【原创】听爸爸讲《论语》

jerryhao

最近看到有妈妈开坛讲《论语》了，人家孩子学《论语》了，我儿子也不能落后呀，俗话说半部论语治天下，天下都被人家治了，我儿子岂不就得出国混饭吃了，所以赶快草草开坛，也来讲一讲，敲到哪里算哪里吧，希望大家喜欢。闲话少说，言归正传。 <font color="#0000ff">宝宝，这是孔子，他是春秋时候的人（就这么给孩子），也叫孔老二，据说是私生子，那时候不象现在，都是一个孩子，孔子是一位一生不得志的老师。这本书呢，就是他回答他学生的问题啊，说的有意思的话啊，或者学生们的讨论啊，后来别的学生记下来的。这部书主要是讲“三纲五常”的，“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）或“五常”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）的人伦道德，其核心是下对上必须“服命是从”。上对下，高兴时可以表示关怀、爱护、赏赐，不高兴时可以责骂、训斥、处罚，唯独缺乏平等的友谊和友情。也就是说，你这个小孩子，所有都要听爸爸的，我高兴了，可以逗你玩，不高兴了，就训斥你，这个是没有什么道理讲的，反正对的都是我，所以做爸爸妈妈的，都希望孩子学“论语”呢，所以不管你喜不喜欢，你都得跟我学，今天起，和爸爸一起看看孔子怎么胡说。学而第一 子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ <font color="#0000ff">哈，儿子你真聪明，怎么一下在看出这几句话风马牛不相及了。古文呀，就是难懂，等我给你慢慢的讲来，你就明白了。<font color="#0000ff">这句话里的学，可不是<font color="blue">是现代说的“学习功课”或“学习知识”的“学习”，而是周朝的音乐舞蹈仪式。那时候大舞叫大学，小舞叫小学。不过延伸到学习也可以，反正多练习呗，学会了，也要练，不要怕麻烦。什么，现在知识那么多，怎么多练习。这你不用愁，题海战术哇，不给你玩的时间的，你放心。<font color="#0000ff">学跳舞干嘛用呢？看第二句，有朋自远方来，很高兴！，有朋友在身边就不高兴了么？不要捣乱，那朋可不是普通朋友，普通朋友是不会来的，子曰：“父母在，不远游”，所以别指望你的朋友从远方来。（真要来了，老爹这么穷，你还要请狐朋狗友吃饭，哪里乐得起来哟）。听我慢慢说罢<font color="blue">：，“朋”的来源是贝壳，是远古时代的用作交换和上贡的凭物，就是如今的钞票；双贝，则是有很多钱的人，有钱人来了能不高兴么，就要用你学的舞蹈去欢迎他呀，他高兴了，会给小费的。<font color="#0000ff">第三句说，人家不明白，不给小费，你也不要表现出生气（其实心里气得够呛），谁让咱是君子呢！比方在论坛上呀，有人说俺无知，不该对圣人高论有半点微词，但俺保持君子风度不跟你来气，其奈俺何！<font color="#0000ff">看看，经老爸一讲就明白了吧，孔子<font color="blue">既好财、又好色啊，而“儒家文化”就是既好财、又好声色的文化，所以孩子你不要落后，一定要像圣人看齐。<font color="#0000ff">一些妈妈们误解孔子的意思，按他们的理解胡乱解释孔子的话，那是假孔圣人的话，按照他们自己的目的去编造唬弄小孩子的，可不要相信啊。

大风的爸爸

沙发，板凳！

bump

不错不错，擂台开了，精彩！这是最近最好玩的事情!这比2008有趣多了。

linkspeed

说的很好，就是要把最真实的一面教给孩子，免得他将来走向社会，发现自己小半辈子都在被欺骗。

ray

呵呵，歪解谁不会啊？！若问个不学无术的人，比搂主解得会更有趣得多呢！

ray

贴一点《论语别裁》里南怀瑾老师的解读：


学而有何乐

现在这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古人借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天， 朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。

第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

真人和假人

讲到作人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。

那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。

上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。

寂寞的享受

第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个“便当”也吃不到。但是他没有积极去求富贵。怎么知道这一套他不来呢？因为他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来：“老师，我们干了！”那种神气，但是孔子不来。为什么呢？他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。《论语》不是这个意思，他这个“远”字是形容知己之难得。我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。” 任何一个人作了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。 谁来了解你第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠。”

“不愠”这个问题很重要了。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。

再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。

wlj181

好玩。
都很精彩。
我也教孩子《论语》，只是为了让他了解一点中国古代文化，不希望四书五经太影响孩子的人格。

linkspeed

>不希望四书五经太影响孩子的人格

我很奇怪那么多人担心四书五经影响孩子的人格. 现在已经不是整天背
经书考功名的时代了. 就算想影响孩子的人格也未必那么容易.

huge57

很欣赏老校友的“歪解论语”，而且，如果你坚持，你的孩子一定会练就超强的“经典歪解功”！
歪解比正解容易，也更有趣，但有时也难免肉麻；特别是把肉麻当有趣时，酸味也就更浓。

hq1966

　　太恐怖了，同样一句话，能给出无数8个解释，还能每个都沾点理。
　　知识越多越能侃……
　　有点头晕。