“一目十行”看书法zt

可人妈妈

“一目十行”是汉文快速阅读法的传统术语。最早见于《梁书》，梁简 文帝萧纲“读书十 行俱下”。继之《北齐书》载河南王高孝瑜“读书敏速，十行俱下”。后来，《旧唐书》载 苏环“少有俊才，一览千言”。《新唐书》载韩愈“自知读书，日记数千百言”。及至宋代 ，《五灯会元》记延寿“持《法华经》，七行俱下”；《宋史》记杨绘“少有奇警，读书 五行俱下”；赵逵“读书数行俱下”；《辽史》记“杨遵勖一目五行俱下，剖决如流”；《 后村先生大全集》记刘克庄“读书十行目俱下，上树百回心尚孩”。这些史料记载说明古 人眼里的“一目十行”是对快读的概括性提法，涵盖“一目两行”“一目五行”“一目七行 ”“一览千言”等由低到高的不同层级，代表着快速阅读的视阈特点。 　 清末阅读学家曾国藩在《谕纪泽》的家书中，谈到读书之法有“读书”和“看书”之分： “看者，如尔去年看《史记》《汉书》、韩文《近思录》，今年看《周易折中》是也。读 者，如《四书》《诗》《书》《易经》《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧 曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居 积，看书则在外贸易，获利在倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看 书则攻城略地，开拓土宇者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之‘日 知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近，二者不可偏废。”今天看来，曾国藩的这种区分 对阅读技法训练仍然是有积极指导意义的。从阅读生理着眼，“读书”是有声阅读，“看书 ” 是无声阅读。“一目十行”既改变“朗读”，又超越“默读”(内潜音)，属于真正的无声阅 读，我们称之为“视读”，所以有意把它与有声阅读区别开来，称为“看书法”。      “一目十行”看书法与国外的“面式阅读法”异名同实。西方美国、英国、俄罗斯和东方 日本、韩国所说的“面式阅读”，是指在阅读时把两行以上，甚至整页的文字作为每次眼停 的注视单位。其特征是增加眼睛在注视状态下接受文字的数量，即尽可能有效地利用视觉的 感知范围，扩大眼睛的视读野。“一目十行”因排版不同而扫视的文字数量不等。无论古 今自右到左的直行排版，或者自左至右的横行排版，无论16开本可容48字的宽行，或者32 开本可容28字的中行，乃至报刊上只容10多个字的窄行，“一目十行”都意味着眼停时注视 文字数量的增加，意味着单位时间内阅读速度的加快。 　　“一目十行”的量化指标究竟是一分钟读多少字呢?据王学贤全脑速读记忆训练的十年经 验 ，“一目十行”的“面式阅读”是由“一目一行”的“线式阅读”逐步发展而来的。精读时 的 朗读实行逐字逐词的“点式阅读”，略读时的默读实行逐句逐行的“线式阅读”，快读时的 视读实行“一目十行”的“面式阅读”。“线式阅读”以一句话或一行字作为视读单位，如 果按窄32开本计算，每分钟至少可读2页(1100字)，逐渐加速到每分钟读3页(1650字)、4页( 2400字)，至多每分钟可读5页(3500字)。“线式阅读”再向“面式阅读”进展，也要逐步过 渡，经历一目两行、一目三四行、一目五六行，一页六个视点、一页四个视点、一页两个视 点、一目一页等阶段。如果按宽32开本计算，“一目两行”就是一眼看完56个字，即一 分钟 可读4000多字；“一目十行”就是一眼看完280个字，“一目一页”就是一眼扫视800多字。 因此，严格意义上的“一目十行”，是一分钟可读一万多字甚至几 万字的篇幅。这个快 读的高指标是通过一目一行、一目多行逐级完成的。 　 在中华民族的快读历史上，“一目十行”与“过目成诵”总是联结在一起的。《汉书》载 王充“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。《梁 书》载简文帝萧纲“读书十行俱下，九流百氏，经目必记”。《宋史》载陈抟“读经史百家 之言，一见成诵，悉无遗忘”；欧阳修“幼敏悟过人，读书辄成诵 ”；王安石“少好读书 ，一过目终身不忘”。《红楼梦》第二十三回，写林黛玉偷看杂剧《会真记》，“不顿饭时 ，将十六出俱看完”。