洲文化的主体。我们要是站在比较高的位置上去看，历史上这个一波一波的浪，如何复盖、如何改变、如何丢失、如何出现断裂，还是挺有趣的一个动画，是一段很活的剧目。而且发生在欧洲这些现象，这一点与中国在汉代儒学文化罢黜道德根文化而独尊的现象，具有异曲同工性。而中国由于道德根文化的连续性和深厚的基础性，决定着中华文化系统没有产生对宗教文化的依赖性。看看我们2500年的历史，一个道德文化的根，就使人们出现一种精神道德方面的稳定，精神食粮的充沛。可以说从来没有发生过一定要以依靠宗教文化，来给社会提供精神食粮，才能维持住社会的现象。这个没有发生，这是因为道根文化的连续性和深厚的基础性在其中默然地悄悄地发生着支撑的作用。然而西方，一比较一看，就截然不同，当他们的根文化发生了丢失，产生了断裂以后，就必须要进行文化基因片段的大移植。将产生在中东的宗教文化，移植到了整个欧洲，将欧洲南部的古希腊文化移植到了整个欧洲。

欧洲文化的基因是一种移植和嫁接型的基因，它以古希腊文化和古罗马文化为基因，以圣经文化为支柱。这是整个西方文化极其重要的特征。不掌握这些特征，没办法研究历史，没办法洞穿他们历史现象当中的迷雾，没办法掌握他们历史演变当中的灵魂。欧洲本土文化基因的丢失，构成了西方文化系统的不完整和文化深度以及层级的局限性。我们作为文化的研究者，不可以不做到心知肚明。不明白这一些，就很可能成为跟在西方文化后面的小爬虫。也就会对他们的文化顶礼膜拜，迷失自己而不知其中的优秀部份在哪儿，更难以知道缺陷在什么地方，没办法对他们的文化进行一种高明的诊断，进行疾病的鉴别，也就无法正确地产生治疗方案。

西方文化在古希腊文化、古罗马文化与圣经文化的较量之中，十分幸运地在“文艺复兴”运动中汲取了根文化中的丰富营养，终于打破了圣经文化的垄断地位，使整个西方社会在近几百年获得了长足的发展，引起全世界的瞩目。也使世界大大小小的国家，对他们的成就趋之若骛，成了世界楷模。但是，我们应当冷静地看到，由于西方文化根文化基因的不全性，近代西方文化、科学、艺术乃至整个社会的发展，全都存在着严重的不足，即使他们自我标榜甚高的民主制度，也同样存在着甚多缺陷，并非人间至善。如果用道德根文化进行剖析，层次上的差距仍然甚大。（这方面的内容暂不讲。）西方文化的这种不足带来的严重恶果，那就是现代人类生态环境的严重破坏，自从文艺复兴带来工业革命，带来科学发展，我们整个世界去学习它，采用他们的方法来进行社会发展以后，到现在是一个公害环境的结果，是一个自然资源严重枯竭的结果，是一个臭氧层被破坏的结果，是一个世界气温急剧变化温度急骤升高的结果。

西方文化由于根文化基因严重不足，产生了他们文化的层级，根文化当中认识自然客观规律的局限性，这个局限性非常严重，所以在他们的一切发展中，社会的发展，科学的发展，工业发展就没有高度地去关注人与自然的和谐，人与自然的平衡发展，而是一种斗争和掠夺，就破坏了生态环境，破坏了人的生存环境，甚至破坏了每个人身内，身体内的环境。文化的不足，文化基因的不足，根文化片段基因的丢失，才是整个世界疾病的本因，现在人类生态环境的逐步破坏，人类生存环境的逐步恶化，精神健康危机与物质资源公害危机，全部都拜西方所赐。这些毛病全都都迫在眉睫，亟待补救和抢救。西方根文化中的这些天然缺陷，在中华根文化之中全都可以找到预防和避免的良方。因为中华道德根文化是最接近自然真理和规律的一种根文化，他的基因齐备，他的系统完整。所以中华道德根文化的复兴，势在必行。必定会迎来一个被世界各民族认同并研究实行的时期。

但是，东方文化当中，在自己的国度当中，在自己的历史当中，遭遇并不好。东方文化在道德根文化与儒学文化的长期较量之中，没有西方那么幸运。虽然在汉代和唐代先后四次暂时取胜，并且诞生出丰硕的成就，但是却始终未能占据绝对优势，胜出的时间在历史的长河中显得比较短暂，历史的记录，这种成就，也被儒学所精明地淡化或封闭，不让人们知道是因为回到道德根文化中而产生的成就，把所有的成就归到皇帝的圣明，归就到他们臣子的功劳，都归皇帝所有。所以也就造成人们对道德根文化的重要作用性始终认识不足。现在中国的老百姓也是这样，受异变儒学的影响甚深，这种影响作用力非常具有历史的连续性。到现在老百姓都遇到贪官较多时，就期盼着遇到清官。清官成了人们的救命恩人，成了社会的大救星。而不是从根本上认识产生贪官机制，常常把希望寄托在某一个人身上，某一个领导者身上而不是超越这些孤立狭隘的认识，上升到文化上去认识。在历史上这种现象可以说比比皆是，而且由于“修之身，其德乃真”内求实践方法的退隐山林，大隐于市，也造成道德根文化基因中“性慧系统”的退隐，使社会对道德根文化基因的解读，主要局限于后天智识的阐释与解读之内，而且对道德根文化的解读常常是儒学占据了统治地位，那么根文化内涵常被误读和曲解，这就使道德根文化复兴的任务变得更为艰巨和困难。

