【转帖】三字经故事

安安妈1204

因为和孩子一起背三字经,一直以来都想明白其中的典故,终于找到一些,是凤凰语文论坛那里一个叫洞庭湖的网友的帖子,我想他应该是个语文老师人之初，性本善，性相近，习相远。 译注：人刚出生时，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后来所处环境和所受教育不同，习性才会千差万别。故事：  曹操之子 三国时期的英雄曹操，平生最宠爱四个儿子：曹植、曹丕、曹彰和曹冲。曹操自己“外定武功，内修文学”，是杰出的政治家、军事家、还是改革文章的祖师，开创一代“建安风骨”。曹操希望自己的儿子们能继承父业。他曾不无调侃地说：“生子当如孙仲谋。”孙仲谋就是孙坚的儿子孙权。孙权十八岁继承父兄的基业，雄踞江南，称帝一方。曹操赞许孙权，明白不过地表达了他对子孙辈建功立业的期望。其实，经历时代风云的冲洗，在文武双全的曹操的调教下，他自己的儿子并不比孙坚的差。曹植、曹丕、曹彰和曹冲个个有过人之处，意气飞扬而性情各异。曹植有力扶社稷的理想，性情温柔敦厚。他喜诗书，富才气。少年时落笔成章，应答敏捷，深得曹操宠信。他的《三良》诗云：“公明不可谓，忠义我所安”。是说人生不可觊觎非分，功名自有天定，应该以忠义自勉。代表作有《白马篇》《洛神赋》，在建安文学中负有盛名。他的文采和卓识很受世人赞赏。两百年后，南朝大诗人谢灵运评论说：天下诗才共一石，曹子建一人独占八斗，他谢灵运占一斗半，其余半斗天下人共分之。而曹丕却与曹植习性有异。曹丕的文才也不错，创作和理论都有成就，所著《典论》是我国文学批评史上的重要著作，但比起才高八斗的曹子建却差了一大截。不过他更喜欢舞刀弄枪，尤精剑术，武术史上也留下名声。他的占有欲是出了名的。他击败袁绍，攻进邺城，首先就去霸占袁熙的老婆甄氏；叔父曹洪性喜敛财且悭吝成性，曹丕却见了眼红，偏要在铁公鸡身上拔毛，老是上门去“借钱”，借不到钱就专门找曹洪的岔子。与这两个嫡亲兄弟都不同的曹彰，人称“黄须儿”，乃赫赫一员猛将，武功万夫莫当。他可以左右开弓，在百步之外射中一根头发丝；他能手格猛兽，用手臂缠住老虎尾巴，老虎竟然不敢动；他还能把一头小象按在地上……听起来简直像是神话。曹操每次临阵都很记挂着个儿子，看到手下诸将都不是马超的对手，他便感慨道：可惜我的虎儿不在这里，要不然也不至于叫你这马儿如此猖狂！小儿子曹冲是个有名的神童，曹冲称象的故事，今天的孩子们几乎无不知晓……曹操的几个儿子性情各异，自然是时势造就的。他们个个都有过人之处，所以让曹操在立嗣问题上迟疑不决。曹操开始时也曾有匡助汉室做忠臣的理想，所以他偏爱与他一样有力扶社稷理想的曹植；但毕竟处于弱肉强食的三国乱世，文武全才且很有心计的曹丕就被选定为曹魏帝业的继承人了。至于后来曹氏兄弟相煎窝里斗乃至因此而葬送帝业，想必是曹操所始料不及的。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 译注：  如果不进行教育，原来善良的本性就会发生改变。教育好一个人的方法，贵在教导他专心致志，始终如一。故事： 唐寅学画 唐寅，字伯虎，是明朝的大画家。他擅长画山水，兼善书法，能诗文，但禀性疏朗，放逸不羁，少年时恃才傲物。他最终能与沈周、文徵明、仇英等画家齐名成为：“明四家”，全仗母亲的教育和名师沈周的指导。 少年唐寅的画画得不错，富豪人家常请他作画，唐寅也就慢慢骄傲起来了。母亲看在眼里，急在心里。一天，她对唐寅说：“孩子，你学画还只是刚刚起步，有什么值得骄傲的呢？”她随手递给唐寅一卷行李和一包碎银，“当今大画师沈周离此不远，拜他为师吧，画不好就别回来见我！” 唐寅当然知道沈周的画很出名，欢欢喜喜上路拜师去了。 转眼就是一年。在沈周的指点下，唐寅的画技很有长进。这一天，小唐寅拿出自己的画和师傅的画比了比，已经不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，该出师回家看望母亲了。沈周看出了他的心思，就叫妻子准备饭菜为唐寅饯行。 饭菜摆在后花园东北角的一间小屋里。这间小屋平时紧锁着，谁也不让进去。唐寅一进屋就四处张望，只见有四个门，却没有一扇窗子。他好奇地顺着门格子向外望去，见门外花红柳绿，山鸟飞翔，仿佛那山涧流水声都能听到。他想：这么好的风景，师傅平时不让我进来，大概是怕徒弟从这里出去游山逛水，无心学画了。他正看得发呆，听到师傅说话了：“你的画本来不错，又学了一年，现在可以出师了。你想到后花园痛痛快快地玩玩吗？”小唐寅顾不上满桌的饭菜，站起来就去开门，也许是走得急了，让门格子碰了一下；他便去开另一个门，又让门格子碰了一下；再去开第三个门，这回碰得更厉害了。原来这三个“门”都是沈周画在壁上的！