她笑着对贾宝玉说：“你说你会‘过目成诵’，难道我不能‘一目十 行’了!”这些史料表明古人把“快读”和“快记”视 为一个不可分割的整体。如果读书只 求阅读量，不管阅读质量，过目则忘，那么“一目十行”就没有意义了，速读速忘算不上真 正的快速阅读。这是理解“一目十行”看书法很重要的方面，即本质的方 面。尽管“过目成诵”是阅读记忆的最高要求，做到并不容易，但是在快速阅读时，要求快 速储存，快速回忆，记忆率达到60～70%，却完全可以大面积实现。既然“一目十行”属于 无声阅读，按照“眼脑直映”的快读生理活动规律，扩大视读野成为快读生理机能训练的关 键项目。在习惯于“点式阅读”的背景下，怎样以“线式阅读”为过渡，逐步做到“一目十 行”的“面试阅读”呢?通常，扩大视幅先要进行视点水平移动、视点垂直移动、视点对角 线移动、视点波形移动、视点圆形移动等单项训练。其基本的训练方法有如下五种： 　 1．卡片闪示法。用硬纸做成卡片，每张卡片上写一个句子，用极短的时间在眼前闪示 后，要求把这句话马上复述出来。随着练习次数的增加和识别能力的提高，逐渐加长卡片上 句子的字数并逐渐缩短卡片闪示的时间，以此训练一瞥即记的技能。 　　2．舒尔特表快速点数法。制作一套(10个以上)舒尔特表格，在格内无序地填上1～25 个数字，让学生保持30厘米左右的视距，视线集中在表的中心，余光顾及全表，在眼球固定 注视不动的状态下，用不超过25秒的时间，按递增顺序 依次默读出表中1～25的数字(开始 用铅笔把读到的数字画出来，逐渐不用铅笔只靠视线来找)，以此训练视觉感知技能。 　　3．组块阅读法。又称组读法，即把一篇文章先按词组或短语划分，后按句子、句群或段 落划分，用竖线隔开，然后以分割后的言语单位来进行快速阅读，逐步由小到大；再过渡到 不事先 划分，而是边读边划分，读完即分完；各个阶段都要在读完后进行复述。这个由点( 词组)到线(一句一行)再到面(二行以上的句子或句群)的训练过程，要求每一次注视读完 各组文字，不允许视线来回移动，目的在于扩大眼睛的视读野。 　 4．垂直阅读法。又称直读法，即让眼睛随着书页的中心线自上而下垂直移动，从中吸取有用信息的一种扩大视幅的阅读方法。操作时可用双边垂直引导技术，一根手指在一边，而 标准引导在另一边，两边一致垂直向下沿一边移动，眼睛“吞食”二者之间的信息。这种读 法破除了单一横向阅读的习惯，能最大限度地发挥垂直和水平边缘视觉能力，使看清的字数 和行数逐渐增多，直到一目十行，双目识页。 　　5、扫描阅读法。又称扫读法，即让目光先横后纵地左右上下快速扫视，按图索骥，搜寻 所需的重要信息。如看书，则通观前言、后记和目录；如阅文，则浏览导言、结语和标题 。扫描中，既有粗略的浏览，又有仔细的挑选，学会在一页之中捕捉关键词句，抓住重点 ，快速摘记。这种扫描阅读综合了组读和直读方法，是正式阅读的准备，是连续阅读的复习 ，是查找资料的手段，为“一目十行”法所惯用。 　 新颁《语文课程标准》提出“学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息”，把“浏览” 和“精读”“默读”相提并论。按照我们的理解，其实质就是要在训练精读、略读能力的 基础上进一步培养“一目十行”的快读能力。“一目十行”看书法本来是对“十目一行”读 书法的反拨和丰富。它以一扫而过的快读挑战一字不苟的慢读，从而发展详细的精读和概要 的略读，使阅读深度、阅读广度与阅读速度三者兼顾，让读者获得全面的阅读能力。然而 ，这个“一目十行”的快读 优良传统，从古到今，长期遭到误解。汉代桓谭说：“我躬自 写，乃当二遍读。”现代叶圣陶诗云：“一目十行下，或囫囵吞枣；一字莫遁逃，还是抄书 好。”他们赞美“十目一行”的抄书法，固然有其“手脑并用、细嚼精鉴”的道理，但是菲 薄“一目十行”的看书法，把它与“囫囵吞枣”相提并论，只重精读，轻视快读，确实有失 偏颇。我们认为，“十目一行”的慢读和“一目十行”的快读，二者既是对立相斥的，又是 统一互补的。“十目一行”注重阅读深度而轻视阅读速度，“一目十行”注重阅读速度而放 宽阅读深度，二者各有优缺，应该取长补短。如果厚此薄彼，就不能兼顾阅读的质量和数量 ，只有多法配套，共生互补，才能使阅读疾徐自如，博聚约取，获得速度、广度、深度的全 面高效。 　　