我看儿童读经问题

lw721231

　　我一直在想这个问题。目前，全国各大城市都在儿童中广泛展开读经活动，教育部门也大力提倡支持，我看这是一件好事。但有的时候好事做法不当也会变成坏事，怎样把这件好事做到底是件难事。我和许多朋友都谈到这个问题，在这里我集中谈四个问题：一是儿童自身问题，二是教材问题，三是教师问题，四是家长问题。
　　儿童自身问题。前几年，我们国家提倡为小学生减负，提倡培养引导儿童广泛的兴趣爱好，现在我们又提出一个读经问题来，如果不注意儿童自身的心理承受能力，对读经内容不加科学的分析，对读经内容不加以合理规划是十分错误的，将从原来的减负再度变为增负，所以从这一点上来看，我认为对儿童读经问题要慎重，内容不宜过多，但又要达到预期的目的。现在我们虽然说国家正在进行素质教育，实际上我们还在逐步的实践摸索中，并没有完全做到素质教育的要求。我们的许多小学生还是有那样多的作业，做不完的练习题，而且每个家长都希望自己的孩子拿双百或几个百分，每位老师都希望自己的学生能在本学区范围内取得第一名的好成绩。在这样的要求下，每个学生都有争强好胜的心理，他们的主要精力仍然放在教科书的学习上，对于读经或是培养兴趣只是课外的小事。我虽然不是教师，但是我对这些问题还是进行了分析，我认为在小学生升学初中时要注意对他各门学科的考察，不是简单的对语文、数学、社会三门的考试，要对他的各种素质进行考察，尤其是要注意思维方式。许多的实验和比较都认为我们中国的学生创造能力有限，但基础扎实，要改变这种局面，我看就要先从儿童身上抓起。回到我们讨论的读经问题上，我认为要适当的，有选择性、有目的性的读，不是整个经典的背诵，而是对其精华部门的延续，这就说到教材问题了。

　　教材问题。我了解了一些读经的实际活动，主要是读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。这些书本虽然对传统的伦理有所阐述，但它在古代是儿童识字的教材，我们现在让儿童读这些，我认为有些事与愿违。现在市场上有一种看图识字的卡片，正面是各种花草鸟兽，背面是古典诗文，这种卡片对于小孩子识字是很有帮助的，它很只管，而且美观大方的图案很吸引人，只要看到是什么就有哪个字可以认识，另外这种卡片是有延续性的，不仅适用于刚认识字的孩子，而且也对认识字较多的有基础的孩子进一步学习有好处，也就是让他们看背面的诗文。这样的识字工具当然要比《三字经》、《百家姓》、《千字文》等强多了。可以这样说我们提倡儿童读经的一个很重要的目的是，希望我们的下一代能继承民族的传统文化，不至于使传统文化断层。并不是希望用这些拗口的文字来认识字或是什么，所以我认为读经救应该读如儒家的《四书》、《五经》，道家的《老子》、《庄子》，佛家的《坛经》等。但是不能让我们的孩子们将这些东西全部背会，而要有目的有选择的摘录，选讲。上面我提到了那种卡片，很值得我们借鉴，我对儒家是有些了解，道家，佛家的了解不多，以儒家为例，我看要这样的选择：道德品质—伦理思想—道德修养—人生境界，按照这样一个渐进的过程来学习，而不是没有目的的，今天想起来就学习，明天就不学了，或胡乱学习，从这个角度说读经不是一天两天，一年两年的事，而是要延续下去。所以教材问题就不得不借助于有关专家了，一是希望他们能为儿童读经选择有关内容，尤其是要根据不同年龄段进行选择，二是对读经内容进行解释。我在书店中看到很多的给青少年注释经典的本子，但是都不太理想，只有李申先生注释的《论语》还不错，但也够青少年们读的了。常常讲大手笔下出小文章了，将深奥的道理寄寓在简单的文字中，是很难，但要想使国学深入人心必须有这样的学者来完成。 所以教材要有选择性和目的性，要根据儿童的实际来编写，而且要组织一些专家学者来写。