唐寅从兴奋中醒悟过来，他转身扑通一声，双膝跪在师傅面前，说：“师傅，我不想回家了，让我再跟您学三年吧!” 从此以后，小唐寅专心致志地跟师傅学画，再也不提出师回家的事了。 三年转眼过去了，冬日将尽。唐寅为感谢师傅的教育，亲自动手烧菜，宴请师傅。当他把烧好的鱼端上桌时，一只大狸猫从门外呼呼地跑进来，跳上桌子就想吃。唐寅急了，骂道：“大胆畜牲，师傅还没品尝，哪里轮得到你呀！”“啪”的就是一掌，那大狸猫“呼”的一声就往窗上跳，跳了一个窗户又一个窗户，就是跳不出去，最后“呜呜”地叫着从门口逃出去了。原来，那窗户是唐寅画在墙上的。 师傅见了这情景，哈哈大笑起来：“唐寅呀，你已经四年没有见到你娘的面了，要过年了，快回去了吧……”昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 译文：古时候孟子的母亲，为了使儿子有一个好的成长环境，曾经三次选择邻居而搬家。孟轲逃学，孟母气得剪断了织布机上的线，以此教育儿子好好学习。 故事： 孟子随母三迁而学 孟子并不是一个天生就有学问的人。他三岁时父亲就去世了，他只知道嬉戏玩耍，不喜欢读书，后来由于母亲的教育、诱导，才养成了勤学的习惯。 起初，孟家住在一块墓地附近。孟子看葬仪看得多了，就模仿起来，玩耍时常与小朋友学做丧事、筑坟墓。孟母想：这不是我孩子可以居住的地方啊！于是，就搬到市镇上去住。可是邻居是一个屠夫，整天杀猪宰羊，孟子耳濡目染，也学起做买卖来了。孟母想：这也不是我的孩子可以居住的地方啊！于是，又搬到一所学校旁边住了下来。孟子接触的是读书人，于是也读起书来，连嬉戏时学的也是进退揖让儒者之礼。孟母见了高兴地说：“这才是我的孩子可以住的地方。” 定居以后，孟子上了学。有一次他逃学回家，正在织布的孟母气得剪断了织布机上的线，对孟子说：“学习就像织布一样，始终不渝，日积月累，才能使自己成为有用之才。如果学业半途而废，就像织布把线割断一样。” 孟子听后深受感触，从此日夜勤学，终于成为一个儒学大家。 孟子在治学方面有许多格言。“心之官则思，思则得之”，就是他说的。意思是，学问之道，最贵用心，用心思索，才能有所收获，不然就不会有所得。他还主张学习要持之以恒，而不能期望一步登天，所谓“一日曝之，十日寒之，未有能至者也”。荀季和,有义方,教五子,名俱扬。 译注： 东汉的荀季和有教育孩子的好方法,他所教育的五个孩子都学有所成,名扬四海。 故事： 教子有方 荀季和姓荀名淑,字季和。东汉颍川颍阴人(今河南许昌人)。汉安帝时征拜为郎中,后任当涂县县令。居官清正,处事明理,被号称“神君”。名贤李固,李膺曾拜他为师。后因与当朝大将军有冲突,愤而弃官,回乡闲居。他去世时,担任尚书的李膺为他服了三年的师丧,颍阴县和当涂县都为他立祠。 荀季和教子有方,在当地传为美谈。他有八个儿子,均有才名,时人称为“八龙”。有五个儿子学有所成,显亲扬名。颍阴县令以此为荣,根据《左传》上曾记载昔高阳氏有才子八人,而把荀季和旧居西豪里改称为高阳里。《后汉书。荀淑传》称,荀氏之子荀靖,字叔慈,年少有俊才,举止有礼仪,终生不当官,去世后被颍阴追号为玄行先生。荀氏之子荀爽,字慈明,幼时好学,十二岁时就精通《春秋》和《论语》。当时的太尉杜乔对他赞不绝口,说:“小小年纪,可为人师了!”荀爽得到这番鼓励不,更加埋头读经书,学问更有长进。时人称道:“荀氏八龙,慈明无双!”延熹元年,他被荐举为至孝,拜为郎中。后来不辞官回乡做学问,著有《新书》等百余篇。养不教，父之过，教不严，师之惰。 译注：  生养子女却不给予良好的教育，这是做父亲的过错。教育学生没有严格的要求，这是教师的过错。故事： 两种教子方法 中国古代是一个典型的血缘宗法社会，家族的绵延被视为极重要的事项，所以都十分重视养子教子。但教法不同，对照来看，别有趣味。  先看汉代疏广、疏受叔侄两人的教子方法。  疏广是汉宣帝时的太子太傅，他的侄子疏受同时为太子太傅，都是辅导太子的官。每次太子朝见皇帝，他们都一起陪同，太傅在前，少傅在后。五年以后，太子读通了《论语》、《孝经》。疏广对疏受说：“我们官也当了，名声也有了，这个时候再不引退，怕有后悔之事。我们叔侄还是辞官归故乡，以享天年，何如？”疏受叩头道：“听长辈的。”于是两人辞官回乡，去过悠闲的生活。  回到家乡后，他们每日摆酒，宴请族人和以前的老朋友。过了些时候，疏广的子孙实在心疼，托人向疏广说情，让疏广买点田宅，以便留给后代子孙。疏广听后，慢悠悠地说：“我难道已糊涂到成为想不到自己子孙的人了吗？只因为家中原来薄有田产，子孙们如果勤奋劳作，可以享有和人家差不多的生活。倘使我现在给他们多卖田产，增加他们的盈余，只会让他们变得懒惰。人，贤而多财，则捐其志；愚而多财，则增其过。而且人一旦富有了，总被旁人嫉妒怨恨。我既然没有什么用来教他们，总不能增加他们的过失，让他们遭嫉恨。至于我带回来的金子，那是皇上让我养老的，我拿来和族人、朋友共同享受，不是很好吗？”大家听了，心悦诚服。 和两疏教子比起来，汉代御史大夫陈万年的教子则截然不同。 陈万年，汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。

