汉字革命和文化断裂

和睦家学园

前几天，论坛讨论热烈，我总觉得好些问题的核心还没说透。革新的未必都是好的，失去的怎样去找回！


汉字革命和文化断裂
朱大可

新文化运动的一项重要后果，就是引发了现代性崇拜和革命狂想。它一方面确认文化在国民改造中的重大地位，一方面又以为只要通过“革命”式的清洁手段，就能一举扫除文化弊端，为政治制度转型奠定基础。新中国成立以后，这种针对传统文化的“革命思维”更加甚嚣尘上，从1950年编制《常用简体字登记表》开始，到1956年《汉字简化方案》正式公布，在短短七年时间里，便完成了从秦帝国以来近2000年的文字变革，为1957年的经济大跃进，以及1966年的“文化革命”，开辟了意义深远的道路。

我们已经被告知，这场汉字革命，仅仅是更激烈的文字革命的某种序曲而已。1950年，毛泽东主席在一封给同学的信件中宣称，“拼音文字是较便利的一种文字形式。汉字太繁难，目前只作简化改革，将来总有一天要作根本改革的。”这是最高领袖的战略设计。毛以最简洁的语言，公布了其文字革命的第一策划案。

就在胡风先生宣称“时间开始了”之际，“创造一个全新世界”的乌托邦梦想，燃烧在整个中国，而汉字是这场“文化高烧”的首席目标。在不懂“科学”的“科学院长”郭沫若先生主持下，汉字成了文化献祭的第一头羔羊。它被送上行刑台，接受严厉的审判和肢解。新月派诗人暨古文字学家陈梦家先生，因反对文字改革而犯下重罪，沦为“右派分子”，在文革中含愤自尽，成为汉字革命中最著名的祭品。而简化运动的战车，碾碎的并非只是陈梦家一人，而是一个庞大的“右派”群体，以及所有敢于对文化大跃进说“不”的知识分子。

事实上，只有少数过繁的文字（如“鑼”、“纜”、“驤”、“鑽”、“鑾”等）需要进行适度手术，大部分汉字笔画都在可接受的范围以内，但这场拼音化运动的序曲，并非只是一种文字自身的变革，而是隐含着更为复杂的政治诉求，它一石数鸟地实现了下列战略目标：第一，向民众显示了文化大一统的威权，成为与嬴政“书同文”媲美的历史伟绩；第二，向斯大林为首的苏联阵营表达了“字母共产主义化”的决心；第三，彻底划清了跟港台资产阶级反动政权的文化界线。

在1956年完成汉字革命的第二年，也就是1957年，汉字拼音化被进一步提上议事日程，吴玉章领导的文改会拟定《汉语拼音文字方案》上报国务院，周恩来似乎意识到不宜操之过急，便删除“文字”两字，从而使“拼音方案”未能剧变为“拼音文字”。但为了实现拼音化目标，直到1960年，当局还在顽强地推动拼音文字的地方实验，在山西万荣等地组织培训班，甚至创办全部由拼音文字组成的报纸，指望这场简化字运动能导向拼音文字在中国的全面胜利。

毫无疑问，汉字简化运动无非就是拼音化运动的阶段性成品，不看到这点，就无法对这场运动的本质做出准确的判定。简化字只是一种过渡手段，其最终目标，就是要彻底消灭汉字，以及消灭一切由这种文字所承载的历史传统，实现向“文化共产主义”的伟大飞跃。

但这场拼音文字革命最终无疾而终。与拼音化运动同时宣告失败的，还有所谓“亩产万斤”的农业革命，以及全民大炼钢铁所代表的工业革命。这三场革命彼此呼应，俨然是神圣的三位一体，企图从不同角度完成乌托邦蓝图的刻画，却都因违背“天意”而以失败告终，并给民众留下巨大的创伤记忆。但作为拼音化革命的半成品，简化字却被保留了下来，与反右斗争的伟大成果一起，成为引致文化衰退的种籽。这种“简体字原罪”，就是它今天遭到普遍质疑的原因。

1950年代下半叶入学的小学新生，从一开始就注定要接受简体字的规训，并且以简体字为文化认知的根基，这就是所谓“简体字世系”。该世系成员对“繁体字”文本的敬畏已经退化，历史情感日益淡漠。这种文脉承继链索的断裂，为文革的大规模爆发奠定了文化基础。在简体字推行了整整十年之后，也即1966年革命风暴降临时，已经长大的“简体字世系”便挺身而出，轻易地与历史决裂，宣判繁体字文本“有毒”，成为焚烧“封建主义”旧书的文化杀手。在文革“扫四旧”运动和“简体字世系”之间，有着极其密切的逻辑关系。

