本帖最后由 悠悠 于 2018-10-2 10:17 编辑
声明:影片还没看过,只是转帖一个探讨人性的帖子,如感觉不适请尽快退出,谢谢!
“欲望不是我们的敌人,虚伪才是。”这是宗萨仁波切说过的一句话。行走在无常的生命之流中,最要紧的,也许不是选择哪条路,而是你能在那条路上坚持多久。
它与李安导演、让汤唯一举成名的电影同名——《色戒》; 它与汤唯版《色戒》拥有同一个热议标签——大尺度; 它与汤唯版《色戒》拥有类似的故事主题——色诱; 它的女主角扮演者是——钟丽缇,而这部电影至今因为“西藏”、“情色”、“宗教”等标签而列为“禁片”!
但是,这部电影才是真正从修行角度,深入探讨了“色如何即是空”、“出家还是在家修行”等深层次问题。
钟丽缇版《色戒》的导演是印裔法国籍导演宾·纳伦,他也是一位修行者,为这部影片准备了长达七年之久,他让故事的一开头便直指人性:
一位完成了3年3个月3天“本尊闭关”、深得师父真传、颇具活佛赏识的喇嘛——达世,遇见了让他魂牵梦绕、欲罢不能的农家少女——琶玛...
在遇见那个致命诱惑之前,你可能认为自己已经看破红尘、与世无争,你可能自诩修行已达六根清静、超然物外,然而,当那个诱惑迎面而来,就在你伸手可及之处,甚至对你莞尔一笑时,你的修行在哪里?你的心又去了哪里?
达世是藏地小有成就的修行者,师父的众徒弟都以他为榜样,转世活佛都亲自为他颁证,只因年纪轻轻的他完成了长达3年3个月3天的“本尊闭关”修行。
那是在喜马拉雅的高山上,一个超然世外的洞穴里,达世不吃不喝,如如不动,用他的修行证明了他已然“转凡入圣”。
师父和众徒弟用引磬唤醒出世的达世,将他蒙上眼睛带出山洞,来到河边(注意,这条河先后出现了三次,次次都喻意着达世的人生转折),为他剪去指甲、修去长发、擦洗身体、换上僧衣......一直被他圈养的狗,围绕着穿上僧衣的他,欢喜地直吠。
此时的达世甚至已然忘却了如何行走,如何吃饭,他睁开眼睛,看见一块石头上写着一句话:一滴水如何永不干涸?他茫然地看着这句话,师父赞他说:达世,你去得太尽了! 但是,就是这位“去得太尽”的喇嘛在回到寺庙后,作为一名男人最原始的欲望发动了。 更要命的是,就在活佛为他颁证后的庆典上,戴着面具跳着舞蹈的达世突然不动了,仅仅因为他看见了——一个女人在奶孩子!
活佛和师父决议让他去参加丰收大会换换新鲜空气,可是偏偏在这次丰收大会上,他遇见了美丽大方的——琶玛! 从此,他魂不守舍、夜夜春梦,就连师弟也为他半世的修行流下了眼泪,这时,师父来到他的面前,让他去一个地方。 这个地方是一个高山,高山上的一位老僧守着一幅图,这幅图乍一看是“春宫图”,就在达世茫然时,酥油灯烛影一照,“春宫图”变成了“白骨图”,达世愕然。老僧展示给他一句话:任何你遇见的,都是修行处!
你以为看过“劝世春宫图”的达世开悟了,放下了? 错,他回到寺庙,对着师父,说出了下面一段话:
达世:释迦牟尼在29岁前,仍过着世俗的生活。但我从5岁起,就过着他遁世后的苦行生活。为什么?
师父沉默。
达世:我们怎知他的觉悟,不是直接由世俗生活引起的?阿普(师父的名字),严守僧人的戒律之后,应许给我的自由在哪里呢?我们发誓禁欲,但应许给我的满足在哪里?释迦牟尼曾说过,你不应道听途说接受我的教诲,除非你明白我的立场。所以,我们必须抛开成见,才可以真正学习,有些东西我们必须拥有过,才可放弃。 这段极妙的台词表达了天下多少修行人的疑问?
注意,达世不是没有修行过,相反,他是5岁就出家,修行极高的喇嘛,但是,他没有看见严守戒律后的自由;他没有看见闭关苦修后的解脱。
于是,他才问:佛祖在出家前,是一个坐拥天下、后宫粉黛三千的太子,他难道不是看尽繁华后才看破红尘?
