反思“经典”

一杰

没有不流血的童话
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    2005年01月30日  02:53    深圳特区报  


卡夫卡的一句话曾使我感到惊讶：“没有不流血的童话。”很长时间，我不知道他为什么这样说，也不知道他说的是什么。然而，我知道，一个哲人的话必有用意，而且，我也感到这句话中藏着一些深奥的东西。中国是一个缺乏童话的国家。我们只能看到许多寓言，许多故事，它的功能是教化，一个直观的、可靠的现实目的一直藏在里面，我们的父母在我们很小的时候，往往给我们讲述寓言和故事，因为这样的寓言和故事，很易于说明一个大人们都心知肚明的道理，以便让我们和他们一样来理解这一道理，成为这一道理的俘虏。比如说，我们经常听到的寓言是龟兔赛跑，它的寓意是只要个人努力不懈，就可以克服来自天性中的缺陷，一只乌龟就可以跑在兔子的前面。反过来也是这样，一个有天分的人如果不思进取，也会落在一个愚笨者的后面。这样的寓言非常实用，因而，它被我们一代又一代地讲述、传诵。

如果仔细想一想，我们就会陷入深深的怀疑：乌龟通过自己的努力，真的可以跑得更快吗？兔子即使睡了一觉，它真的就会跑得更慢吗？我们为什么要把一只兔子和一只乌龟放在一起赛跑？它们几乎不存在赛跑的任何理由。兔子显然是快的，乌龟显然是慢的，它们根本不需要一次荒唐的比赛来决定胜负。难道乌龟走到前面就说明它具有更强的奔跑能力吗？为什么不让乌龟和兔子比赛长寿？这差不多等于让一个跳高运动员和一个举重运动员比赛举重，让一个足球运动员和一个围棋高手比赛围棋。这种总是以自己之短比他人之长的方法，怎能获得一个合理的、公平的结果。

但是，人们不需要指出其荒谬，因为它是有用的。它能够激励我们在应试教育中取得成绩，以便让父母们感到满意。它们显然忽视了个体之间的差异，不知道怎样能够寻找每一个人的优长，以便让更多的人找到自己更能够实现自我的位置。有用性一直是我们为什么讲寓言故事的动机。所以，我们总是以大人们的设计，用一个个寓言故事来讲述成人社会的标准，无论是道德的，还是礼仪的，还是庸俗实用主义的。比寓言更没有趣味的，还有一些所谓的故事，比如孔融让梨的故事，悬梁刺股的故事，等等。为什么要如此？我们很难给出一个让孩子们满意的答案。在两个梨之间，为什么年龄小的就必须与一只体积小的梨对应？这种选择只是体现了成人世界的虚伪。对于一个儿童，一个人的没有谎言的时期，为什么要让他们早早就学会违背自己内心真实而进行选择？

很多时候，我们不需要反复辨别，就可以有一个结论。我们总是低估儿童的智力。在陀思妥耶夫斯基看来，儿童的判断力并不低于成人，他们原本就有着天赋的道德判断直觉，他们甚至对微小的不公平、不公正，有着与生俱来的警觉。我们看来无所谓的事情，在儿童看来已经是很大的事情：他们更不能对最小的不公正、不公平予以容忍。从这意义上，我们反而需要向儿童学习。耶稣说：“天国在孩子们中间”，而陀思妥耶夫斯基说：“大人们的创伤因孩子们而得到治疗。”这些说法，在很大程度上说明，我们在讲述一个寓言或一个故事的时候，总是在忽视被接受者的智力和真实水准线。

重新阅读安徒生，就会有很多感受。第一个感受是，我们发现安徒生在讲述一个童话时，最重要的前体是，他降低了自己的高度，敢于弯下腰来和他的接受者处于同一个高度线上。他先把自己变成儿童，然后和儿童说话。他从来没有自以为是地把自己作为高于对象的无所不在的神，相反，他把自己变得和儿童一样，几乎不知道多少人间的问题。这样，他就可以一边讲述，一边和他的倾听者共同探讨，共同进入一个神奇的世界。一切快乐和幸福，不是为了单独理解，而是为了分享。世界是如此神奇，如此奥妙无穷，如此变化无常，你几乎不知道下一步会变得怎样。在这样的时刻，世界是多么有趣！在这样有趣的世界上生活，我们可能遇到一切，所以，每一个人的心理上必须对最艰苦、最艰难的事情有所准备。

