价值观念体系矛盾重重，道德教育如何进行？

老易

道德，跟一些知识性的东西有些不同，知识性的东西，知识爆炸时代，没法灌输。
但是，道德观念，或者干脆说道德方面的知识，应该说掰着手指头都能数过来。
而且，道德这种东西，往往比较稳定，几千年文明社会的积淀，许多已经成为人类的共识。
所以说，通常的办法，道德观念只要灌输就可以了，通过灌输形成人格与习惯。

但是，目前，在中国，道德的东西用灌输的办法可能会存在一些问题。
因为，我们处在社会转型期，价值失范，就是说我们的价值观念体系处于比较混乱的时代，
混乱就是不稳定，不稳定就没法灌输。因为你灌输的可能是一种错误的东西。

简单说，拍马屁这件事。从传统道德的层面，是一种非常令人鄙夷的行为。
溜须拍马，趋炎附势，谄媚逢迎，势利小人，蝇营狗苟，卑躬屈膝，钻营巴结，诸如此类。

这些词语，我们这个时代的人，说实话看到他们都会有呕吐的冲动。

跟这些词语相关的是一些非常可鄙的嘴脸。无论是文学作品还是影视作品，
这类人物一出场就让人作呕。

主流价值观念里，起码书本上的主流价值观念，欣赏的是陶渊明这类，
不为五斗米折腰，尽享田园生活的人物。或者屈原之类，世人皆醉我独醒。

但是，非常可悲的是，这个时代，尤其是市场经济下，不为五斗米折腰，
享受田园生活是种不现实的做法。

相反，现在只有那些致富的人反而才有可能享受所谓的田园生活。

而屈原，如果我们较真的话，这不是在鼓励孩子们自杀吗？看到社会污浊，不去适应，
却一死了之，在今天的社会价值观念里可不是值得嘉许的做法。

倒是渔父的话似乎更有现实意义，“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

此外，像四岁能让梨的孔融，成年後的结局也并不怎么样。怎么向孩子言说？

这个悖论下，许多价值观念需要重估。当然在成人世界里，经过30余年社会转型的洗礼，
实际上大家的价值观念已经相对稳定，大家有一种心照不宣的共识。传统上如趋炎附势这种充满道德色彩的
概念逐渐被技术化的概念替代，如公关策略，人际关系策略，情商，诸如此类。

但是，这种心照不宣的共识却没法登大雅之堂，就是说在我们内心深处，从人性的本真角度，
实际上对这种行为还是非常不齿的，只是说，成年人有理性，用理性压抑了集体无意识的怨念。

所以，我们在对孩子进行道德教育时就会陷入两难。既没法颠覆书本上那些正面典型，又没法为那些
反面典型翻案，如果这样做，这不就玷污了孩子的童真吗？

但是，我们又担心。如果孩子的童真得以保存，把这个孩子培养成了一个非常纯净的好孩子，
他却可能在进入社会之后存在适应问题，也可能会直接受到社会的伤害。

因为社会的道德环境，道德评价标准与他童年时受到的教育是很大不同甚至是截然不同的。
他会经常看到“小人得志”的情形发生，而他这类“正人君子”反而可能被人看作不识时务的失败者而遭到嘲笑。
这是一种非常深刻的痛苦。

但是，另一方面，为了适应社会而把孩子培养成“真小人”也是非常错误的做法。

归根结底，趋炎附势，委琐势利，极端自私的人在道德上是令人不齿的。
这个孩子如果被培养成了这种人，说实话，即使他取得了所谓的事业上的成功又有何意义？
很多家长的误区是，把社会上那套问题重重的价值观念灌输给自己的孩子，
结果孩子成了真小人，到头来，这种真小人会用“不孝”来回报他的家长。

面对两难，最重要的就是不要走极端。承认两难的存在。学会用分析的方法，用策略的思维帮孩子学会看待种种问题，
分清楚哪些是道德底线，哪些是内心里的天平，哪些是技术手段，就像一个潜伏在敌营里的谍报人员，为了达到正义的
目的也会做一些看似不大符合道德标准的事情。可实际上，他的这种做法反而是一种最大的道德。

道德属于内心，行为只是表象。许多没有道德的人为了达到不光彩的目的会假装做一些道德的事情，而一些有道德的人
当然为了良好的目的也可以做一些看似不那么道德的事情。

跟老师搞好关系与给老师拍马屁两者之间要做清楚的区分。

如果内心是纯正的，那么，你的做法就是在与老师搞好关系，
如果你的内心是卑劣的，那么，你的做法就是在给老师拍马屁。

在这个社会转型，价值失范，社会与教育脱节的时代，切忌用灌输的方法进行道德教育。
因为这种方法很容易走向极端。

家长要保持清醒的头脑，善于在错综复杂的价值观念中做好辨别与区分。
用全面，辩证，客观，一分为二，具体问题具体分析的方法不断给孩子讲道理，
这种做法看似费时费力，但未来的回报是相当可观的。