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大家有兴趣我就继续,没有就不发贴了

tiantian03

真好，请继续。谢谢你。

天堑变通途

安安妈1204+2006-01-16 21:19-->引用:安安妈1204 @ 2006-01-16 21:19 荀季和,有义方,教五子,名俱扬。

章炳麟增订的《三字经》将此句改为这样的，其实流传最广的还是“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”主要<font face="宋体">指窦禹钧教五子的事，窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕，故名燕山。记得冯道赠窦禹钧有一首诗：燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五枝芳。<font face="宋体" size="3">成语“五子登科”就出于窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第的故事<font face="宋体" size="3">民间剪纸“五子登科”也同样是根据窦禹钧教五子演化而来。

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天堑变通途+2006-01-17 10:25-->引用:天堑变通途 @ 2006-01-17 10:25 章炳麟增订的《三字经》将此句改为这样的，其实流传最广的还是“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”主要<font face="宋体">指窦禹钧教五子的事，窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕，故名燕山。记得冯道赠窦禹钧有一首诗：燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五枝芳。<font face="宋体" size="3">成语“五子登科”就出于窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第的故事<font face="宋体" size="3">民间剪纸“五子登科”也同样是根据窦禹钧教五子演化而来。

谢谢!学习了,真好!

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子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 译注：  小孩子不学习，这是不应该的。年轻时不努力读书学习，到年老时就不会有什么作为了。故事： 岳飞是我国历史上著名的民族英雄。十岁那年，他就跟定武林高手周侗读兵法，学武艺。 他练功十分刻苦。三九严寒，北风呼啸，大雪纷飞。一大早，和岳飞住在一起的小师弟王贵、张显、汤怀等都因怕冷不肯起床练功。岳飞却想，功夫就要夏练三伏，冬练三九，若少年不努力，将来用什么去报效国家呢？他一个鲤鱼打挺，从被窝里跃起，穿衣提剑，迎风斗雪，挥剑起舞。早在一边仔细观察的周侗，看在眼里，喜在心里，暗暗称赞：“小小年纪就如此刻苦练武，将来一定能成国家栋梁！”他踏着厚厚的积雪走到岳飞身后，说：“来，孩子，我再教你几套剑法！” 师傅周侗从岳飞手中接过剑舞了起来。只见那剑在飞雪中来回穿梭，犹如一根银丝在飞舞，让人眼花缭乱。岳飞凝神记下师傅的套路，等师傅练完，就凭着自己的记忆，一招一式游牧有样地练了起来。周侗见岳飞悟性很好，基本功又扎实，非常高兴，说：“这就是我祖传的剑法绝招，叫‘巧女纫针’！”接着，他又教了“暗渡陈仓”“蛟龙过海”等几套素不外传的绝招。 天大亮了，王贵、汤怀、张显等人才慢腾腾地出来练剑。见岳飞练得满面红光，汗流浃背，一个个羞红了脸不敢吱声。周侗师傅厉声教训了他们几个：“你们应该好好向岳飞学习。少壮不努力，老大徒伤悲呀！” “我们今后再也不偷懒了！学好武艺，精忠报国。”王贵几人不约而同地回答。