【卖艺贴】经典何时、怎样背诵更有效

老易

本文提出的“似懂非懂”基础上的记忆以及短期记忆与长期记忆转化的知识，希望能够引起大家的重视。

在我一系列的博文中，始终强调一个观点，在正确的时间做正确的事情。

有些东西，比如古代经典，我是很支持在适当时候加以背诵的，甚至我也在想办法，让这个背诵过程更加高效。除了经典之外还有英语的学习，背诵也是一种被证明相对高效的办法，我同样也在想办法找到更加适合背诵的材料，以及更加高效的方法。

但是，请注意。就像淮南为桔、淮北为枳的道理一样，如果在错误的时间从事这种背诵活动，不仅达不到应有的效果，反而可能是有害的。

我看到一些朋友甚至在孩子两岁时就让他背诵三字经，这种做法，显然值得商榷。

一些支持幼儿大量背诵的观点认为，这种背诵会提升孩子的记忆力。这个观点我已经在前面的一篇文章里进行了阐明。下面我谈另一个常见的说法，就是孩子不能理解的东西背下来之后，会潜移默化影响行为，而且以后会有一生的机会慢慢理解诸如此类。

提出这种观点的人一般从现代找不出例子，只能从古人说起。说古人都是这么启蒙的，这么学习的。这个说法，显然是想利用我们的认识盲区蒙混过关，是想当然的说法。想当然，是非常恶劣的思维习惯，百多年来，我们吃这种亏还少吗？

我们用简单的批判性思考的模型分析一下这件事情。

第一个问题。从时间的角度，我们要思考，古代的孩子们是从什么时间开始读经典的？是两岁，还是五岁，还是十岁？我看到的材料是，古代的教育十分落后，不能像今天的孩子们三岁进幼儿园，六岁进小学，很多孩子是在十岁左右进私塾的（具体比例不详，还望有关人士考据后赐教），私塾也就相当于我们的小学。这个年纪的孩子，语言能力已经很好，大脑的发育已经比较成熟，无论是有意注意的能力，遵章守纪的能力，都比幼儿阶段有质的飞跃。所以才会有先生手拿戒尺，不好好背书就打的场景。很难想象，这种情景如果是针对三到六岁的幼儿，是一种怎样可怕的虐待。


第二个问题。从背诵材料的角度。我们要思考，古人对背诵材料是完全不懂的吗？不要忘记一个基本的事实，就是古人用的是古白话，而古人的开蒙教材《三字经》《弟子规》等都是用古白话书写的。这本质上就像我们现在孩子们朗诵的儿歌。即便是四书五经这种纯文言文，也与古白话有着千丝万缕的关系。不要忘记，古代孩子此时的语言能力已经非常发达，对于古代的孩子来说，读开蒙教材是能理解大部分的，而对于四书五经，可能是一种似懂非懂的状态，而非完全不懂。

这种似懂非懂实际上对于记忆是非常重要的。大量研究表明，对于学生来说，对于词单的记忆效率要远比记忆数字的效率要高。词单就是一个个的词，是有一定意义的，记忆者可以根据意义进行一定的编码，而数字往往无意义可循，因此记忆效率很低。

实际上，我们即使不了解认知心理学的一些知识也不妨碍我们做出这样的判断，就是你记忆那些能够理解一点的东西比记那些一点儿不能理解的东西效率要高得多。

此外，就记忆而言，有时候似懂非懂与完全理解之间的差别并不是很大。因为我们可以在似懂非懂的基础上加上自己的编码（如联想或望文生义，联想或望文生义也许无法准确理解经典的原义，但是对于记忆是很有帮助的，所以先让孩子这么囫囵吞枣的背下来，以后再精讲细解不失为一种策略）。

正因为古代的孩子对于记忆材料是似懂非懂的记忆，加上自己似懂非懂，囫囵吞枣，甚至望文生义的理解（都可视作语义编码的过程），他们才可能将这种记忆有效转化为长期记忆。而只有有效转化为长期记忆之后，才谈得上慢慢理解的问题。

更何况，孩子们走出私塾之后往往会进行秀才阶段的学习，进一步为科举考试做准备，这时老师会深入讲解四书五经的内容。这种讲解，更能加深学生的记忆，而通过写作中的引经据典，辩论中的旁征博引，经典就慢慢变成这些学子血液中的东西了。

我们看到，古人的学习也是建立在认知规律的基础上的，古人上个学不容易，没有时间去搞乱七八糟无用的东西。

纯粹的机械记忆是很难转化为长期记忆的，对成人如此，对幼儿来说问题更加严重。
这也是为什么我们绝大多数人记不住三岁前的事情，七岁前的事情。

因为幼儿习惯于机械记忆，缺乏意义编码的能力。意义编码，就像把沙子聚合成水泥的水，
就像把船固定下来的锚，就像促成化学反应的催化剂，用这种东西，把虚浮的，漂在表面的，
根基不稳的东西固化下来，成为长期记忆的一部分，甚至伴随我们终生。

而那种没有经过编码的信息，就可能一盘散沙一样，在大脑的一次次升级过程中被格式化，
了无痕迹。UCLA大学Paul Thompson教授的研究证明了这一过程。


人脑中的神经元和胶质细胞在出生时已经基本生成了，而脑的体积在儿童出生后不断增大，大约在6岁以前增加明显，增大约四倍，20岁左右最大，然后会逐渐减小。出生以后脑的发育成熟过程要到25岁左右才能完成，这种发育过程包括了神经元突触的大量生成和剪除、髓鞘化和功能区重构。