所以,他认为:“我们必须拥有过,才可放弃”。
朋友,如果你也认为自己是一个修行者,你同意这句话吗? 面对色欲,拥有过才可放弃;面对物欲,拥有过才可放弃;面对成功,拥有过才可放弃...如果未曾“拿起”,又何谈“放下”? 但是,朋友,这看似真理的结论,到底是欲望的借口,还是修行的路径?换作是你,你会如何选择?
导演将这个问题赤祼祼地展现出来,而电影中的男主角达世的选择是:放下半世修行,踏入名色红尘。
他来到了当初那条河流前,换下了僧衣,穿上了俗衣。 穿上俗衣后的达世,就连那只一直跟在他身边的狗都不再认识他,陌生地嘲他狂吠了两声,便头也不回地跑开了。
尽管惴惴不安,但达世还是以农工的身份回到琶玛家,找到了琶玛。达世没有想到,琶玛看着为她还俗的自己,带着责备的语气告诉他:我所做的一切,不过是安慰你一会儿。
受伤的达世盯着琶玛的眼睛:真的吗?如果是真,我会在日落之前离开。 而在日落之前,琶玛选择了来到树林,就在丛林山野间,两人紧紧相拥... 达世终于满足了他的第一个欲望——色欲,从此以后,便是一发不可收拾的尘世生活,而这一切看起来如此美好: 尽管有父母的阻挠、有琶玛未婚夫的出现,达世和琶玛最终还是结了婚,婚后甜美,不久便有了一个儿子——达世的爱欲满足了; 达世成为琶玛家的重要支柱,而他揭穿了收粮人的秤有假,导致收粮人气愤而去,不肯认命的达世自己去了镇里卖粮,却没想到换回了第一桶金——达世的物欲满足了; 达世渐渐成了农场主,雇佣了许多仆人,生活越来越惬意,而在众多仆人中,更有一个年轻貌美的印度女人看上了身为农场主的他——达世的名欲也满足了...
但是,生活就是无常的,这点,达世早该知道。
就在又一年的丰收时节,仆人们都来到时,达世家的粮仓起了火,一半的粮食消失在火光中; 达世找到了收粮人,认为是他报复自己放的火,气愤至极的达世挂起收粮人的儿子,一脚向收粮人踹去,却没想到最后是自己被暴打扔了出来,收粮人蔑视地看着达世,说道:“这里没人会报复,成熟点儿。”倒在地下的达世呆若木鸡; 受伤的达世休息在家,琶玛前往镇上卖粮,这时,印度女人走进了家门,与达世相拥在一起,就在达世盯着一丝不挂的印度女人时,外面响起了琶玛回家的声音... 看到这里,你会问,这还是那个完成了“本尊闭关”修行的喇嘛吗?
在名利场中,他的贪、嗔、痴、慢、疑全都暴露出来,而且爆发程度丝毫不“输”给任何一个没有修行的在家人。
是的,如果你怀疑,那这正是导演展现给你的第二个疑问:修行到怎样的境界,才能证明你真的不会被欲所奴?还是说,你之所以敢宣称自己无欲无求,只不过是你未曾真正走过红尘?
达世就是个“人”,“人性”在他身上充分展示,这也许戳痛了你的心,但这才是“人”。 好在,“无常”是生活中最重要的老师。在“无常”中,达世失去了自己创造的农场,并在被人暴打中看见了自己的幼稚;继而他又在与印度女人的苟且中,看见了自己的猥琐。
达世终于开始反观自己的红尘生活,尽管琶玛从来没有质问他什么,他还是一言不发地独自走向了山坡高处,茫然望向自己走来的地方。就在这时,师弟带着师父临终前写的信来了,信中的话瞬间让达世泪流满面: 我知道我的业仍未完,我会再次轮回,我们会再见面。或者届时你能告诉我,什么比较重要,满足一千个欲望,还是战胜一个? “满足一千个欲望,还是战胜一个?”这是导演抛出的第三个问题。 无论出家还是在家,多少次我们站在十字路口,面对的便是这样一个问题:往前一步还是后退一步? 人生往往看起来,往前一步,鹏程万里,可谁又知道,一旦打开潘多拉的盒子,等待你的不是万丈深渊? 所以,如果你也认为自己是个修行者,你的选择又会是什么?
读着这句话的达世,终于醒悟这一切不过是场空折腾,而他当下的选择是:抛开俗世,再次回到那条河流中,脱下俗衣,换上僧衣。
|