我在自己长期的浏览中间，形成了一种粗浅的经验，这就是自始至终的阅读过程，都必须贯 彻着充满自觉性的判断，思索和分析自己正在阅读的书籍，究竟是宣扬真实抑或虚假、准确 抑或谬误、正义抑或邪恶、美丽抑或丑陋、高尚抑或庸俗？只有养成了这样读书的方法和习 惯，才容易发表出自己独立的见解来，真正有利于提高自己的文化修养和审美情操。 　 如果不是从这样的阅读中汇成自己深思熟虑的看法，而是盲目地追随着别人的爱好和主张 ， 别人炫耀和宣扬什么，自己就亦步亦趋地去阅读，并且不假思索地接受那些可能是谬误的捧 场，像这样不开动自己的大脑，就犹如叔本华所说的“是别人在代替我们思想”，长此以往 “思维能力必将逐渐丧失”（《读书与书籍》）。这种盲目而又盲从的阅读方式， 只能是极大地糟蹋了自己珍贵的精力，而无法获得应有的长进。 　 譬如说多年以来，曾经大量地介绍过西方现代主义的文学作品，通过这些书籍可以很好地了解那里文学创作思潮的变迁，认识它与１９世纪西方审美情趣和精神风貌的异同，以及各自 的优劣究竟何在，从而有利于拟定如何借鉴其卓越之所在和避免它的阙失与弊端，对于更为 开阔和深邃地发展自己民族当前的文学创作来说，无疑是大有益处的。然而从某些表现出的 阅读状况来看却并非如此，尤其是当一种片面地对它进行鼓吹的论调大声高唱时，许多阅读 者也就糊涂地盲从着，随之而晕晕乎乎地万分敬仰起来。西方现代主义文学创作的趋势显得 十分复杂，总的思想倾向是对于并未摆脱金钱垄断的资本主义文明，异常敏锐地感到苦闷和 绝望，从而产生出强烈的逆反情绪，却又在否定理性主义的思潮中，陷于迷茫、惊惶和颓丧 的境地。与此相关联的是他们在渲染意识流与象征手法的艺术技巧方面，竭力趋于新奇、变幻和微妙的追求，更渲染出了幽冥、惝恍、晦涩和扑朔迷离的境界来，有时甚至将读者对它 的艺术鉴赏变成了精神的折磨。当然其中所蕴含的思想内容与艺术手法，具有不少正面的意义，然而负面的影响也比比皆是。如果陷于盲目和盲从的阅读中，肯定有害而无益；而如果 充满了自觉性的判断，通过思索和分析的程序去进行阅读，那就肯定会得到重大的收获。 　 又譬如近年以来，出现了大批胡编乱造的跪拜讴歌清代帝王的文学与影视作品，通过康熙 、 雍正和乾隆这祖孙三代许多虚虚实实与炒作不完的故事，把他们编排和颂扬成十分的圣明与崇高，从而又燃起了崇拜专制帝王的顽强情结，比起《国际歌》里“要创造人类的幸福，全靠我们自己”的理想来，实在是一种可怕的倒退和沉沦。这三个统治了中国一百多年的帝王 ，自然也做过一些好事，如果不是如此的话，那么一部历史简直就更黑暗、荒谬与恐怖了。 至于要谈论起他们的恶行来，也是有据可查的。仅就他们凭借着专制帝王任性、独断和横暴 的本性，以及通过酷刑和屠戮这些凶残的手段，分别铸造出的鲜血淋漓的文字狱而言，就异常严重地摧残和扼杀着人们独创的才智与正直的品格，多少人只要还不想豁出性命去商榷和 抗争的话，就得摆成鹦鹉学舌和混沌敷衍的姿势，于是满世界都变成了精神萎靡、思想萧瑟 、死气沉沉和言不及义的局面。像这样扼杀了思想的自由与独创，怎么能不使我们这东方的 文明古国，在迟缓的运转中急剧地衰颓下来？正是在此期间开始大幅度地落后于不少的欧洲 国家，最终导致受尽那些西方列强的肆意侵凌。寻根究底地说来，这祖孙三代专制与禁锢的 统治方式，无疑是种下了造成整个国家柔弱得不能抵御侵略的祸根。如果缺乏这种正气凛然 的认识，而只是盲目和盲从地阅读，就很可能会被那些磕着响头狂热宣扬奴性主义的书籍所 腐蚀和俘虏。 　 在“不良文化倾向”大行其道时，更应该注意在判断与分析中去进行阅读，这样才能够真 正地做到开卷有益！（选自２０００年４月２２日《人民日报》，作者：林非）

trythis

据说在杜曼研究所的研究成果有更神奇的，可以一目两本书，呵呵。
不过大概看完楼上的内容俺又糊涂了。
理解力不行啊。

[ 本帖最后由 trythis 于 2007-6-8 11:53 编辑 ]

seerao

看过可人妈妈上传过很多的书及一些文章贴子,可见可人妈妈 读了不少的好书啊!
此文章前面的都没看懂,就挑了中间关于"基本的训练方法'的内容看,感觉还是很实
用的,收藏了!谢谢了!

seerao

关于楼上说的"杜曼研究所的研究成果有更神奇的"的内容,也很想拜读.
期待.................

sle23

据说在杜曼研究所的研究成果有更神奇的，可以一目两本书

眼见为实，眼不见，却不知是真是假了。