我为什么推荐《论语别裁》及其它

ray

本来没多少时间在论坛泡，更不曾想要发这样一个贴子。不过jerry针对我转贴南老《论语别裁》似乎有很不同的意见，只好花时间解释和回应一下。

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我为什么推荐和赞赏《论语别裁》？原因如下：

1〉《论语》别裁得颇有道理。

    比如，它不同于其他论语书的分门别类注法，它结合孔子时代背景的注解，等等。

2〉通俗易懂，生动有趣。

3〉可顺便补习各种功课知识，诸如历史，道学，佛学等等。

4〉与我们的时代和生活实际相接。

5〉给人启发，可在生活中领悟，体会，用以提高自己。


补充强调一点，注意南老在前言中说：

引用:<<!--quote1-->本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。

因此，对它使用一种严格的学术书籍读法，并不合适。而且阅读本书的人大多为普通大众，而非国学研究专业人士。因此，它是否真儒学非读者考虑的重点。是真儒学还是不是呢？我不能下结论，不过感觉它比较接近孔子的原思想，这种感觉不是考证来的，只是通过这本书的阅读总体印象加思考判断。这就不必争论了，见仁见智吧。相信和我一样喜欢阅读此书的人也有自己的思考判断。

话说回来，什么是真正的儒学？我想大概学术界对此都没有达成共识吧，又何况你我乎？我同意风爸的观念：

引用:<<!--quote1-->我一直觉得南氏不是在还儒学以清白，因为那是无法还原的，实际上他是在阐述南氏儒理。借孔子咏读南经。至于历史买不买帐，用时间来衡量吧。儒学的传播如同养蘑菇一样，孔子提供菌种，谁愿意接种呢？是自然繁衍呢？还是人工养殖？口感不会一样。

孔子的正宗儒学几千年前的东西，怎么能还原无误，换句话，怎知它还原无误呢？但是，时代发展，儒学的发展既是需要也合情理。除非你学术来学术去，象研究北京猿人一样，否则在21世纪，为何不能将其取其精髓，联系实际，发扬光大呢？———— 这也正是我对阅读经典的观点和态度。

如果对中国的经典持这样一种态度：一方面严格将经典限于所谓“君君臣臣”“封建礼教”（其实那也是后世所为），一方面痛斥其不合时代，误人子弟，恨不能根除。那么态度也就是一个：要它们死。这种态度我觉得非常不科学，是有问题的。一味否定，就如树木否定脚下的土壤，又怎能长成参天大树？

最后作个总结：

《论语别裁》是一本好书，但并非完美无缺。其写成时代比较早，有些地方叙述得较粗，也有些生活观念读者未必完全认同。jerryhao转贴的张中行文章中举的例子我赞同，那些正是我读的疑惑和异议之处。但瑕不掩瑜，总体上《论语别裁》是一本难得的好书。为何难得？见1〉2〉3〉4〉5〉。 插一句，如果jerry或其他网友看到有以上优点的经典导读书籍，请多多推荐。

虽然开始得较晚，对我们中国的经典瑰宝，我愿意学习和珍惜，相信它们历久弥新，会不断给我们新的启示。



另：看jerry最近热读张中行的文章，对中国经典也正关注和学习呢。呵呵，高兴。 <img src='images/smiles/agree.gif' smilietext=':agree:' border='0' style='vertical-align:middle' alt=':agree:' />  

