何为兴灭国，继绝世？

小润妈

一直以来对中国传统的兴灭国，继绝世的思想很感兴趣。以下是网络上搜到的材料，欢迎指正，也希望大家不吝赐教：

“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”（《论语尧曰》）意谓新王朝成立，要先做好三件大事：兴灭国，分封灭亡之国，如周初封夏、殷二代之后；继绝世，承继绝祀的世族，如周初立黄帝、尧、舜之后；提拔隐逸的人才，授之官爵。如此，就会天下归心。
     
     汤武革命，并不赶尽杀绝，而是“善善及子孙，恶恶止其身。”（《公羊传》）。如周灭殷之后，封夏代之后为杞国，封殷代之后为宋国。这就是周朝“兴灭国”的表现，也是儒家公羊学所言“通三统”的做法。
     
     所谓“通三统”，即以新王或新时代为主导的正统，同时让前两统或前二王之后代以“政治特区”的方式存在，封以百里地而为一小国。如周朝，灭殷之后当然自封正统，但也允许殷夏二统继续存在，共成三统。正统以客礼待其它二统，不把他们当臣子看。“下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝”（董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》）。“三统者何，答曰：各自用其正朔，二代与周，是谓三统”（孔鲋《孔丛-答问》）。
     
     蒋庆先生在《公羊学引论》中对“通三统”说作了深入的阐述。他说：公羊家的通三统说既是改制创新之说,又是尊重传统之说,既主张六合同风九洲共贯的一统论,又主张存二王后的多统论；既承认新政权有其独立的合法性,又不否认旧政权有其存在的合理性。故在通三统的思想中,世界是多统中的一统世界,世界既丰富多彩,又统一有序；既增加了新内容,又不尽弃旧成分。如此的世界既生动活泼,又秩序井然,充分体现出了孔子所追求的中庸之德。
     
     不仅唐代效发周初“二王三恪”之制，五代乱世各朝亦未废止“二王三恪”之制。綦彦臣在《唐朝的政治特区》将“二王三恪”的封地喻为“政治特区”，颇为新颖。儒学传统下的古代王朝政治之宽容度。关于二王三恪，旧说不同，据唐杜佑《通典》就有三种说法。我的理解，立二王属于“兴灭国”，立三恪属于“继绝世”。

小润妈

以下摘自《论语别裁》：

兴灭继绝是 中国文化精神许多重点之一。据我们所了解，全世界的文化政治思想中，
恐怕只有中国人有这个精神，这个精神叫兴灭国，继绝世。孔子著《春秋》的历史
精神大义所在，就在这里。

所谓兴灭国，在春秋战国以前，国是个地方政治单位，诸侯分封各国。在过去中国
这个制度，就是所谓的封建。封建制度，中西截然不同，中国的封建，以宗法社会
氏族为中心，就是血统为基础，并不是西方的封建，以奴役、权势为基础。 过去历
史上的这些诸侯之国，当其中一个国家快要灭亡了，乃至已经灭亡绝后了，其他的
国还要找到这国家的后人，扶助他起来复国，这就是所谓兴灭国。

继绝世，是这具国家即使绝后，也要想办法使他继续存在，这就是中国文化对于国
际政治的精神。 例如汉 高祖刘邦，在他统一天下以后，又为秦始皇，以及楚、魏、
齐等灭国无后的想办法使他续绝，以汉高祖的为人来计，素来具有豁达大度的胸襟，
自然便合中国文化精神的大原则，所以刘邦后人，在中国历史的政权上，能够先后
达四百年之久。凡我黄帝子孙，固当有此认识才是。

这种精神是任何一个国家 的文化中所没有的。因此我经常跟外国朋友说，试看中国
历史，除了南北朝、五代这些边疆民族 称王称帝乱搞以外，正式的朝代，汉、唐、
宋、明、清，中华民族 从来没有主动地发动过，欲图灭亡邻国的子孙、土地，并入
我们版图的侵略战争。过去有一些边远民族，如印度、波斯这些民族来朝，要经过
两三种文字的翻译，才能译成中文；中间经过许多国家，都还要到中国来。汉、唐
的文化，就有这样伟大的局面出现。因此直到现在，世界各国的华侨社会都称唐人
街，就是唐代文化精神的影响。当年外藩来朝，我们回送的礼物，比他们送来的多
得太多，这是我们中华民族的精神。所以这种兴灭国，继绝世的思想，至少在我所
看到的，世界上所有国家，除了我们中国，任何外国都没有的。所以我们不但不想
侵略别人的土，也不想占有人家的土。目前有许多强国想控制人家的经济市场，而
我们也从来没有见过。

