君子不辨之随想

天高任鸟飞

君子不辨，因为君子儒雅。
因为辩论似乎并不能折服对手，只能促使论辩双方更加坚守自己的立场。

这也许是对儒家文化的片面曲解，也是那些冒充斯文者的有利武器。
我可以侮辱华夏经典文化，但是你不能揭露我的恶行，因为你是君子，你揭露恶行就是攻击我，就不儒雅，就不是君子。
而假如你不能有效揭露这恶行，又说明你所遵奉的儒家文化是迂腐文化。

其实，低层面辩论，才需要“折服对手”，这是情绪化对抗造成的。
稍高层面的辩论，是“揭露恶行”，这是仗义直言，警醒观众。
高层面的辩论，是通过精确深入的解析，以“折服、揭露、痛斥、建立”为方便手段，呈现义之所在。

最高层次的辩论，是辩证的“大辨不辨”。
但这“不辨”不是不说话，而是以“无诤之心”行该做之事。

君子不器。 “是君子，方能不器”。
君子无终食之间违仁，君子行世无莫无适，义与之比也，一是皆以怀德自律、唯求上达故。
如此道德末世，妖魔惑众之言纷乱，行大仁大义，焉有定型？更非定必“和气生财型”。

“化敌为友”亦非定必以“一团和气的乡愿方式行化”。
君子成人之美，不成人之恶。
君子不争，必也事关大义乎？
故曰：君子易事而难说，说之不以道，不说也。
君子亦有四恶：居下流者，称人之恶者，勇而无礼者，果敢而窒者。

故君子有诤，内恭外敬。然内恭是恭于道，外敬是敬于修德之诚。
君子有诤，于其言也，无所苟而已。君子有诤而不忧不惧，坦坦荡荡，毫无扭捏作态，何以故？依于大义而不惑，内省不疚。

故曰：君子三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。

yezi-zhangwei

是张老师吗?我是叶子.这这里看到张老师的帖子,感觉真是亲切.

网站办得真棒！祝贺您！能经常看到您的文章真是有幸! 谢谢!

[ 本帖最后由 yezi-zhangwei 于 2007-12-9 17:23 编辑 ]

天高任鸟飞

原帖由 天高任鸟飞 于 2007-12-9 17:00 发表

其实，低层面辩论，才需要“折服对手”，这是情绪化对抗造成的。
稍高层面的辩论，是“揭露恶行”，这是仗义直言，警醒观众。
高层面的辩论，是通过精确深入的解析，以“折服、揭露、痛斥、建立”为方便手段，呈现义之所在。
...

辩论之所以成为“低层面”，是因为辩论者局限于主观情绪不能自拔，所有注意力，只集中对待发言者的某一篇言辞，做出即时反应。
比如果行曾经在鸟儿某文下给予点评，曰“你说给谁听？”。
若鸟儿的注意力，只在果行这五个字的意境里打转，必心生猜疑和龌龊。
猜疑和龌龊一旦生起，即成为一种负担，一种压力，如果稍微不慎重，就会马上卷进去，成为一团纠缠绞绕。

在高层面的辩论中，“辩论”不再单纯与“主观意愿”挂钩，而是一种客观呈现。
也就是说，辩论者必须将自己的认知客观化
此客观化过程，必依赖求真求实的科学精神和贞定力，不妨参阅牟宗三之《认识心批判》
亦可首先借助NLP有关神经心理学、语言学以及潜意识程序等专业知识，客观了解“大脑运作机制”而后或可有一定程度的“自知之明”。

此自知之明，是客观化自己的“认识”的必然枢纽
否则将堕落在自己昏乱迷惑的执著中，反复纠缠绞绕

如此，方可真正深入逻辑、归纳、辩证法的科学思辨领域，确切贞定知性，把握知识真理
“知识真理”在此时方可真正成为工具，为我所用
此时，当理性的光辉照耀，任何不合真理的污秽阴暗，皆可洞见

文理精辟、毫无绞绕地揭露这阴暗，即可呈现义理所在
















[ 本帖最后由 天高任鸟飞 于 2007-12-9 17:37 编辑 ]

天高任鸟飞

原帖由 yezi-zhangwei 于 2007-12-9 17:15 发表
是张老师吗?我是叶子.这这里看到张老师的帖子,感觉真是亲切.