jerryhao

ray+2005-07-27 13:50-->引用:ray @ 2005-07-27 13:50 本来没多少时间在论坛泡，更不曾想要发这样一个贴子。不过jerry针对我转贴南老《论语别裁》似乎有很不同的意见，只好花时间解释和回应一下。 <font color="#000080">我为什么推荐和赞赏《论语别裁》？原因如下： 1〉《论语》别裁得颇有道理。 比如，它不同于其他论语书的分门别类注法，它结合孔子时代背景的注解，等等。 2〉通俗易懂，生动有趣。 3〉可顺便补习各种功课知识，诸如历史，道学，佛学等等。 4〉与我们的时代和生活实际相接。 5〉给人启发，可在生活中领悟，体会，用以提高自己。 补充强调一点，注意南老在前言中说： 因此，对它使用一种严格的学术书籍读法，并不合适。而且阅读本书的人大多为普通大众，而非国学研究专业人士。因此，它是否真儒学非读者考虑的重点。是真儒学还是不是呢？我不能下结论，不过感觉它比较接近孔子的原思想，这种感觉不是考证来的，只是通过这本书的阅读总体印象加思考判断。这就不必争论了，见仁见智吧。相信和我一样喜欢阅读此书的人也有自己的思考判断。 话说回来，什么是真正的儒学？我想大概学术界对此都没有达成共识吧，又何况你我乎？我同意风爸的观念： 孔子的正宗儒学几千年前的东西，怎么能还原无误，换句话，怎知它还原无误呢？但是，时代发展，儒学的发展既是需要也合情理。除非你学术来学术去，象研究北京猿人一样，否则在21世纪，为何不能将其取其精髓，联系实际，发扬光大呢？&mdash;&mdash;&mdash;&mdash; 这也正是我对阅读经典的观点和态度。 如果对中国的经典持这样一种态度：一方面严格将经典限于所谓&ldquo;君君臣臣&rdquo;&ldquo;封建礼教&rdquo;（其实那也是后世所为），一方面痛斥其不合时代，误人子弟，恨不能根除。那么态度也就是一个：要它们死。这种态度我觉得非常不科学，是有问题的。一味否定，就如树木否定脚下的土壤，又怎能长成参天大树？ 最后作个总结： 《论语别裁》是一本好书，但并非完美无缺。其写成时代比较早，有些地方叙述得较粗，也有些生活观念读者未必完全认同。jerryhao转贴的张中行文章中举的例子我赞同，那些正是我读的疑惑和异议之处。但瑕不掩瑜，总体上《论语别裁》是一本难得的好书。为何难得？见1〉2〉3〉4〉5〉。 插一句，如果jerry或其他网友看到有以上优点的经典导读书籍，请多多推荐。 虽然开始得较晚，对我们中国的经典瑰宝，我愿意学习和珍惜，相信它们历久弥新，会不断给我们新的启示。 另：看jerry最近热读张中行的文章，对中国经典也正关注和学习呢。呵呵，高兴。 <img src="http://www.etjy.com/editor/images/smiles/agree.gif" border="0" onclick="javascript:window.open(this.src);" alt= style="CURSOR: pointer" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" />  

haha 学者之间相互争议，不必过于认真，转那个文章，也是希望大家多视角看问题。我对南怀瑾，没有过多的评论，因为他是一个学者，也是大家。这点不同于我评论王财贵，因为他是商人。《论语别裁》那本书早期粗读过，那时很多年以前的事情了，很通俗，不错的文章，不过居然最近借着读经运动又火爆起来了。张中行我也没特别关注过，不过是四老之一，很尊敬他。平时在网上看的东西很繁杂，看你贴《论语别裁》想起这篇文章来了，就转来一起凑凑热闹。我对读经没兴趣，我自己也无时间去钻研那些。不过平时对搜集古文，我倒是小有兴趣，好看的文章也多得很，有时间倒是可以给大家介绍一下。那些经典，实在无趣又无用，我还是不多浪费时间了。

天问

号外号外。


[原创]圣人、丛林与阴谋史观
文章提交者：喷气卡车 加贴在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.cat898.com

虽然缺乏宗教意识，但中国却是个出产圣人的地方，从尧舜到孔孟，公认的圣人好像都是2000年前，后世历朝历代也封过一些有争议的圣人，一直到今天，也有很多换了一种称呼的圣人，如雷锋如周恩来等。但是在西方，圣人好像仅在宗教里才有，只有和上帝站在一起的宗教人士才有被封圣一说，尤其是现代世俗政权从来也没有封谁为圣人的说法，在教育领域，教科书也未见有非宗教的圣人。在科学、艺术、哲学、政治这四个领域，无论是伽利略或是牛顿，米开朗基罗或者达芬奇，亚里士多德或者苏格拉底，华盛顿或者林肯，这些历史上的巨人们从来没有受到像中国人对待孔子一样的待遇，你尽可以批评这些凡人，因为虽然他们是巨人是伟人，他们仍然是凡人。