从此以后，他们也像岳飞一样，不分酷暑寒冬，刻苦操练，武艺日高。当北方女真族南侵宋朝时，他们全都毅然投军杀敌。岳飞更成立一员名将，率领岳家军驰骋疆场，建立了赫赫战功。玉不琢，不成器；人不学，不知义。译注：  璞玉如果不经过玉工的琢磨，就成不了精美的玉器。一个人如果不努力学习，就不会明白事理。故事： 岳飞严以律子 岳飞有五个儿子。作为一位带领千军万马的统帅，一个官高权重的大将，岳飞深明玉不琢不成器的道理，一向严格要求自己的孩子，规定他们只着麻布，不穿丝绸，平时只吃麦面蔬菜，不近酒肉，告诫他们在军队里接受严格训练，掌握杀敌本领，教育他们忠心爱国，许身于挽救民族危亡的斗争。 他的长子岳云十二岁就被编入部将张宪的队伍中，当一名小军士。在军营里，小岳云同大人一样，披重铠，跨战马，疾驰劈杀……又一次，岳云练习骑马下坡，一时兴起，飞奔而下，却没注意坡陡路滑，结果连人带马翻进沟里。岳飞一见，非常生气，怒冲冲地说：“如果同敌人打仗，也能这样吗？”说着就下令按军法处治。将士们上前劝阻，请求原谅岳云年幼。但岳飞坚持不予赦免，硬是打了一百军棍。主帅对公子要求如此严厉，使全军上下大为震动，大家训练得更加刻苦认真了。 岳飞要求岳云平时刻苦训练，战时冲锋在前，做大家的榜样。岳云不负父望，很快成为一位武艺超群、英勇善战的小将。 1134年，岳家军举行一次北伐，十六岁的岳云参加了攻打随州的战斗。他挥舞八十斤重的铁锤，勇冠三军，率先登城，“功在第一”。 1140年，金兵统帅兀术以优势兵力围困岳家军驻地河南郾城。岳飞命令岳云带骑兵冲入敌阵，并严厉地对岳云说：“不胜，先斩你！”岳云以少击众，奋勇杀敌，鏖战数十个回合，杀得金兵尸横遍野。 郾城之战刚结束，岳飞又命令岳飞火速去颍昌增援部将王贵，抗击金兵的反扑。岳云发扬连续作战的精神，带=兵直奔战场，与数万金兵展开厮杀，负伤一百多处，人成了血人，马成了血马，犹奋然前行，亲手斩了兀术的女婿，再立大功。由于岳云每次打仗都冲锋在前，屡建殊勋，岳家军的将士都称他常胜小将军。 岳飞治军，历来赏罚分明，但对岳云则是有功不赏，有过必罚。玉不琢不成器，岳飞这种严以律子的精神，其实包含了非常深厚的父爱之情。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。译注：做儿女的，在年轻的时候就应该多多亲近名师贤友，学习礼节仪文之事。故事：师文拜师 春秋时期的郑国又一位乐师，名叫师文。他听说鲁国出了一位才华出众的音乐家师襄，钦佩极了，于是就离开郑国去鲁国拜师襄为师。师襄待人严厉，从不轻易收弟子。师文苦苦哀求道：“请师父手下我这个学生吧，我决不会半途而废。”师襄终于被师文的诚意和决心感动，收下了这个弟子。 师文很懂礼仪，对师襄十分尊敬，练琴也非常认真，他对师襄示范的每个动作都仔细揣摩。但三年过去了，师襄从未听师文弹过一支完整的曲子。师襄很纳闷，心想：“可能是师文缺乏音乐天赋吧。看来，只有让他回家了。”他真有些舍不得这个勤奋之力的学生，但他终于开口说：“师文啊，不是老师要赶你走，整整三年了，你连一支曲子都不会弹，你还是回家去吧！”师文恭恭敬敬地回答说：“老师，你传授的技艺我都认真体会，并不是我不能调弦，弹不出一支曲子，我只担心心、手、乐器三者不能协调，发不出和谐的乐音来，让老师失望。请老师允许我留下来学习，看我今后学习的效果再决定吧。” 过了一些日子，师文拜见师襄，说：“我终于悟出曲子中的道理了。请允许我给您弹一支曲子吧！” 师文拨弦弹奏起来。顿时，琴声仿佛带来了一股凉爽的秋风，一会儿又仿佛带来一阵和煦的春风，一会儿琴弦发出急促的乐音，好似天上降下了霜雪，一会儿又像太阳光火辣辣地照射下来，坚冰立即融化了……师襄听着听着，仿佛甜美的甘露从天而降，清冽的甘泉流过心田……他高声赞道：“太妙了，太妙了！你弹奏的乐曲妙极了！我现在就捧琴向你学习！” 尊师习礼的师文连忙说：“老师过奖了。笛子这是细心琢磨您教给我弹琴的道理，才有今天的一点长进的呀！” 从此以后，师徒俩人互相学习，技艺都越来越高。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 译注： 东汉黄香九岁时，就知道冬天用自己的体温给父亲温暖枕席。孝敬自己的父母，这是每个做儿女的都应当遵守的。 故事：黄香温席 黄香，字文强，东汉江夏安陆（今湖北安陆西北）人。他年轻时博学经典，精通道术，善作文章，名闻天下。汉肃宗曾诏他上殿对策，然后赞赏地对文武百官说：“这就是天下无双的江夏黄童呀！”文武百官莫不钦佩称奇。此后相继任尚书令、东郡太守等要职。著有《九宫赋》《天子冠颂》等。《后汉书?黄香传》载有他的生平事迹。 但在民间相传最多的是他的孝道。他九岁丧母。因家境贫寒，请不起仆人，一切家务全由他一人料理。