在《野天鹅》里，安徒生一会儿说：“四周是那么寂静，她可以听出自己的脚步声，听出在她的脚下折断的每一片干枯的叶子。这儿一只鸟儿都看不见，一丝阳光都透不过浓密的树枝。那些高大的树干排得那么紧密，当她向前一望的时候，就觉得好像看见一排木栅，密密地围在她的四周，啊，她一生都没有尝到过这样的孤独！”一会儿说：“海滨是孤寂的，但它一点儿也不觉得孤寂，因为海时时刻刻都在变幻—它在几点钟以内所起的变化，比那些美丽的湖泊在一年中所起的变化还要多。当一大块乌云飘过来的时候，海就好像在说：‘我也可以显得很阴暗呢。’”安徒生是以怎样的魔力娓娓道来，以至于让我们和孩子们入迷。

在我看来，童话、寓言、故事、神话的区别在于，它们是不是有趣，它们是不是必须有一个功利的目的，甚至，它们是不是让我们感到神奇，以至于奥妙无穷。在某种意义上说，童话是最神奇的，它有着魔法师一样的魔力，它能够远离一个世俗的世界，又能够被我们理解。然而，我们理解一个神话就不那么容易，解读它，可能是很多专家的事情。可是，这一点，可能还不能说是童话的全部，童话的魅力还在于，它总是常新的，每一次阅读，每一次倾听，都能够使我们激动，都能够唤起我们内心深处一些新的东西。它不仅能够被儿童阅读，也能够被成人阅读，因为，我们从中既能听到来自天外上帝的脚步声，也能够感到自己的脚步声，这一切，不是告诉我们走向哪里，而是每一次都提醒我们正走在一条陌生的路上，并且说，不管发生了什么，我们都值得一直走下去。


作者:张锐锋

bump

一片值得思考的好文章！

szanny

安徒生童话的确是经典,甚至值得成年人一读再读.

我最近天天读<丑小鸭>哄多多睡觉,我一直觉得多多大概不会喜欢里面大段大段的景物描写,但情形正相反,多多非常喜欢听,一个字也不能漏掉,并且很快能背出好多段落.

qianqianmama

经典就是不同一般。

小猪笨笨

确实值得深思。无意中，我们有时也急功近利

jerryhao

从小是读这些外国童话长大的，那时候，国内的童话反倒较少，在那个年代有个很有趣的现象，国外的文学几乎都被禁掉了，除了一些苏联的东西，相反的，那些国外的童话却大行其道。 现在自己有孩子了，找来这些童话读一下，才吓了一跳，发现这些东西非常不适合给我的儿子读。 纵观了一下，较为适合给孩子读的，是《伊索寓言》，那里面很多都是关于动物的故事，让动物拟人，虚幻而有趣，但还是有很多不适合的故事，需要挑出去。 《安徒生童话》故事性较强，但大多数还是充满<font color="black">悲惨和暴力、不适合儿童阅读，比如：他笔下的《拇指姑娘》、《买火柴的小女孩儿》还有著名的鱼美人哪一个不是有着悲惨的结局。《海的女儿》就是一个很好的例子。美丽的鱼美人为爱情牺牲了自己美妙的歌喉，但最终也没有获得爱情，并为挽救王子的生命而变成了泡沫。这样的结局对小朋友们来说的确有些残酷。基于这种原因，据<font color="black">说在丹麦，安徒生的童话已经从小学课本种取消了。而美国Disney在改编这些故事的时候往往会去掉那些因素，最后给一个光明的结局。 《格林童话》我曾经见过他最原始的版本，居然类似《十日谈》的洁本，格林兄弟遂于日后再版这部童话时，做了不少的删改；尤其是最引人争议的性交、怀孕、近亲相奸等情节，更是彻底的加以删除。但是我们现在看到的版本里，仍然充斥着大量的歧视、残忍和暴力。有美国人研究说“对168篇格林童话进行了研究，发现绝大多数童话都有对外貌的描写，每篇平均14处。每5篇童话中就会有一篇把相貌丑陋姑娘写成凶神恶煞的坏人。因此她们建议，家长们让孩子看格林童话时，务必要对孩子们讲清楚：美貌不是全部。”因此不适合女孩子看，其实在我来看，男孩子也不可以看，因为那些暴力内容实在不适合孩子。我曾经给儿子看过洪恩从日本人那里转过来的小红帽，前面儿子一直很喜欢，包括小红帽和大恶狼来往的，但是到了大恶狼吃掉婆婆的地方，他就拒绝再看下去了，我才体会到那些残忍对孩子心理上影响有多大，以后就再不选择这些了。中国人能接受残忍，可能和我们祖上传统的残忍历史有关系把。 《阿凡提故事》承认看起来觉得很好笑，对孩子呢？难道教给他们欺骗和狡诈么？ 郑渊洁早期的童话是不错的，比如早期皮皮鲁的故事、舒克和贝塔的故事等，但到90年代以后，他开始堕落。由他一个撰写的刊物《童话大王》里面的故事充斥了暴力、邪恶和下流。 所以总的来说，叫童话的不见得就是给孩子看的东西，很多只是以儿童为载体，来反映人类和社会的，我只能说，哪些东西是给成人看的。经典童话给少儿心理带来的危害，不亚于宣扬色情与暴力的音乐录影带。 其实还有些危害是不明显的，全世界的孩子都在读同样的故事：公主因为长得漂亮，所以与众不同，所以过上了大富大贵的生活。这种故事看多了，那些自觉相貌平平的女孩一定备感挫折。 另外，还有些童话里面存在很多隐喻，比方大灰狼、外婆、蹦跳的小红帽，在英语中都是带着双关语的词，狼外婆躺在床上露出来的粗尾巴，更是一个双关语。好在有文化差异，对我们却少有影响了。而且隐喻较深的，对孩子影响就比较小，比方“春蚕至死丝方尽”就有隐喻，可现在总拿它来形容老师呢，哈哈哈。 所以我说，你要自己从那里面挑适合孩子读的故事，而不要找些书甚至影碟、MP3，直接让孩子去听了，你要那样做，只能说明你迷信于经典，自己却没用动过脑子，最终可能对孩子造成不好的影响。 孩子可以读什么，大一些了，也许读些《格列佛游记》、《汤姆·索亚历险记》、《环球80天》之类的所谓给成人看的东西反倒较好。小一些的孩子，建议选择一些现代的儿童读本，尤其是美国的，这方面，丽颖妈咪和柔光宝宝等一大批网友在亲子阅读里开了专门的楼，做了大量的有益工作，非常令人尊敬，大家移步到那里去看就是了，我就不多加赘述了。