然而中国的圣人们却并非宗教意义上的圣人，当然从来也不是凡人，从他们身上你绝看不到一丝一毫的缺点，他们是那么睿智，那么高尚，他们所知所想的是宇宙的真理（一位网友的原话），后世的我们怎么可能超过这些圣人呢？所以尧舜的时代是人类最好的时代。就因为圣人们的思想无所不包，所以今天的我们也就没必要去研究什么客观世界，只要把圣人们的思想研究好了，自然在各方面就高人一等了，当然达到圣人们的水平是不可能的，因为人家是圣人是祖宗，别说超过，接近他们的水平也是极为困难的，不过，我们还是可以看到历朝历代都有很多号称接近圣人水平的人，我们可以称他们为小圣人，而造这些小圣人的不外是皇帝们，当然有时候皇帝们也被造为小圣人，如唐太宗，如清康熙。

因为有太多的圣人，还有很多小圣人，这些大小圣人自然已经搞明白了宇宙的一切，我们这些凡人于是可以偷偷懒，不必考虑搞什么创新，因为如果圣人们讲过的，照着做就行了，圣人们没说的，那一定是错的。可是既然我们都比不上圣人，而世界又是这么复杂，没有圣人来引导我们怎么行？于是我们一定要找到领导我们的圣人，当然是小圣人，不过有时候也会有一千年出一个的圣人，那可是我们天大的幸运呀。因为圣人通晓一切又很仁义，所以只要圣人引领我们，我们就会很幸福，因此我们一定要团结在圣人们的周围，听圣人的话，跟圣人走，圣人们会把一切替我们想好的，我们的一切也都交给圣人们来掌握，让圣人们来行使一切的所有权。这样，我们就幸福了。

因为大小圣人们的存在，所以历史这东西都是圣人们事先安排好的，超级大圣人会安排几千年，一般的大圣人安排几百年，小圣人们安排几十年。你说什么？有圣人没想到的东西？呃，那是后世子孙们不照圣人们的指示做，才出了偏差。所以，历史本来应该是在圣人们的会议室里安排出来的。

不过，因为阴阳的辩证，有圣人，当然也有大奸人，这些大奸人就是圣人的不肖子孙，这些大奸人能力和小圣人很接近，可是他们弃仁绝义，所以也就成了我们百姓的噩梦。这些大奸人耍阴谋弄诡计，他们也常常在东窗这种阴暗角落里策划影响后世几十年甚至上百年的阴谋，比如田中奏折之类的东西。

所以，历史的本质是圣人的策划和奸贼的阴谋共同作用的结果。什么？你说老百姓对历史的作用？那就是聪明地紧跟在圣人的周围，或者愚蠢地附和在奸贼的旁边，总之，跟跟风就是了啦。

因为有这些奸贼的存在，圣人们就有了伟大而光荣的使命：与奸贼的斗争。这个斗争是你死我活，不可妥协的。

所以，世界就是圣人和圣人的附庸与各式各样的奸人和奸人的附庸相互角斗的丛林。你说什么？和平共处？圣人怎么可能和奸贼和平共处？你脑子坏了吗？什么？争斗起来老百姓受苦？怎么能说是受苦，这是跟随圣人的他们的光荣使命，而那些跟随奸贼的，受苦也是应该的，既然他们站错了队。

想到这里，我彻底的理解了爱国愤青的苦衷，他们灭日屠美、核爆台湾的理想是多么的伟大，原来这是圣人与奸贼在世界丛林中的伟大斗争，我们一定要警惕那些奸贼的妄图灭亡我圣人国度的阴谋。

不过，我很笨，我还有点不明白，有了圣人为我们考虑一切，愤青们想这么多干吗？听指挥就行了呀。

小胖他爹

不过我还是觉得现在只要小孩记得就可以了

ray

小胖他爹+2005-07-28 05:58-->引用:小胖他爹 @ 2005-07-28 05:58 不过我还是觉得现在只要小孩记得就可以了

《论语别裁》是推荐给大人看的。小孩子熟读以后再慢慢体会吧。

sumahe

"不愤不启,不悱不发"，讨论有益。有些人在硬啃2000年的死人骨头，还啃错了地方，还硬说自己才是对的，大家都应该这样啃。是不是放到厅堂里供人瞻仰，或者放博物馆里给大家展览，或者作为私人收藏，或者刮一点下来供医学考古研究更好些。

1mingzhe

今天清早我就看到你在线呢

polaris_ly

非常不错的书，等我的小乖出生了也要学习一下！

吴小美

这书就放在我包中,随时看的.南怀谨的书都很不错,不过那是需要成人看的,小孩子不适合.小孩子还是看类似派老头和捣蛋猫的绘本比较好

可人妈妈

学习经典本身就是个受教化的过程，见仁见智也在情理之中。