他勤苦尽心，奉养父亲。他对父亲的孝顺深得乡里的称道。每当夏天炎热之时，他用扇子扇帐子，使枕席清凉，伺候父亲安寝；每当冬日严寒之时，则用自己的身体为父亲温暖枕席，使父亲暖卧。十二岁时，江夏太守刘户听说后，把他召到署门下，称赞他是“至孝”。汉和帝听说后，又颁旨嘉奖。 后世流传的“黄香扇枕”的典故，指的就是这番孝亲事迹。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 译注： 东汉孔融四岁时，就懂得把大梨让给哥哥吃。做弟弟的要尊敬兄长，这个道理应早知道。故事： 孔融让梨  孔融是东汉末年的文学家,字文举,鲁国鲁县(今山东曲阜人)人。是孔子的二十代嗣孙。曾任北海相,所以世称孔北海。又任少府,中大夫之职。他所作的散文,犀利简洁,有较多的讥讽言辞。又能写诗,也颇有名气,列为“建安七子”之一。后因触怒曹操,被曹操所杀。  据《后汉书孔融传》记载,孔融幼有异才。十三岁那年,他跟随任泰山都尉的父亲到京城访友,当时河南尹李膺架子很大,除非是当世名人,一般宾客和读书人一概都不接待。孔融出于好奇,一心想看看这个李膺是个什么模样,就到了李府门前,对看门人说:“请报告李大人,我是李大人的通家子弟,有要事求见!”看门人禀告李膺,李膺请孔融进去了,问道:“您的祖父与我有旧交情谊吗?”孔融从容地说:“是的。我的先祖孔子与您的先祖老子(姓李名聃)同德比义,互为师友,那么我孔融和您李老先生也算是世交了!”闻听此言,在座的宾客都深表叹服。这时,太中大夫陈炜来了,他听说孔融有这番言辞,很不以为然,冷冷地说:“小时了了(聪明的意思),大未必佳!”孔融当即反唇相讥道:“这么说来,您老先生小时一定是很‘了了’的!”言下之意是陈炜现在是“大未必佳”。李膺听后哈哈大笑,说:“高明如此,将来必成伟器!”  孔融有兄弟七人,他排行第六。他四岁时,就懂得谦让之礼。一天,邻居给他家送来一筐梨,孔融从容地选取一个小梨,把大梨让给哥。大人问他为什么挑小的吃,他回答说:“诸兄年长,正宜用大的。我乃小弟之辈,年纪尚且幼小,自应取小。‘犯上’不妥。”  “孔融让梨”的故事至今传为美谈。

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首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。译注：  人生首先要孝敬父母，尊敬兄长；其次是多见识天下事理，学会算术，懂得文理，先认得一，再从一到十，从十到百，从千到万，以此类推。故事： 忽必烈和他的兄长蒙哥 元朝的开国皇帝元世祖名叫忽必烈，是一位具有雄才大略的人物。蒙哥当蒙古可汗的时候，忽必烈曾出过大力。蒙哥信任他，让他管理汉族人居住的中原一带地方。 忽必烈与那些只会骑马打仗的蒙古贵族不一样，他喜欢读书，又喜欢和汉人中有学问的人来往，所以他得到汉族能人的帮助，把中原地区治理得井井有条，他的名次也一天比一天大。 可是，有一天，有人向忽必烈报告：“您知道吗？大汗派人到中原来了，说是要调查我们这儿地方管理的所作所为，已经列出了一百多条罪状，查明后一律处死！”忽必烈听后，非常诧异。心想：那些被查出的官员，差不多都是自己平时最信任的人，如果被杀了，还靠谁来治理中原呢？又想：大汗对自己一向信任，一定有人向大汗说我的坏话，引起了大汗的怀疑。 汉人谋士姚枢知道了这件事，对忽必烈说：“大汗是您兄长，是一国之主，您是他的弟弟，是臣子，他有权这样办。现在您受了委屈，可不能多计较。我有一个办法。您不如干脆把自己的全家人都送到大汗身边去住。大汗见您这样忠心，自然不会听信谗言怀疑您了。” 忽必烈听后，马上把妻子儿女都送到了都城和林。到了这年年底，他又亲自到和林朝间蒙哥。 真相大白了。兄弟间消除了误会，又像当初那样友好合作了。三才者：天地人。三光者：日月星。 三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。译注： 三才，指的是天才、地才、人才。三光，指的是日光、月光、星光。三纲，就是臣子对君上要忠诚，子女对父母要孝敬，妻子和丈夫要和睦相处。故事： 击鼓救父 南北朝时期，南朝出了个少年英雄姓吉，他从小就非常孝敬父母，对年老多病的双亲十分体贴。邻居们都夸他是好孩子。 小吉十一岁时，母亲病死了。此后不久，又一不幸降临到他的身上。他的父亲当县令不久，就被人陷害，抓进监狱，并准备押送京城处死。小吉得知父亲即将冤死，真是如雷轰顶，历尽千难万苦赶到京城，不顾守门卫士的阻拦，闯到皇宫门口，击响了朝堂门前的登闻鼓。 坐朝的梁武帝一看带进来的竟然是个小孩子，觉得很奇怪，厉声说：“小小年纪有什么冤屈？你可知道乱闯皇宫是要杀头的!” 