详解您所误读的《论语》（一）

shwyyan

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    先秦古人写文章的时候，主要使用竹简。既不方便携带，也不方便写的很详细，造成了古人惜字如金。那个时候，文字本身的数量也少，经常借用通假，又没有标点。这造成了古文含混难懂，很容易造成望文生义。解读者可以根据自己的需要曲解。像这句“民可使由之，不可使知之”，是典型的愚民政策。可是改成“民可，使由之。不可，使知之。”后，孔子成了公民导师。
    所以想要正确的解读《论语》，必须全面的了解孔子的思想，能够分析出其中的优缺点所在。虽然孔子走上神坛不是他的错，但这也正说明了他的思想为统治者利用的成分甚多。他的思想有着致命的缺陷，对中国文化和教育造成了深远和难以磨灭的负面影响。
    作为教育性阅读，就必须进一步的知道它适合提高人哪一方面的能力。这些古文经典虽然多有智慧，但是严重缺乏爱和人性的光芒，特别是儒家经典因循守旧，是奴化教育的重要推手和工具。如果连这些都不清楚的话，斯害也已。


    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”   

    通常的翻译：   
    孔子说：“学了又时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”

   
    先说“学而时习之，不亦说乎？”
    孔子是一个大教育家，讲究因材施教、循序渐进、叩其两端，启发诱导，学思结合，是很懂教育的。我很想知道有几位仁兄反复温习功课会感到愉快的。如果这样的话，我天天让您读这句“学而时习之”，非腻歪死你不可。要理解这句，需要弄清楚谁学，学什么。就论语这本书而言，应该是君子或者是想成为君子的人学，学的是成君子之道或者更高一点是成圣人之道。比较容易进入误区的是习这个字。“习”一般指练习、温习、复习。习的古字是会意字，上羽下日，本意是小鸟在晴天试飞。这里当成温习是不合适的，应该解成实践练习。时放在动词前可以解成经常、按时、适时、有时。与实践练习最合拍的，显然是适时。不管是君子之道还是其他什么知识，学了适时的实践它，能够看到有很好的效果和反馈，不是很愉快吗？在现代心理学上，这叫正向心理循环。
    那种连其意都不知的跟我读，跟我背，怎么可能是快乐的，这得是什么样的特殊材料制成的？总的来说，孔夫子是一个很有智慧的老头。如果他知道后人用这么作践他理念的方法学习他的学说，估计要郁闷的在棺材里面打滚了。
   
    再说“有朋自远方来，不亦乐乎？”
    古时候交通很不发达，出行跋山涉水很是辛苦。朋友不辞辛苦大老远的前来，总不会是为了来吃酒吧。在古代朋和友的含义是不同的。友字是双手并举，代表志同道合。朋是凤的古字。凤飞群鸟从，引申为同一老师门下的学生。同门为朋，同志为友（《礼记》）。如果把“有朋”解成“有同学“，不够准确。同门师兄弟见解理念不同者比比皆是，反目成仇的也大有人在。显然来的这个朋友应该是志同道合者，所以有人认为“有”是“友”字的通假，应为友朋自远方来。这样理解呢，合乎逻辑，算一个合理的解释。志同道合的朋友从远方来（探讨交流学习君子之道），不是很快乐的吗？有人进一步认为志同道合的朋友从远方来，是来找我求学的。这个就属于过分的解读，无中生有。孔夫子也没说朋友大老远来的，是专门来找你的，自作多情什么？古人出远门的目的绝不是简简单单求学这一种。讲学、出仕、出使、游历等等都是可能的。
    春秋战国的时候，百家争鸣，名士辈出。有很多名士都像孔子一样周游列国。作为一些后进学人，知道自己仰慕已久的名士来了，怎么能不高兴呢。甚至有一些人做了弟子，追随这些名士左右。像当代也有很多粉丝，自己偶像的演出一场不落，千里追随。这些表现不就是凤飞群鸟从吗？在这一点上古今无不同啊。有像凤一样的名士君子从远方来，不是很快乐的吗？