对于道德根文化内容的误读与曲解，与近百年以来我们的文化全盘西化，缺乏灵感直觉的逻辑推理，实验证伪的抄袭，具有千丝万缕的关系。中国的近代文化几乎变成了香蕉文化，外黄内白，表黄里白，人们的思想全都被西方高速发展科技和工业所唬住，拜倒在西方文化足下。再加上犬儒理性残余所构成的软骨顺耳病，也就很容易数典忘祖，沦为西方文化的奴仆和吹鼓手。

我在西方接触他们的文化，研究其中的基因与系统，比较东方西方文化的差异性，感触极深。文化对理性思维的作用力，不可低估，观念的转变是根本性的转变。而道德根文化的基因，由此而筑成的传统文化基础，人文素质修养，可以使人始终居高俯瞰各种文化而不迷失。只有站在道德根文化巨人的肩上，我们才能心明眼亮。我在西方的教学中，也证明他们在接受了东方的道德根文化以后，理性思维和观念同样会产生品质的升华。

当前世界的主流文化，已经只剩下西方文化和东方文化两大阵营，其它的文化都比较小。这两大阵营中，我们的东方文化由于长期的自戕，自己杀自己，自己斗自己，自己否定自己。自己瞧不起自己，窝里斗，家里反，已经伤痕累累。在世界舞台上，仍然处在弱势。在比较了西方根文化和文化基因以后，我们应当冷静地看到自己道德根文化优势，文化基因的胜出。优势在什么地方？优胜在什么地方？我们应当明白这其中的一些关键点。从而对自己的道德根文化充满信心与自豪，不再仰人鼻息，不要再总觉得西方的月亮最圆。而应当义无反顾地汇入道德根文化复兴的洪流之中。在西方文化面前，我们要坚定不移持守住一个原则，那就是：只可借鉴，不可效法。一定要对其文化进行去粗取精，去伪存真的处理。我们的理性思维和观念，定要牢立在自己的道德根文化的厚土之上。彻底避免和预防用西方文化的模式解析中国的道德根文化，而是要逐步提升道德根文化素质的修养，灵活运用道德根文化的理性和观念，在此基础上去学习和研究西方文化。

西方文化由于性慧系统基因的缺失，历史记录缺如。只保存着性慧系统和文理系统当中的灵感与直觉这种元素，而结构并不系统完整。其所缺的性慧系统却是一种大慧，是一种天人合一，是一种清楚明白，是一种慧观全部结果。所以这里面的差别是很大的。

正因为西方文化性慧基因系统的缺失和文理基因系统缺失，他们对许多世界之谜，历史现象难以正确解读。这一点我们很多人并不知晓，并不了解，不知自己文化层面的高低，方法的丰富，内容的精到。就认为西方的一切解答都是真理，都是最科学的。盲目地顺从现象可以说现在比比皆是。其实由于文化基因的缺乏，他们自己在文化的领域当中，存在着很多弊端和不足，根本没办法跟中国的传统根文化相比。就连他们词典当中的词就有很多没有记载，没有形成表述。特别对人体内的观察，对需要慧眼才能观察到的现象，他们非常地粗糙，没有细致入微地命名。这个形名学说在他们那里只是广泛地外用，用在他们的工业发展，用在他们外在的科学发展之中，做得非常细，相反对于更深层次的文化当中就缺乏准确的表述。所以我们要掌握他们文化的特点，也就是说，他们解释现代的，和将来可能出现的，按照科学规律所能出现的现象，这方面是他们的长处，做得很细很认真，但是相反，对于历史呢，解析和解答却存在严重不足。所以不能够跟在后边盲目地鼓吹。这个我举一个例子。

南郑德慧智幼园

..........http://www.daode.biz/html/lecture/daodu/20081016/381.html    西方的科学并非万能，西方的文化并非至高无上。科学并不是真理，科学总是在修改自己的错误中发展。而文化，只有那种基因完整的根文化，才是人类最宝贵的财产。能够解答许多神秘现象。

中华道德根文化系统中，由于根文化基因的三大系统非常完整，古人在三大基因系统的综合应用中，曾经留下大量文和字的详细记录。这些记录都是宝贵的文化遗产，需要人们突破儒学对文和字义本义的某些曲解而进行解读，才能比较正确的掌握它们。所以我们在走进中华传统根文化、传统道德文化系统当中的时候，要全面地去了解自己传统道德根文化的这种系统性，掌握其中的应用性，掌握区分性、区别性。也就是要把儒学长期以来，对道德根文化基因的某些后天智识的解析，丢弃了性慧系统基因，以及文理系统基因，而认识根文化的一些不完整的，以及后天知识的解析。甄别开来，分割清楚，来进行学习，我们才能确保，准确地来进行正确解读中华道德根文化的系统。进入这个宝藏当中去发现，发掘，许多人类文化当中的精华内容。

由于时间已经到了两小时，今天的课程讲了三个题目，时间也不早了，有了时间以后再跟大家进行探讨，对于已经讲过的内容，欢迎大家参与讨论，提出质疑。让我们携手共同走近中华道德根文化，进入《老子·德道经》五千言的殿堂中进行学习、研究、实践，使我们 “修之身，其德乃真”，使我们的中华道德文化的复兴能够进入一个新的阶段。