　　教师问题。教师是直接指导儿童读经的，所以教师的读经素质也很重要，从某种程度上来说，要对教师也加以培训。从五四新文化运动以来，很多的年轻人对传统文化知之甚少，不愿意去了解，更不必说研究了。尤其是解放后，使得传统文化在青年人中出现了断层，所以我们现在的教师实际上对传统文化懂的并不多，或不懂，对教师的培训对儿童读经活动意义重大。要对教师进行系统的培训，这个要根据他们对那家经典的兴趣进行集中的训练，我们民族的传统文化博大精深不是一天两天能学会，就是利用人的一生也是学不会的，所以在培训过程中要进行适当的训练，哪怕是只懂一部经典也很好。我前面提到希望学者们选内容，作注释，实际上就是对前面提到的经典进行选择也是很多的，更不要说现在还希望儿童能学习唐诗宋词了，所以老师还要在这个基础上选择，比如只选择《论语》这样也是对的。老师的作用是引导学生进行学习，不是盲目的灌输经典，是在自己教他们的基础上让他们感兴趣，自己学，尤其是在他们长大后自己学，可以说只是培养一个兴趣而已。国学大师张岱年先生是从学习《老子》开始的，实际上就是一个兴趣问题，从各个经典中遇到其他经典上的东西，都要不知觉的去找那个经典，这样在通过有以及的书籍的研读引导，自然就可以知道不少东西。所以我前面说要有个渐进的学习过程，不是希望儿童们全部接受，如果是那样与明清的科举没有两样，又倒回去了，这样有违读经的目的。这里说的无非这样两句，一是了事要懂，二是要会引导。

　　家长问题。现在我说要学校教育与家庭教育结合起来，所以在读经问题上，也要家长进行配合。和教师一样希望广大家长要了解一些传统文化，课余对儿童进行一定的辅导，主要是要支持学校社会的读经活动，不要只注重孩子这次考试多少分，是多少名，要对儿童以后负责，希望他们能在以后的生活中兴趣广泛全面发展。有些家长有错误思想，一是怕孩子的成绩下降，二是认为传统文化无用。传统文化的精神不是说能直接的带来财富，主要是思想上的功用，现在我们的社会信仰比较混乱，虽然我们国家多进行道德教育，实际上成效甚微。为什么提倡实事求是，因地制宜，如果真正的对老百姓讲什么答话套话，老百姓不愿意听，也明白不了，要用老百姓的话来讲。我们现在也一样，不要割断中国的传统，日本和韩国发展的很快，他们也承认是利用中国的儒家思想的，我们国内有些人认为中国的实际与日韩不一样，是的，不一样，但是人家为什么能利用哪，他不是套搬的而是有目的的使传统的和现代化的东西结合起来。不是排斥外来的东西，而是希望大家不要忽视传统的东西，因为他们也有很大的生命力，如何使这些生命力发挥它们的作用很值得我们思考。说的远了，但是我们有理由相信中国哲学将会焕发她的光彩。我在论坛上见一位母亲说她的孩子不必学经，因为她的孩子将来要出国留学，认为给那些老外说之乎者也，是说不通的。这里她提出了两个问题，一是出国留学，二是认为没用，我看这样的想法是错误的，她现在的孩子将来学习什么，定位在什么地方尚且不知，如果是学习中文哪，也要留学吗？而且将近十五年后中国发展到什么程度也不清楚，这样过早提这件事，对孩子自主学习，自己找定位是很不利的，事实上也不允许这样。家长对孩子应该是支持的，希望自己的孩子有主见，所以引导是很重要的，而不是强制或强迫。在读经问题上，家长要切实的支持，从自己开始读，到注意孩子今后的发展上引导。

　　这四个问题是联系在一起的，我自己在思考过程中是缺一不可的。教材要根据儿童的实际承受能力编写，教师要有选择性的教，家长也要学学经典，大力支持这项活动。对于读经活动，我是很关注的，所以在这里我将我的打算给大家说一下，一是我在我将建立的网站上专门开设一个关于读经的论坛，从读经内容、读经方法、以及最近动态方面来讨论问题，二是写一些通俗易懂帖子，希望有益于读经活动。这些我们正在讨论中所以只能说到这里。近来在尚南论坛上有读经活动义工报名处，大家报名的不少，我见了很高兴，所以也希望众多的网友能投入到这项工作之中。有谈的不妥的地方请大家指正。