更耐人寻味的是，尽管出现过两种文字并存于教科书的双胞现象，而文革的第一批红卫兵，大多是“繁简混血系”的成员，跟繁体字文明有着密切的血缘联系，但他们对繁体字所表现出的强烈敌意，却超出人们的想象。为了显示其政治纯洁性，他们做出了比年轻的“简体字世系”更为激越的革命姿态。

竖排繁体字图书的大焚毁运动，导致了一个严重后果，那就是繁体字图书几乎荡然无存，只有极少数文本，被无畏的民众偷藏，侥幸残留下来。1972年以后，它们开始在渴望读书的人群中闪现，仿佛是一种地外文明的馈赠。地下阅读者往往把繁体版和简体版的区别，当作判定图书价值的标准。而繁体字文献的稀缺性，以及它所承载的历史文化代码，就是它重获珍视的原因。旧版《三国演义》、《聊斋志异》和《安娜卡列尼娜》等等，被包上各种“革命”封皮后秘密传递，犹如从灰烬中复活的文明火焰，照亮了阅读者饥渴的灵魂。而那些“文化吸毒者”（其中许多人正是当年参与焚烧图书的红卫兵），日后成为新三届大学生的主体。在极端纯洁的革命年代，繁体字文献就是文化复苏的秘密摇篮，它的文化贡献，至今未能得到必要的阐释。

文革期间出版的革命读物，无疑都是以简体字排版的。其中最具代表性的，是人民文学出版社和上海人民出版社出版的三种《水浒》简体字本。它们是古典文献简体化的范本，向广大“无产阶级”昭示了文化现代化的图式。以横排简体的方式印刷古典文献，就是一次政治鉴定，它要从文字学的立场，判处《水浒》乃至《红楼梦》无罪。而更多的繁体文献，则将继续以有罪身份遭到封存。在文革的极端语境中，繁体文本自身就是一种象征，代表着文明的记忆、流逝的岁月以及柔软温存的部分，而简体字则是革命、现代性和坚硬冷酷的象征。字形是一把时间之刀，制造了文明的分裂。

这种经过简化改造的文字，恰恰成了意识形态的重大隐喻和谶言。如同一些研究者所揭示的那样，从“愛”到“爱”的转型，正是“心”和“灵魂”大步沦丧的象征；而“聖”向“圣”的转型，则意味着精神高度（耳代表谛听，口代表言说，是尊者的精神性的哲学表征）向更为低级的土木建筑高度退化（又土，就是土的简单叠加，预言了当代城市所展开的高楼竞赛）。而由“陸”成“陆”，则预示着阶级斗争（“击”）和内讧型生活在中国大陆的盛行。此外，那些莫名其妙的符号“x”和“又”渗透到文字内部，腐蚀着它的灵魂，把它们变成一堆可笑的杂碎。神鸟“鳳”改成“凤”就是一个范例，它以类似否决（“又”类似“X”）的方式，消解文字中的神话、神性、想象力和隐喻关系，并切断阅读/书写者的历史记忆和文化血脉。但这种粗暴的断裂模式，却完全符合革命式进化的原则。

这断裂直到1977年起才开始逐步弥合。人民文学出版社出版大批中外文学名著，简体字退出激进的“文化革命”程序，跟旧文明达成古怪的和解，并开始承载它的精神成果，而简体字原罪自此得到了掩蔽。这一文化妥协重塑了简体字的面容，使它看起来显得十分无辜，犹如一个道德纯洁的杀手。简体字是一个成功的僭替者，以新汉字的面目在世，在现代性的名义下，篡改着汉字的隐喻天性，阻止着传统文化复苏的进程。