    最后说“人不知而不愠，不亦君子乎？”
    如果像通常的解释，仅仅是因为人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，就成了一个君子，那这君子的标准也忒低了，随便一抓一大把，还学君子之道干嘛啊，都是君子了。这个“知”如果解成知道、理解，后面就必须加宾语或者对象。作为解读，可以把原文之外的这些东西补足，帮助理解。但是作为翻译，就不能这么任意的加。在古代“知”经常通“智”。当一个人缺乏智慧的时候，往往就要干蠢事伤人害己。能够宽容他（她），不怨恨他（她），这的的确确就是君子的作为啊。“愠”字念做yùn的时候含义是怨恨。这个字还有一个读音yǔn，含义是郁结。不愠就是使之不愠。当一个人缺乏智慧，内心会产生了很多的愤怒、偏见，把他（她）内心郁结的愤怒和偏见等等负面的情绪消除掉，这个社会就会更和谐。能够做到的人，显然是水平更高的君子人物。

  【译文1】孔子说：“学了适时的实践它，不是很愉快吗？志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？不因他人的不智慧而怨恨，不也是一个君子吗？”
    【译文2】孔子说：“学了适时的实践它，不是很愉快吗？有像凤一样的名士君子从远方来，不是很快乐吗？能够消除他人因不智慧而郁结的东西（情绪偏见等等），不也是一个君子吗？”

详解您所误读的《论语》（二）
详解您所误读的《论语》（三）

[ 本帖最后由 shwyyan 于 2012-4-17 17:01 编辑 ]

我爱飞飞

原来我的误读还真不少啊，跟着您学习！

老歪

好帖好帖，楼主请继续，谢谢分享您的心得。

ajiu

解释有新意，学习了。请版主继续

瑜珈

言之有理，认真学习。。。。。。。

小润妈

严重希望版主继续往下写。

mtryshy

我有一点很好奇,楼主的所得是思索而来吗?不是对你的翻译提出质疑,而是觉得您解释的太好了.只是觉得奇怪,同为读书为何差别如此之大.是学而不思,还是读书过少,还是这本来需要天赋,强求不得?

shwyyan

原帖由 mtryshy 于 2012-4-8 11:23 发表
我有一点很好奇,楼主的所得是思索而来吗?不是对你的翻译提出质疑,而是觉得您解释的太好了.只是觉得奇怪,同为读书为何差别如此之大.是学而不思,还是读书过少,还是这本来需要天赋,强求不得?

      我会看很多的解论语的版本，而且我还专门喜欢找那些与众不同的解释，甚至有的人解释离谱的要命。我一边看一边嘀咕，怎么能胡说八道呢。但是正是因为这些观点足够新颖，有时候才能跳出窠臼，对我有所启发。然后我要认真的思索，哪一种解释更符合古代的用法，更接近孔子的思想。如果都不满意，我会根据我自己的理解，进行合理的诠释。人和人的特长不一样。我这个人做创新和开拓工作的能力有所欠缺，但是我的思维能力比较强，考虑问题能够随时变换角度。我适合做集大成者。
    解读论语我会进行下去，只是速度不会太快。我业余时间每天都会保证一定量的阅读，加上每天几个教育论坛，我都会瞅一眼，儿教这块我是斑竹，还要花很多心思写回复。我同时还有其他一些文章在写。希望大家能够理解，不要着急。

子云008

可以说说都参考那些版本吗？过些时候我也想做做这个工作。

shwyyan

原帖由 子云008 于 2012-4-8 17:53 发表
可以说说都参考那些版本吗？过些时候我也想做做这个工作。

    大师钱穆的解读版本这个应该做基本盘。如果古文好的，直接看朱熹的《集注》。
那些非主流解读，书是没有的，都是来源于网上。解的最有特点的是缠中说缠，也最离谱。
但是这个人的确是个天才，无所不通。您可以在新浪财经博客上找到他。他是给千万股民
带来痛苦回忆的股票亿安科技的操盘手。您也可以把邮箱留一下，我把热心股民整理好的
<缠中说缠经史文哲集>发给您。还有一个叫非常国学的。
   另外，还有一些是零星看到好的记下。这个实在是找不到出处了，比例也很小。