小吉向梁武帝陈说了父亲的遭遇，并请求代替父亲受死。这番孝心让梁武帝惊异，但梁武帝不相信一个孩子做得出这样的事情来，怀疑他一定是受人指使的。他命令廷尉蔡法度严加讯问。 法庭上摆满了各种各样的刑具，几个如狼似虎的差役将小吉按倒在地，手中挥舞着刑具。蔡法度严厉地讯问：“你是个小孩子，能懂得什么？一定是有人指使你来告状的！快将此人如实招来，免你一死！” 小吉镇定自若地说：“我虽然年幼，但也懂得死的可怕。但想到幼年丧母，几个弟弟海啸，如果父亲死了，谁来照顾他们？所以我才下定决心冒犯皇上，请求替父去斯。我已将生死置之度外，为什么还会受人指使呢？” 蔡法度又换上一副和颜悦色的面孔，说：“皇上了解你父亲没有罪，就要把他释放了。我看你聪明俊秀，前途不可限量，为什么小小年纪就苦苦要求代刑受死呢？” 小吉回答说：“鱼虾蝼蚁尚且爱惜自己的生命，更何况是人！谁愿意无缘无故地粉身碎骨呢？我只是因为父亲受人陷害，不久就要被处死，所以才要求替代父亲去死，希望父亲活下来。” 蔡法度见小吉说得义正词严，合情合理，不由得暗暗佩服。于是他命令狱卒为小吉除去沉重的脚镣手铐，换上一副小些的。哪知小吉坚决不同意，说：“我既然要求替代父亲去死，怎么能减轻刑具呢？我只求早日释放我父亲，让我马上去死也心甘情愿。” 蔡法度把这些情况向梁武帝汇报了，梁武帝便宽恕了小吉的父亲。父子俩死路逢生，高高兴兴地回家了。

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曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。 译注： 一年之中有四个季节，叫做春夏秋冬。这四个季节循环交替，运行不止，没有尽头。南方、北方、西方、东方是四面的方位，这四个方位对应存在，又围绕着中央。水火木金土，这五种常见的物质，都来自自然之理。助读： 五行的相生相克 五行学说是古代中国特有的一种朴素理论，用来说明世界万物的起源和多样性的统一。 古人所说的五行，指的是金、木、水、火、土这五种常见的物质。他们认为这五种物质是构成物质和滋生万物的基础，而它们之间最基本的关系是相生相克。相生，即滋助、养长、促进的关系；相克，则包含克制、压抑、排斥、约束之意。依照五行法则，相生相克关系是固定不变的，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行之间的这种生克关系，是事物在正常情况下的内在联系，它们维持着事物的正常生化和协调发展。 这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法思想。虽然后来曾被唯心主义思想家神秘化，但它的合理因素一直被保存下来，对我国古代天文、历法、医学等的发展起了一定的作用。 古人把五行学说应用于医学，对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医学特有的理论体系，起了巨大的推动作用。它促使人们从系统结构的观点观察人体，有助于比较辩证地认识人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与生活环境的统一。五行学说在医学上的应用，使中医学的整体观念得到了进一步的加强和系统化。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 译注：  仁、义、礼、智、信是做人的五条准则，必须遵守，不容许紊乱。故事：守信笃义的千古良朋  朱晖是东汉南阳人，在太学读书时，即以人品高尚、尊师爱友受到学友们的尊敬。 朱晖有一个同郡好友叫陈揖，他们常常在一起探视论文，饮酒赏花。陈揖不幸早逝，留下遗腹子陈友，家境很困难。朱晖不仅在经济上经常资助陈家，还着力培养好友之子陈友读书成才。 后来南阳太守司徒桓虞闻知朱晖的人品，有意提携朱晖的儿子朱撷到府中任职。朱晖想到好友陈揖之子陈友品学兼优、德才俱佳，生活却很困难，便对太守司徒桓虞说：“大人盛情，朱晖深为感激。小儿朱撷无才寡德，难当重任。书生陈友，家贫为学，才识过人，清大人召见！” 太守见朱晖举贤不举亲，深为钦佩，召见陈友之后，发现果然如朱晖所言，就委任陈友为府中文案小吏。陈友勤奋努力，廉洁奉公，深得太守赏识。 朱晖热情照顾提携亡友之子之事传开后，人们都赞扬朱晖是守信笃义的千古良朋。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。译注： 稻、梁、菽、麦、黍、稷这六种谷物，是人类的主要食物。马、牛、羊、鸡、狗、猪这六种禽畜，是人类所饲养的。 梁：粟谷，去皮后叫小米。菽：大豆。又为豆类的总称。