叶子也许误会了
鸟儿不是老师，一不学无术的家长罢了

江湖

原帖由 天高任鸟飞 于 2007-12-9 17:23 发表


叶子也许误会了
鸟儿不是老师，一不学无术的家长罢了

一般对不学武术的人都尊称为老师的
              学武术的尊称为师傅

果行育德

哈哈。。。不怕家有贼，就怕贼惦记！

天高任鸟飞

原帖由 天高任鸟飞 于 2007-12-9 17:00 发表
君子不器。 “是君子，方能不器”。
君子无终食之间违仁，君子行世无莫无适，义与之比也，一是皆以怀德自律、唯求上达故。
如此道德末世，妖魔惑众之言纷乱，行大仁大义，焉有定型？更非定必“和气生财型”。
...

胸怀天下，聪慧好学，贯通了悟，是“不器”的基础。
不器即是学识通达，演什么像什么，外表没有一个固定形态。
但是，你首先必须是个君子，才可以做得到“演什么像什么”。否则“外表没有一个固定形态”就只能是个甘居下流的烂，洋洋自得地烂。

所谓无莫，即是有所为，有所不为。
大义所在，纵便身负万人之痛骂，亦是无所忧惧而为之。

大义是什么？
比如，当前王财贵先生传扬民族经典文化，奋力接续民族慧命于萎顿。
此即是大义凛然之举。

或有人说：当前私塾教育存在种种弊端，王财贵当负首要责任
这是十分轻率的滥调，显然没有经过大脑
王财贵先生在经典教育绝亡之际，以一人之力，擎一心之火，引燎原之势，功在千秋
王财贵先生倡导的读经理论，只是一个框架性、指导性理论
有待于各地实践者，根据自身不同的具体情况，予以充实丰满这理论的具体实践内容

夫子2500千年前倡导的“践仁”之路，至今仍未见圣人铺天盖地，难道责怪夫子错了么？
难道因为有广岛原子弹，就能痛责爱因斯坦，否认他的伟大么？


正因为不悖逆夫子的人伦常道，以一“真诚”恒作牵引
君子方可下学贯通，而得以上达圣贤慧心实德
真正了悟后，方得以不器，从心所欲不逾矩

如此，面对这个时代“不知羞耻”的通病
因其深重，善根深藏，必不能只是以一味的和颜悦色，你好我好大家好之外貌来对治
当该揭露，即毫不留情揭露
当该痛斥，即仗义据理痛斥

何以故？非针对某人，实一演绎，为众人观。
















[ 本帖最后由 天高任鸟飞 于 2007-12-9 18:26 编辑 ]

果行育德

记得有个故事：王阳明在教弟子“致良知”，说人人都有良知。有个江洋大盗，杀人如麻，把王阳明绑架，对他说：我盗人越货，坏事干尽，你却说人人有良知，请问我的良知在哪？拿得出来，我就放你走，拿不出来就杀头。王阳明说：那你得答应我按我说的去拿。强盗答应了，王阳明要他先脱去衣服和裤子，强盗照做，这样一件件脱到只剩下一条底裤，王阳明要他再脱，强盗不答应了，王阳明这时说：这就是良知。知道羞耻就是良知。强盗心服口服，把他放了。

这时我想，要是王阳明搁到现在，保准没命，有些人底裤都会脱。为什么呢？《无量寿经》云:"先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也。“世尊这话温温吞吞，其实骂人特别厉害，”先人无知，不识道德“这不是说没家教吗？骂到人家父母呀。

newagua1

君子有诤而不忧不惧，坦坦荡荡，毫无扭捏作态，何以故？依于大义而不惑，内省不疚。
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顶。
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《无量寿经》云:"先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也。“
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骂人也是心慈。顶。

susan_1201

天高任鸟飞君和果行育德很是恃才傲物。

看这个成语或上面这句话务必请你们客观，不要主观意愿了；亦务必借助NLP有关神经心理学、语言学以及潜意识程序等专业知识，客观了解“大脑运作机制”而后或可有一定程度的“自知之明”，不要心生猜疑和龌龊。