小润妈

关于“二王三恪”：

简介：
二王三恪，又称二宾三恪、二代三恪、三恪二王后，或单称三恪、二王，古代政治礼制，属宾礼之一，历代王朝分封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予封邑，祭祀宗庙，用以怀柔安抚，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。所谓“恪”，即表尊敬之意。杜佑《通典》考证“三恪二王后”，以为封前二代后裔为二王后，封前三代后裔则称为三恪。

起源：
远溯自虞舜以尧子丹朱为虞宾；夏禹封丹朱于唐，封舜子商均于虞。皆不用臣礼，而用宾礼。而周武王于牧野之战后，分封黄帝后裔于蓟、尧之后于祝、舜之后于陈国，用以表示“兴灭国，继绝世”之意。颜师古认为“周以舜后并夏后、宋为三恪也。”即以虞舜后裔封陈国，夏朝后裔封杞国，商代后裔宋国为三恪。杞国世袭至春秋末年，于楚惠王年间，灭于楚国；宋国则传承至战国，于西元前286年被齐国、魏国与楚国所并。

发展：
汉朝
　　汉武帝封周朝后裔姬嘉为周子南君，位比列侯，封邑三千户。汉元帝封姬嘉之孙姬延年为周承休侯，位次于诸侯王；汉成帝时进制为公爵，汉平帝时改封为郑公；汉光武帝改为卫公，位列于三公之上。
　　汉成帝封孔子后裔孔吉为殷绍嘉侯，后又进制为公爵，汉平帝改封为宋公。在后世，孔子后裔被封为衍圣公。
　　卫国及宋国传袭至晋朝永嘉之乱，为胡人所灭。
魏朝
　　魏文帝封汉献帝为“山阳公”，立都城于涿鹿，不称臣，受诏不拜，可以天子仪仗祭祀宗庙，仍行汉朝正朔，封邑一万户，献帝死后传孙刘康，刘康传刘瑾，刘瑾传刘秋，至永嘉之乱而灭。而后南朝各代相篡，皆仿汉魏故事。
晋朝
　　晋武帝封魏元帝为“陈留王”，改卫公为卫侯、宋公为宋侯。灭蜀汉，封刘禅为安乐县公；汉献帝后裔仍依魏朝袭封山阳公。卫、宋、安乐、山阳诸封国亡于永嘉之乱，而陈留王则传袭至南齐而终。
南北朝
　 南朝宋 　　宋武帝仍封魏室之后为陈留王，封晋恭帝为“零陵王”，立都城于秣陵，皆传国至南朝齐。而后刘裕夷杀晋朝宗室，改封司马元瑜为零陵王。
　南朝齐 　　齐高帝封宋顺帝为“汝阴王”，迁居丹阳。刘准后被劫杀，立刘胤为刘准后嗣，袭汝阴王之位，传国至陈朝。
　南朝梁 　　梁武帝封齐和帝为“巴陵王”，迁居姑熟。后派郑伯禽弑杀萧宝融，另立萧宝义为巴陵王，传国至陈朝。 　　 南朝陈 　　　陈高祖封梁敬帝为“江阴王”，后杀萧方智，改封萧季卿袭江阴王，传国至陈朝。
　 北周 　　北周孝闵帝宇文觉封西魏恭帝为宋公，后弑杀之。
隋朝
　　隋文帝封北周静帝为“介国公”，食邑五千户，后宇文衍去世，改以宇文洛袭爵位。封陈后主为长城县公。
唐朝
　　武则天称帝后，以周朝、汉朝后裔为“二王后”，舜、禹、成汤后裔为“三恪”。唐玄宗天宝七载五月以北魏后裔元伯明为韩国公、北周后为介国公、隋朝后为酅国公；天宝九载九月，又改以商朝、周朝、汉朝为三恪。十二载五月又改回北魏、北周、隋三朝。
五代
　　以介国公为三恪，以唐朝后裔为莱国公与隋朝后裔酅国公为二王后，传至后晋而止。
宋朝
　　封后周柴氏为三恪，世袭“崇义公”，又封周恭帝后裔为“宣义郎”。淳佑九年，又封隋、唐、五代后裔与吴越、荆南、蜀汉等诸国子孙为官，负责宗庙祭祀。
清朝
　　封明朝辽王之后朱之琏为一等延恩侯。

michaeljeson

“兴灭国，继绝世。”过去已经灭掉的国家，万一这个国家没有后人，就要把他远支的宗亲找出来。所以周武王统一了中国以后，分封诸侯达两三百个国家，而所封的并不全是周文王的儿子，如当时的宋国，就是殷商的后代，许多都是曾经一度灭亡的。

愚见，重在参与

zty1122bb

兴灭继绝，很好的题材。
中国自古至今历来如此，即使是近代对退位的清廷也多有优待，甚至在文革期间，民国的高层遗老待遇也远比自家人来得好。虽然不好比以前的性灭国继绝世，多少还是有点那个意思。
中国就是中国。