在21世纪的中国大陆，那些喝简体字奶汁长大的一代，缺乏对繁体字的文化亲情，更遑论对古典文化的热爱。他们无视简体字的原罪，也拒不承认它作为汉字灭绝工具的历史。新简体字世系甚至公开指控说，“恢复繁体字是对80后的摧残”。这无疑是一种严重的罪名。繁体字一旦无法获得年轻一代的支持，便注定要在冷漠或声讨中消亡。不仅如此，它还要腹背受敌，被迫面对国家语委的行政威权——繁体字属于“不规范”汉字；学校教育中禁止书写繁体字；公共场合禁止使用繁体字，如此等等。这些律令就是文字修正和华夏文明复苏的坚硬屏障。鉴于上述原因，我们只剩下唯一的“救赎之路”——立即追认繁体字为“世界文化遗产”，因为早在50年前，它就已经死于那场大跃进的狂欢。

（附识：繁体字的正确叫法应当是“本体字”，而简体字则应当称为“毛体字”。但为了交流方便，本文仍然沿用这两个约定俗成的名词，但并不意味着笔者认同这种不当的称谓）

2009年4月1日写于上海莘庄
原载《南方周末》2009年4月15日

本文背景资料：

去年10月“国际汉字研讨会”在北京召开之后，韩国《朝鲜日报》刊载消息称，为预防东亚国家因使用不同形状的汉字产生沟通混乱，由韩国领头，中、日、韩三国和中国台湾地区的学者制作5000-6000个以繁体字为基础的常用标准汉字。这一消息随即被与会的中方代表否认，提出“简体字”是中国的法定文字，不会轻易改变。中韩汉字“繁简之争”方兴未艾，又有网民热炒韩国学者提出的汉字“申遗”说。
汉字“申遗”其实在韩国已经热了一年多，前年 10月10日的韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。
一篇发表在一个汉语研究的英文网站(www.chinalanguage.com)上的文章能代表不少持这个意见的韩国人的想法。这篇文章称“东夷人是韩国人，是大汶口文化的创造者。被称为‘汉字’的文字有可能是高丽人发明的”。


汉字简化过程中的十大错误（作者不详）

一、失去了表音功能
许多汉字原来是形声字，简化后失去了表音功能，而这正是汉字有别于其他文化的特点。如：
際（际）價（价）標（标）僅（仅）歡（欢）
隊（队）屬（属）劉（刘）燭（烛）敵（敌）

二、无理简化，莫名其妙
许多汉字的部首被毫无道理地用“又”字和叉代替，使优美的汉字变得不伦不类，莫名其妙。如：
鳳（凤）風（风）漢（汉）僅（仅）難（难）
權（权）歡（欢）聖（圣）對（对）樹（树）

三、割裂了整个汉字体系
许多汉字是自成体系的，常用字简化后割裂了与非常用字的联系，致使从小学简化字的人一辈子也记不住一些使用频率较低的字。如：会写 “扑（撲）” 不会写 “璞”和“蹼”，会写 “还（還）”和“环（環）”不会写 “寰”和“鬟”。其他还有：
仅（僅）谨瑾盘（盤）磐牺（犧）曦
彻（徹）澈撤蜡（蠟）猎（獵）鬣
歼（殲）纤（纖）谶伤（傷）殇（殤）觞（觴）
声（聲）馨磬罄梦（夢）懵甍

四、形体笔画比较丑陋
许多汉字原来是非常方正美观的，简化以后字形变得极为难看。如：
讠（言）钅（金）车（車）龙（龍）汉（漢）
刘（劉）华（華）长（長）拣（揀）东（東）

五、合并偏旁，字不达意
像“貓（猫”）和“豬（猪）”简化以后都成了狗类了，实在是太滑稽了。

六、同音字合并，字义混乱
汉字本来是有精确分工的，非要人为地让一个字去承担本不该它应该具有的含义。如：
后：前后皇后原本为前後皇后
发：发现头发原本为發現頭髮
面：面部面粉原本为面部麵粉
板：木板老板原本为木板老闆

七、毫无道理地将汉字进行切割，音形皆损
如：掛（挂）蠍(蝎) 槨（椁） 櫬（榇）

八、简化后出现表音错误
如：鄰（邻）賓（宾）
韵母本是in，但简化字是用韵母为ing的字作偏旁，容易让人读错。

九、有些字笔画本不多，完全没必要简化
如：減（减）涼（凉）於（于）時（时）國（国）

十、使汉字的可识别性大大降低
汉字简化以後，使原来差别很大的字变得非常相像，导致经常被人搞错。
如：鳳（凤）和風（风）厲（厉）和歷（历）
特别是“凤”和“风”，经常出现姓名中的“凤”和“风”还有“设”和“没”，简体的两个字一旦稍微写潦草，就容易让人分辨不清。

[ 本帖最后由 和睦家学园 于 2012-4-25 23:09 编辑 ]

shwyyan

白话文改革没有问题，看看现在的台湾就知道了。
问题出在这60年。这60年是对中国传统文化一次接近毁灭性的打击。简化字，甚至拼音字，只是罄竹难书的罪恶中的一项而已。

simpley

喜欢繁体字的尽可以用,但没必要让大家都和你一样用繁体.

