转贴：大方广网站留言栏里的几个提问和回答

爱读

小篆	隶书	楷书
会意，形声字 解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。 其义有： 至大至善之道德曰仁。 爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸） 有仁德者亦曰仁 同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物 仁者人也 仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者， 其为仁之本与」 德教，德化，善政曰仁 教化曰仁 人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象 故「仁」诚为立身处世之根本。 北京大方广文化公益网编辑部 www.dfg.cn

爱读

甲文	金文	小篆
隶书	楷书	行书
象形字 解:金文「人」象人侧立曲身垂臂之形，以其为立，古仅见一臂一胫。「人」本义作「天地之性，最贵者也」解。而贵乃高意，即天地间之灵性以人所秉赋者较其它万物为最高,故曰人为万物最灵者。 其义有： 万物之最灵者曰人。 与民通，泛指一般人。 贤才曰人。 他人，某人。如「己所不欲，勿施于人」 与「仁」通或「仁」也，仁者人也。易经曰：立人之 道曰仁与义。 天、地、人曰三才，人既能与天地同列，则当效法天地之自然，无有分别，淳心仁厚，宽广无际。如《弟子规》所言：「天同覆，地同载」，故人与人之间，当要和睦相处，互助合作，互相包容，平等对待，共存共荣，才能营造一个真正和平的世界。 北京大方广文化公益网编辑部 www.dfg.cn

爱读

金文		小篆
隶书	楷书		草书
会意，形声字 解:小篆「圣」字从「耳」从「呈」。呈之本义作「通」解，（见说文解字）乃指于事无所不知、无所不通之称。 《白虎通》谓：圣者，通也；闻声知情，故曰圣也。 朱骏声氏谓：耳顺谓之顺，故从耳。 又圣者挺立于世，无不精通事理、通达万物之情，故其能大公无私,为天地立心、为生民立命。故曰圣。 其义有： 博通事理曰圣。《尚书·洪范》：[睿作圣]传曰：于事无不通谓之圣。 道德修养造乎极地者曰圣。如：至圣、宗圣、亚圣……等等。 尊称皇帝的。如圣旨、圣驾。 至高无上的。如圣人、圣者。《管子·内业篇》谓：心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。    精通曰圣。如：李白神于诗，杜甫圣于诗。 古人道：读书志在成圣作贤。因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。故圣凡之别唯在「觉」 「迷」之间而已！何况人生苦短，生命中能清楚的自我掌舵，作个明白的人,确实不易；唯向圣贤学习，亲近仁德之人，契于心，融于行,才能真正做一个通达事理之人。 北京大方广文化公益网编辑部 www.dfg.cn

爱读

			金文		隶书
楷书		行书			草书
会意 形声字 解：小篆「顺」从川从页。页即面之意，川谓水流意。形容人面之文理如同水流般，温顺自然而丝毫不违逆。 故其本义作「理」解。 按人面乃七情中最易表现之部位；而水流因其有脉络可循，故可井然循之而下。而人心是否温厚顺从，即可从颜面表情而窥见一斑，此乃顺之义也。 刘熙氏以为「顺」循也。循其理也。 徐灏氏以为「人之恭谨逊顺曰顺」。 其义有： 顺理之事曰顺。 例如：「君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也；去顺效逆，所以速祸也」 《左传.隐三年》。此六者乃天经地义，顺理之事。 归从、顺从。 不敢违逆 遵循 依从、顺从 承、仰承 服、归服 循其自然 沿着、随着 常言道：相由心生，颜面的表情莫不系之于起心动念上。故子曰：「色难」；人要保持色温而貌恭的确很难，尤其事奉父母最难的亦在于顺亲。仔细想想我们是否父母说一句，而顶了好多句呢？深信，每个人也希望能做一个孝顺的孩子，因为自古以来孝子是最有福的人。如果我们想一生过幸福美满的生活，则当先从事亲开始！    北京大方广文化公益网编辑部 www.dfg.cn