黍：黍米，有红、白、黄、黑四种，能酿酒。稷：指高粱。故事：民以食为天 人们历来把粮食看作生命的根本。一旦匮乏稻、梁、菽、麦、黍、稷这些谷物，人们就无法生存，社会就不会安定。《史记·郦生陆贾列传》说：“王者以民人为天，而民人以食为天。”管子也曾经说过：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。” 中国历史上不乏荒灾岁月民不聊生揭竿而起的记载。 隋朝末年，隋炀帝荒淫无耻，残忍毒辣。为满足自己骄奢淫逸的生活，他大兴土木，搜刮民财，加上当时天灾不断，六谷不登，老百姓简直无法活了。成千上万的农民背井离乡，流落他乡，他们只能用树皮、草根充饥，甚至煮泥土吃，饿急了，还发生人吃人的惨剧。隋末大规模的农民起义就是在这样的背景下发生的。 明朝末年，从万历到天启、崇祯两朝，我国北方几乎年年发生天灾，旱涝相继，飞蝗遍地。地里即使长出了庄稼，也被铺天盖地的飞蝗吞噬殆尽。陕西一带灾情更为严重。老百姓吃光青草树皮后吃石粉，甚至“炊人骨以为薪，煮人肉以为食”，在寸草不生、饥火烧肠的情境下，把死尸的骨头当柴烧，煮人肉充饥，惨绝人寰。灾民们流离失所，呻吟呼号，哀鸿遍野，饿殍载道。明朝政府为了与后金争战，除田赋、徭役之外，又加强“辽饷”、“剿饷”、“练饷”等苛捐杂税，人民走投无路。1627年，陕西农民王二率领饥民冲进澄县县城，杀死了勒逼租赋的知县张斗耀，揭开了明末农民大起义的序幕。高迎祥、李自成、张献忠等先后在陕西各地揭竿而起，人们高唱“迎闯王，不纳粮”，加入李自成率领的义军，席卷天下，终于推翻了明朝的统治。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 译注：  高兴、生气、忧伤、害怕、倾慕、厌恶、嗜好，这七种感情是人生来就具备的。故事： 包拯的憎和爱  包拯是北宋合肥人，曾做过记任地方官，当过开封府知府，以善于断案而闻名。他每到一地任职，总能清理一些多年积压的冤案，为老百姓做几件大好事。人们称他“包公”“包青天”。 他是非分明，爱憎强烈，嫉恶如仇，清正廉洁，事涉亲属也不含糊。 宋仁宗时期，包拯被派往；庐州做官。庐州是他的家乡，亲戚朋友很多。大家见他做了州官，有的想做官，有的想办事情，还有人想从他那里讨点银钱。而对于后一种人，包拯总能让他们乘兴而来，满意而归；而对于前两种人，他总是严词拒绝，决不干任何以权谋私的事情。为此，他曾得罪了许多亲朋好友，大家都说他是个“黑脸”，翻脸不认人。包拯对此不恼不躁，耐心说服。 也有的亲戚以他堂堂的州官名气做靠山，肆无忌惮，干出了违法的事。对此类人，包拯向来严惩不贷。 有一次，包拯的一个舅舅蛮不讲理，欺压百姓，干了坏事犯了法，被人告到州府。这个舅舅以为当官的外甥一定能替自己开脱，也不当一回事。 谁知包拯铁面无私，立刻传来舅舅，像根本不认识他一样，怒斥道： “你知罪吗？” “我，我是……” 不等他说完，包拯严声喝道： “你犯罪证据确凿，不容抵赖！来人，拉下去击杖一百！” 包拯公事公办，对亲友不讲情面的办案故事被庐州百姓广为传颂。 包拯对自己的子孙管教很严。他自己一生俭朴，在他的影响下，子孙们平时也都穿粗布衣裳，只有外出做客和访友，才换较讲究的晚饰。晚年时，包拯立下一条家训： “凡是做官的子孙，如果有贪图钱财犯枉法的，生前不许回到家乡，死后不许葬在家族的坟地里。不听我的这些话，就不是我的子孙。” 包拯还找来石匠，把这条家训刻在石碑上，竖在堂屋里。包家人都知道，包拯是说话算数的，他们都谨慎行事，决不越雷池半步。后来，包拯的几个儿子都因学业出色，中了科举做了官，他们牢记家训，继承父亲的美德，都成了受人赞赏的清官。青赤黄，乃黑白，此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸，此无味，口所含。膻焦香，乃腥朽，此五臭，鼻所嗅。 救命的锅巴 晋朝时候，有个小官叫陈遗。陈遗的母亲很节俭，从不肯把剩菜剩饭倒掉，连锅底烧焦的锅巴也好好保存起来，留着自己吃。陈遗在母亲的影响下，从小就养成了节俭朴素、爱惜粮食的好习惯。 有一次，陈遗有事到厨房里去。他看到泔水桶里有好些锅巴，很痛惜地对厨子说： “好好的白米饭，怎么烧焦了？再说，锅巴焦黄喷香的，也可以吃嘛，倒掉多么可惜呀！” 厨子不高兴地说： “这么大个衙门，这么多人吃饭，哪能没有一点锅巴？锅巴又有谁愿意吃呢？” 陈遗说：“没有人吃，你就留着给我吧。” 从此以后，陈遗每天把厨房里的锅巴收起来，晒干了，收藏好。日积月累，居然积了好几口袋干锅巴。 有一年发生了战争。陈遗带兵去打仗，他把几口袋锅巴也随身带到军营。一次，他的军队打了败仗，队伍被冲散了。