人在出生后突触会大量生成，然后重组、连接和剪切。不同区域进程不一样。大体上，突触迅速增加的时期对应于该项功能出现的时期，而突触密度最大的时期对应于对该项功能可塑性最好的时期。突出的总量在18个月到2岁时最多（也有的文献说在5，6岁时），这以后许多皮层的突触密度开始降低，突触大量剪除的时期对应于该区域脑功能较稳定，接近成年人可塑性的时期。前额皮层出现第二波女孩在11岁，男孩在12岁。这个时期大约是青春期的早期，因而青春期的早期是脑逻辑思维发育的重要里程碑，在这个时期，大量早期形成的突触没有被组织到功能回路中去的那些将会被剪除，那些不经常使用到的皮层功能也会在这个过程中消失，其中包括儿时的记忆。儿童在5 到6岁时就会形成许多早期的记忆，但它们会在成年的早期失去。一般在10岁以后，我们在记忆中才形成可以回忆得起的，相互关联的事件。人在出生以后，大脑逐渐从功能分区不明显的弥散性分布到形成模式化，同时大脑的可塑性降低。（摘自韦钰博客）

读经，或者说背诵经典，应该在什么时候进行？

通过我上面的分析，我想大家应该有一个初步的认识，孩子读经的时候应该满足如下条件：

• 孩子的语言能力比较成熟，
• 孩子已经具有一定的意义编码记忆的能力
• 对于需要背诵的材料，孩子至少要似懂非懂（这是进行意义编码的基础）

当然，背诵材料难易不同，有的材料简单，口语化，可适当提前，而较难的材料，要适当放后。

此外，有的孩子认知能力强，语言智商高，那么，可能孩子在较小的时候就能满足上述条件。

不过要提醒的是，不要盲目攀比。每个孩子都是不同的个体，发展状况各不相同，国外教育家很喜欢用pace（步调、节奏）这个词，我觉得这个词很传神，就像我们跳高，跳远的时候，只有找到了最适合的pace，才能跳得最高，最远。

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buke

看博客虽然方便，但真是不如论坛讨论得精彩

我家孩子刚开始读经（8岁，读了将近一年），以前主要读三字经，声律以及唐诗，现读论语，其中也换了好几种方法，那种纯读的方式，孩子很难接受。
现在采用与意义结合起来的方式，理解她所希望理解的，再读，不要求背（读10遍，一般也都会背），效果明显提高很多。

提供个案，供参考。

linanmeng

现代的新派读经方法众多，各有千秋。
我也是刚开始给孩子读经，所以搜罗了中外的一些资料，做了些功课。
起因，只是因为觉得“养不教，父之过”。

目前，在实施过程中，也在不断的细化。
希望今后有空开个专门的帖子谈谈我的实施计划，请老易一起多交流。

liangbible

今天又投票了！对老易的文章越看越爱看！

老易

原帖由 linanmeng 于 2009-8-11 15:49 发表


同意兄的观点，其实古人的读经步骤还是很科学的，与语义的结合非常完美
并不纯是韵律的。
“三百千”大量集中识字之后学“对韵”，我以为就很科学，
对韵相当于现在的拼音课，但同时把语意结合起来了，
类似：少对多，明对暗 ，或者是：天对地，落日对流霞。。。。。
大量的词汇通过相反、相对的搭配，以及音韵的搭配，进行了语义的结合和巩固。
把”明对暗”放在一起，不用多解释，一般都能理解了。
小孩一旦学会对对子，就表明他同时掌握了汉字的“音”和“意”。
相比之下，现在的拼音课，和古人的声律启蒙比起来，就粗糙多了。

...

对于读经的具体操作我现在很感兴趣，
我的文章破有余，立不足。以后好好向你讨教一下。

老易

原帖由 linanmeng 于 2009-8-11 15:57 发表
也正因此，我对目前提倡的启蒙第一篇直接背《论语》《易经》，觉得很诧异。
背离传统可以，但方法上要有科学依据。

读经走向科学化，这是大好事。这方面以后还得向你讨教。

娃娃她妈

有道理，先投一票

linanmeng

也正因此，我对目前提倡的启蒙第一篇直接背《论语》《易经》，觉得很诧异。
背离传统可以，但方法上要有科学依据。

linanmeng

原帖由 老易 于 2009-8-11 08:06 发表
对于韵律的记忆效率高，这是没有争议的。
问题是单纯的记韵律是不够的，还要与意义结合起来。
因为我们读书不是为了哼旋律，而是要用，要理解。

同意兄的观点，其实古人的读经步骤还是很科学的，与语义的结合非常完美
并不纯是韵律的。
“三百千”大量集中识字之后学“对韵”，我以为就很科学，
对韵相当于现在的拼音课，但同时把语意结合起来了，
类似：少对多，明对暗 ，或者是：天对地，落日对流霞。。。。。
大量的词汇通过相反、相对的搭配，以及音韵的搭配，进行了语义的结合和巩固。
把”明对暗”放在一起，不用多解释，一般都能理解了。
小孩一旦学会对对子，就表明他同时掌握了汉字的“音”和“意”。
相比之下，现在的拼音课，和古人的声律启蒙比起来，就粗糙多了。













[ 本帖最后由 老易 于 2009-8-11 16:53 编辑 ]

阿来

同意，适当的时候做合适的事。