学而妈妈

关于道德教育，我和孩子的老师有过探讨，我们的结论是：世上没有十全十美的事，得到一些就必须付出另一些。就看你更看重什么了。比如坚守善良，就必然要舍得吃亏，因为你不在乎吃的那些亏。比如拾金不昧，必然失去获得不义之财的机会，因为你更看重内心对自我的评价。

所以说，不用苦苦思索怎样既坚守道德又左右逢源。就像不用思索怎样既出名又没有“狗仔队”纠缠，既大权在握又不用负任。天下没有白吃的午餐。

我坚信贝多芬的话：爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。

slzzz

堆现在社会的价值观念都见怪不怪了，习惯成自然 恐怖啊
涉及到教育小孩 真是难

生存教育，做为1个个体，生存是第一的  无论社会如何 都要学会坚强
反面么 我主张 一步一步教给他 让他知道  然后 要选择  好多事情真是不存在对错的 理念问题

somered2004

这个问题一直在思考，谢谢老易。其实这个问题不仅仅是对孩子，大人有时候也难免困扰。

老易

你的信仰是个性化的，不能推而广之。
现实是，“小人得志”的情况在今天的社会似乎更为普遍一些。

当然，这个小人得志的小人，有真小人，也有一些用了小人手段的君子。

这就是社会的复杂性。

我希望仁义善良诚信作为一个孩子的底蕴存在，但是，道德教条化，极端化
也是危险的，就像宋襄公一样会成为笑柄。

神武鹰扬

有些人认为有钱就是较高层次的生活，反而现在许多有钱人的人品并不怎么样？

话不能这么说，我们讨论，当然是谈普遍的多数情况。不能一点盖面。把个别当普遍。同时还要考虑到比较的相对性。

仁义善良诚信，我相信比反之，更会有福报。可能也无法证明，但是算是一种个人的盲目的信仰。从人类主流的价值观的发展看，小人得志，比起主流是少数，所以，我们要走概率大的路。

老易

你举的这个例子不恰当。因为讲孔融让梨这件事肯定不是孤立来讲的。肯定要结合他的儒家地位来讲的，
否则为何不随便找个人说“张三让梨”呢？编三字经的人之所以把孔融拿出来，就是要借助他的名人效应，
而孔融的名就是来自他的大儒地位。所以，孔融四岁的典故与其成年後的事情有着不可割裂的关系。

当然，你可以把孔融被杀看成一个偶然事件。但从必然的角度解读好像也是言之有理的。

你说的越高层次的人越需要较高的人品。这个说法不大严谨。什么是较高层次的生活？
有些人认为有钱就是较高层次的生活，反而现在许多有钱人的人品并不怎么样？

这些事情非常复杂，我们还是耐心一些，不要轻易下结论。把一个复杂的问题简单化。

神武鹰扬

乱世中，比如被屠杀的亚美尼亚人人，每一个人被杀的人，都能从从其早年经历中，个人人品操守中找到理由？
这样解读，就有点六经注我的意思了。如果说，孔融因为让梨，所反映出来的仁爱精神，得到了晚年被杀的命运。
那么，也有很多人同样仁爱，却获得了幸福美满的人生。那我们究竟要取舍那些例子？

其实这个问题，我是这样理解的，越是在比较高的层次里生活，打交道，越是需要较高的人品，道德素质。否则很难混进去，并且混的好。

所以，我认为，提倡较高的道德操守，其实也有现实功利的一面，不矛盾的。

老易

我倒是觉得有一些逻辑关系。儒家的仁，让，在乱世中该如何坚持？
宋襄公的仁成了愚蠢的代名词，孔融的被杀，与这种信念的坚持好像也有很大关系。

当然，对儒家来说，杀身成仁是一种境界，但这种成仁对于今天的人们还有没有提倡的必要？
这些都很值得探讨。我的本意也不是否定孔融的行止信念，只是觉得难以跟孩子讲清楚
这里面的逻辑。

神武鹰扬

也没啥纠结的，知其雄，而守其雌，融会贯通，君子和而不同么。

写的蛮好的，就是有点小错误，

“像四岁能让梨的孔融，成年後的结局也并不怎么样。怎么向孩子言说？”

恐怕不能把孔融人生长河中的两件事，让梨，被杀，单独挑出来，暗示其中的逻辑关系。