一杰

读了jerryhao的帖子，了解了不少东西，因为我读的童话不多。
   早期教育的关键是培养孩子的意识，也就是“做人”，而不是技能技巧。走了不少地方，与不少家长作了交流，大家关注的更多的还是很“实在”的东西。
   有一本关于开办幼儿园的书讲到，开办幼儿园应考虑的第一件事是：你的教育理念是什么？
   我们教育孩子呢？我们想把孩子培养成什么样的人？这个问题考虑清楚了再去考虑内容和方法。正象我国的幼儿园教育一样，今天改东，明天改西，后天又回到东，园长老师都累得要死，孩子也收获不大。为什么？因为没有目标，不清楚应该培养什么样的人。

寒风独立

引用:<<!--quote1-->因为没有目标，不清楚应该培养什么样的人。

　我们现在做家长的也弄不明白啊！！

qianqianmama

一杰+-->引用:一杰 读了jerryhao的帖子，了解了不少东西，因为我读的童话不多。
   早期教育的关键是培养孩子的意识，也就是“做人”，而不是技能技巧。走了不少地方，与不少家长作了交流，大家关注的更多的还是很“实在”的东西。
   有一本关于开办幼儿园的书讲到，开办幼儿园应考虑的第一件事是：你的教育理念是什么？
   我们教育孩子呢？我们想把孩子培养成什么样的人？这个问题考虑清楚了再去考虑内容和方法。正象我国的幼儿园教育一样，今天改东，明天改西，后天又回到东，园长老师都累得要死，孩子也收获不大。为什么？因为没有目标，不清楚应该培养什么样的人。

看过你的帖子，好象你也稀里糊涂的。什么是人？让孩子做什么样的人？内容与方法？小女愚钝，楼主不妨细加解说。

stevewood

大家不要过分依赖和迷信这些童话、寓言的，其实你可以让孩子自己选择他喜欢的，我们大人只是做些知道罢了。我始终认为，孩子是一个独立的个体，他有自己的判断力和鉴赏力，我们只需要对这些能力加以培养。

不要过分的要求别人提供一种方法或方案供你来学习使用，每个人都有自己的方法，每种方法可能只适用自己的孩子。

西方的理论一般比较注重方法，注重标准化，但是可能在国人来讲，我们并不一定能适合。

说上几句，也不知道自己要表达什么，请大家不要笑话！