也不用把繁体字说得那么神神叨叨的,总觉得有的人以认识繁体字有一种优越感,和对国学的态度一样,好象自己掌握了"独门秘技"

simpley

在国学的领域内,总有人要当跳大神的,自神其术,其实也就那么回事.
我也认识繁体字,觉得和简体字一样,没什么大不了的;虽然会了简体字再认识繁体字很容易,捎带着就认识了,但我还是主张孩子不去学,因为没什么意义

和睦家学园

哎！有些人就是喜欢怨恨和攻击。
在这种消极情绪的影响下，已经失去了倾听和判断事物的能力。
发这篇文章让大家了解下我国文字的发展历史有什么不好。并没有让孩子都去学繁体字呀。
孩子该不该去学是另外的一个话题，但有谁敢说反体字没有意义呢，谁敢说让孩子知道汉字的演变和发展过程没有意义呢？
文革中破四旧，多少有价值的书，只因为是繁体字，就被焚烧毁掉。几代人的经验集解成的医书，被尽数消毁。
孟子曰：人皆有不忍人之心。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
如果此贴真有误人子弟，教唆误导之处，真诚的说声：“得罪了，对不起。”这就去面壁思过！

　　

jiangying

关于简体字，实际上是为了扫盲

而且从效果来看，是利在千秋的事情

有些字简化，确实有问题，可以商量，没必要回复到完全使用繁体字的时代。

另外，认识繁体字也是很容易的事情，没什么特别的难度。

我认识繁体字，孩子也认识繁体字。不需要特别的学习。

shwyyan

台湾现在还在使用正体字。当初国民党败退台湾的时候，民众的素质也未必就比大陆的高。但是现在传统文化在台湾保存的很好，文化也远胜于大陆。
   我想文化应该兼容并蓄，主动去学习外来优秀文化，但是不能打断我们自己的传承，这是我们的根啊。你说台湾和香港同胞那么多的人都在使用正体字，这个东西有什么神奇性可言。怎么能说楼主跳大神呢？那些同胞也是跳大神的？虽然和版不少观点我也挺反对的，可是这样说人不好吧。

zty1122bb

读繁体对现在的小学高年级及以上的孩子应该不是特别费力的事。
我们在家里每周大约有40~60分钟的繁体共读（朗读），以现代文为先，古文后随之。从初始起步到基本掌握（认读），不过数千字的现代文朗读，而今通顺感已经与简体相差不多。
当然，书写是完全另一回事，暂时没有这方面的想法，以后练习书法再考虑。
孩子们能感觉出的好处：
自由阅读读台版、港版图书。
观古迹匾额、碑文感觉轻松。
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认繁体--可行且应该，不难。

simpley

不是说用繁体字是跳大神,是说神化繁体字是跳大神.
香港人用繁体字和我们用简体字没什么区别,但如果他要有优越感,把繁体字和"说文解字"了,文化了,子曰了,5000年信息了等等联系到一起,就是跳大神.
当然,一般的香港人不会这样做,这样做的都是那些具有读经思维的人

和睦家学园

原帖由 shwyyan 于 2012-4-26 09:53 发表
虽然和版不少观点我也挺反对的

反对是因为教育理想和既定目标都不相同。就像海外华人对子女的汉语教育，有的是为了把汉语当做一种工具语言来掌握，能阅读，会话，扫了盲就行了。有的是想深入到文化里面去。这两类人如果不真正的互相理解，恐怕也很难对话。
又由于人的知识结构，意思形态，思维层次都有诸多不同，很多时候真的不要谁反对谁。
倾听，交流，讨论，在这个过程中，彼此吸收，滋养，成长，壮大，先就竖起一堵墙，唯我独尊，就没办法交流了，那就不如去写自己的博客，标上不允许任何人留言和参加讨论的那种。
shwyyan是民主进步人士，和shyyan对话总是很舒服，别把和版化成极端分子类就好。\(^o^)/~