陈遗和十几个人在野地里躲了整整一天，没有东西吃，大家正在发愁的时候，陈遗突然记起军营里还有几口袋锅巴。他想：锅巴不是什么好东西，敌人一定不会抢走的。他就带了几个人偷偷地回到军营里去找。果然，锅巴口袋还在。 打开了口袋，只见装得满满的干锅巴，有焦黑的，有嫩黄的。大家把它背到野地里。这些平时被人嫌弃的锅巴，现在吃起来居然喷香可口呢！这十几个人在野地里多了几天，就靠这几口袋锅巴过日子，一直等到援军到来。宫商角，及徵羽，此五音，耳听取。 译注： 宫、商、角、徵、羽是古代五声音阶的五个音，人的耳朵可以听辩。 宫商角徵羽：我国古代五声音阶的五个音，相当于现代简谱中的1、2、3、4、5。故事： 高山流水 人的耳朵可以辨听乐器演奏出的宫、商、角、徵、羽这五个音，有音乐修养的人还可以从中体会乐曲表达的思想感情。“高山流水”这个典故讲的是乐曲的高妙，后常用来比喻知音难得。 俞伯牙是春秋时晋国一位擅长操琴的音乐家。有一天，他从楚国乘舟回晋，行至汉阳江口，忽见中秋月圆，就泊船于山崖之下，抚琴遣怀。正当他抚弄得高兴时，“噔”的一声，琴弦断了。 这时，从山崖背后走出一个樵夫打扮的人来。这人名叫钟子期，也精通乐理。他已听了多时，对俞伯牙的演奏很是欣赏。两人见面后，谈起音乐上的事，非常投机，大有相见恨晚之慨。伯牙说：“足下精通乐理，请指点一下我抚琴时的意念吧！” 钟子期说：“不敢，不敢。若是领悟不当，还望大人不要见罪。” 俞伯牙越是重新断弦，沉吟半晌，又抚弄起来。琴弦发出了一连串美妙的乐音，高昂而激越。伯牙刚刚停弦，钟子期就赞道：“美哉！峨峨乎，大人之志在高山。” 伯牙不答，又凝神一会，再一次操琴弹琴，其乐音委婉动听，犹如山涧溪泉淙淙作响。一曲刚终，钟子期又赞道：“美哉！洋洋乎，大人之志在流水。” 钟子期的两次赞语都道出了伯牙的心事。伯牙推琴而起，热情地向子期重施宾主之礼，连声说：“失敬失敬！石中有美玉之藏。若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！”为不负知音好友，他主动提出，愿与钟子期结为异姓兄弟。 伯牙善鼓琴，子期善听音。当下，两人在船中顶礼入拜，结为兄弟。临别时约定，明年中秋再聚会。 第二年中秋，伯牙如约来访子期。一路上，伯牙兴奋不已，只恨船速太慢。谁知上岸一打听，子期竟在数月之前染病身亡了。 伯牙闻此噩耗，悲伤万分，失声痛哭，一路跌跌撞撞，寻到了子期的墓地。伯牙在子期的墓前哭了很久，然后让童子取来瑶琴，热泪横流地为子期弹奏了一支曲子。曲罢，他从衣夹中取出刀子，割断了琴弦，双手举琴，猛力向祭台摔去…… 从此以后，失去知音的俞伯牙再也不弹琴了。

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匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 译注：  用匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金属、丝弦、竹管等八种材料制成的八种乐器，称为八音。 匏：一种植物，果实大而扁，类似葫芦，称为匏瓜，古代常用来制作乐器。故事： 孔子学琴  孔子是我国春秋时期伟大的政治家、思想家和教育家。他也喜欢唱歌、作曲，还能鼓瑟、弹琴，会弹奏好几种乐器。有一段时间，孔子跟鲁国的乐师师襄子学弹七弦琴。这一天，师襄子教完了一支乐曲，要他独自练习十天，然后再教新曲。可是十天过去了，孔子仍然埋头苦练老曲子，似乎把学新曲的事忘记了。师襄子提醒他说：“你已经把这首曲子弹熟了，可以另学新曲了。”孔子却说：“不行啊，我只是刚刚把音律弹熟，技法还很生疏哩！” 又过了几天，师襄子说：“你的技法熟练了，可以学新曲了。”不料孔子又说：“不行啊！我还没有明白它的内容呢！这不能说是真会。”于是又埋头弹起来。 再过了好几天，师襄子又提醒他说：“好啦，你不仅熟悉了它的音律、技法，连它的内容也明白了，可以弹新曲子了！”孔子仍然摇头说：“不行呀，我依然算不得真会，我还没有体会到作曲者的为人呢！” 师襄子觉得言之有理，也就不再催促他练新曲了，只是耐心地等待着。 时间又过去了好几天。这一天，孔子正埋头弹琴，弹着，弹着，忽然抬起头来两眼闪烁着喜悦的光芒。他对师襄子说：“好啦，我知道作曲家是怎样一个人了！这个人高高的个子，黑黝黝的脸，眼睛炯炯有神，是个具有王者气质的人。莫非这曲子是周文王所作？我想除了他，别人是作不出这样好的曲子来的！” 师襄子不禁大惊，他恍然醒悟道：“呵，若不是你今天这么一说，我倒把这一切都忘记了。是呀，很久以前，我的老师曾经对我说过，这首曲子叫《文王操》，它的作者是周文王。” 师襄子对孔子佩服不已，身不由己地躬身相拜。孔子急忙回礼，说：“我现在可以学弹新曲了！”