lw721231

我看儿童读经问题         作者： 任守愈

GU4000

这个不错呀　：）

shunjie

有见解

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ZT: 再看儿童读经问题  
  作者: 任守愈

去年我写了《我看儿童读经问题》一帖，本是我对现行读经工程的疑虑和看法，希望在实施这项工程的时候，注意学校、教师、家长、儿童这四类人的问题。不想反响还不错，但是这个帖子并不完善，还有很多问题没有提出来。前几天，有位朋友来信说读经内容问题，于是我就有了这样一个想法，想把我对读经内容和社会普及读经，以及读经方式方法，提出我的意见，请大家指正。
　　读经内容是读经的关键，但是内容又要相对于读经的群体。在我看来，我并不希望很多小学生开始一字一句地读或背那些经典著作，而是有所选择。我在《我看儿童读经问题》中说过，要引发儿童的兴趣是很重要的，所以我想了这样一个书单：《论语》（选《先进篇》，因此则多孔子答众弟子问，有很多实际的问题存在，也可以表明孔子的部分思想）、《孟子》（选《告子》，其篇是孟子关于人性问题的重要篇章）、《中庸》、《大学》、《礼记》（选《儒行篇》，此章是儒者行为的准则）、《周易》（选《系辞》和《乾卦》、《坤卦》，学易学中自强不息、厚德载物的精神）、《老子》、《庄子》（选《逍遥游》，一方面是学庄子散文的清逸，另一方面是学庄子思想的与天地同齐）、《荀子》（选《劝学篇》，知其学习所需精神）、《韩非子》（选《五蠹篇》）。其他的还有，但我不甚了解，所以不再列出。其中有一点，这些篇章是需要老师们好好研读的，对于儿童来讲，则又是从中间，选取其中的句子来读。实际上，这些篇章不仅仅是儿童来读的问题，而且也是我们这些成年人应该读的，我还是坚持我原来的观点，读经不应给儿童造成负担，也不必强求领会其中的含义，最为重要的是给他们留下印象，为以后学习做个铺垫。
　　读经的内容严格地来说，便是要读这些对人修身养性有很大关系的经典。当然，儿童适当的学一些唐诗宋词、元曲、明清小说也是应该的，学习音韵也未尝不可。在儿童读经过程中，家长和老师起的作用很关键，我有这样一个看法，全国上下的读经不应该是一种模式，需要多种多样，我们并不需要每一位老师或家长都要掌握很多，儿童读一部书也好，学几句名家之言也好，都是在“读经”。读经无常规，只要在儿童的脑海里留下印象，便算是成功了。实际上，读经主要是在15岁之后。这个时候，青少年对社会已经有了自己的一些看法，尽管很不成熟，成年后想起来很幼稚，但对于理解经典中的含义，有了一定地基础。这个年龄段读经很适合。
　　我学儒家，认为有两方面，一是修身，二是实践。其实，修身也是实践，是把儒家的道德品质运用到实践当中，成为自己所具有的品质，也是从书本中来，到接物待人中去。一般所说的实践，是从自己扩展到他人的一个过程。《大学》里提出了一整套实践的理论，它不仅仅将人的修身、齐家、治国、平天下的步骤讲的清清楚楚，而且揭示了它们之间的关系，是很好的认识和实践方法。故而，我认为读经不是为了琅琅上口，也不是为了多认识些字句，而是为了以后民族性、民族文化的传承，为了实践。所以儿童读经是一个引发兴趣的过程，更重要地是青少年乃至全国人民的读经。
　　还有一点，应该注意。每个人的精力不同，爱好不同，提倡读经是希望从中得到有益的东西，不是希望，每位国人都穷经皓首，成为老古董。我认为，不必强求，不必按照一定的程式来要求大家读经。比如，有些人喜欢古诗，那尽可以读诗，也可以学作诗，有些人喜欢格物致知，那尽可以探求古人思想，有些人喜欢史书，也可以尽读之。不是要大家都去读《永乐大典》、《四库全书》，只是要大家不要忘记老祖宗的东西，不要人云亦云认为古人不如自己，没有什么可以值得借鉴的。我们有好多的书，评论古代的大师们有这样那样的毛病缺点，这样的评论是需要的，也是必要的，他们的这些评论是为了传承古代文明，当然也有意识形态领域的问题。但有一点必须承认，古人所为是以不知道后来变化为基础的，而今人的评论则是在积累古人文化，知后来变化的基础上的。每个人都可以说孔子有这样那样的缺点，但不能不承认他是圣人。
　　总而言之，我认为，读经不是一阵风，是一个持续的过程，它的对象主要不是在儿童，而是在青少年。儿童读经只是引起他们的兴趣，为他们以后读经做准备。读经不是要遍读经籍典章，而是因人而异。

pedant

所谓读经的热潮，部分来自五四以来批判中国传统文化的反动。部分源于当前精神和信仰的空虚，故而往旧书堆里面寻梦。

poyujia

<div class="postcontent" id="show135332">有见解！</div>