最早读经的那批孩子怎么样啊

子云008

原帖由 学而妈妈 于 2011-10-20 08:47 发表
我来歪一下楼，楼主莫怪哈

从孩子出生以来，我很少会被某种理论搞得热血沸腾。杜曼也好，全脑学习法也好，老实大量读经也好，都接触过，但都是了解理念，然后谨慎采用。为什么会这样呢？因为我们经历过太多， ...

    我家里这本《卡尔 维特教育全书》，内蒙古人民出版社出的，分上下两篇，上篇是老卡尔的理念，下篇是小卡尔教育他的儿子威廉的实践。并看不出来反对他爸爸的痕迹

新叶

我现在对成才很困惑

子云008

原帖由 新叶 于 2011-10-20 12:40 发表
我现在对成才很困惑

    或许我们都是在困惑中学习、成长，修正自己的理念

mollo

我觉得对孩子进行教育，就是培养他全面发展的能力，成不成才不要看的太重！

lizehui_lzh

据我所知，大量读经的孩子在中国，大致是坚持了5-6年的样子。
2001年北师大的演讲《一场演讲百年震憾》至今有10年了。
我是2002年6月接触到这张光盘的。我孩子那时2岁4个月。我孩子现在上6年级了。我孩子在一年级时，我提出退学。而未果，如果梦想成真的话，那我孩子不是上学，而是大量读经就已5年了。这就是实际情况。
所以说：要看接收大量读经的孩子是几岁开始的，已大量几年了。这是关键。
如果想了解实际情况的话，我看北京的读经学校已不少了。可以直接去了解的。
当然是想了解的话。

再说明几点：
过去，我一直在看绍南文化网上的贴子。给我打气。让我又有了坚持带领孩子读下去的信心。
2001年的＜一场演讲百年震憾事＞这光盘里没有提到大量读经。
我第一次听到大量读经是我是在2006年孩子上一年级时，看到了2年前的2004年的四海读经师资培训中的王财贵教授的演讲文件时才了解的。如果2004年中的大量读经是第一次提到的话，至今有7年了。而我是过后的2年才第一次听说。所以说，如果我的了解就算比较早的话，那大量读经的年头也就是5年左右啊。
不知我算的是否正确。
呵呵，这个计算是无所谓的。有所谓的是知道一点就坚持做一点，这才是重要的。

[ 本帖最后由 lizehui_lzh 于 2011-10-24 20:32 编辑 ]

学而妈妈

这楼让我歪的，这是我最后一次回复啊，不然楼歪到欧洲去了，对不起楼主 。

对《卡尔威特的教育》一书的批判
作者：作者: 佟平     来源：北京学前教育网

　女儿上幼儿园，前几天接到幼儿园的通知，说幼儿园请来了幼儿教育专家给幼儿家长开一个辅导会。孩子她妈去出席了会议，回家就带了一本《卡尔* 威特的教育》，原来所谓的专家，其实就是来向家长推销这本书的卖书人。下面我就来和大家分享一下我阅读后的感想。

　　一，涉嫌欺骗的出版商

　　书的封面印了许多推销性的宣传词，封面第一行写的是《哈佛天才与素质教育典藏文库》。可是读完全书，我发现书中的内容与哈佛天才毫无关系。这本书是两百年前的一位德国乡村牧师写的，在他52岁的时候，他的太太为他生了一个儿子卡尔。威特。据说作者在序言中说，他是为了证明他与其他牧师争论的教育方法的正确，才决定拿自己的孩子来做试验的。他们争论的焦点是：对方认为对孩子最重要的是天赋而不是教育，他则认为对孩子最重要的是教育而不是天赋。

　　两百年后的今天来看这个争论就会发现，他们当初各自坚持的观点都是片面的。一般认为，天赋，教育，以及环境这三者都是影响孩子是否能够成才的重要因素，而且这三者缺一不可，并相互起作用。我想这也是为什么德国人写的这本《卡尔。威特的教育》出版后在以严谨闻名于世的德国不被普遍认可和重视的主要原因之一吧。

　　在这本书封面的顶端有两句宣传文字：“这是一本中外教育史上的奇书，其德文原版藏于哈佛大学图书馆内，据说是美国的唯一珍本。”“从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父亲，都成功地培养出了极其优秀的孩子。”

　　我感到好奇的是，如果这本书真的有价值，为什么不介绍这本书在德国的情况？出版商只字未提这本书在德国的情况，是不是暗示我们：德国并不认可书中介绍的教育方法？出版商说“这是全美国唯一的珍本”，也就是说，这本书之所以被哈佛图书馆收藏，可能并不是因为这本书的教育方法有任何实用价值，而只是因为这本书与一个德国的天才儿童有关？另外，出版商说：“从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父亲，都成功地培养出了极其优秀的孩子。”这纯粹是欺骗，因为世界上根本不存在一种可以保证成功的教育方式，再好的方法也必须通过受教育者的努力才可能成功。

　　这本书在扉页上还印了其他三位名人的宣传文字，其中的第一位是美国哈佛大学心理学博士塞德兹的赞扬文字：“把一个低智儿培养成了闻名全德意志的奇才，这是证明《卡尔* 威特的教育》一书神奇和伟大的最好例子。”这位博士是不是说过这句话，我们一无所知，不过我知道这本书的第一章的内容是专门介绍胎教的。如果按照这本书中介绍的方法进行胎教的结果，居然生出了一个白痴似的低智儿，那么我们还敢照书中介绍的方法来进行胎教吗？

　　第二位没有写明确切的名字，使用了“〈哈佛女孩刘亦婷〉作者语”这样暧昧的称呼：“我根本想不到，由哈佛图书馆的这本孤本藏书所传播的教育思想，最终会把刘亦婷引向哈佛。刘亦婷被几所世界名校看中的优秀素质，就是用该书中的方法打下的基础。”我没有读过〈哈佛女孩刘亦婷〉这本书，不知道这本书的作者有没有说过这句话，更不知道说的是不是真话，但是就算说过，也不能证明这本书可以培养出“哈佛天才”。因为进入哈佛大学只是一个偶然，世界上有许许多多的人进入哈佛，或类似哈佛的大学，显然我们不能把这些人都称为“天才”。

　　第三位是日本的木村久一，据说是把这本书翻译成日语的人：“为什么诸多神童同时集中于哈佛大学，世上根本不可能有这么多的偶合现象，这完全是受益于〈卡尔* 威特的教育〉的结果。”同样没有任何证据证明这位日本人说过这句话，但是这句话显然是不真实的。因为哈佛大学从来没有发表过任何此类结论的文字。

　　从上面的分析来看，这本书与哈佛并没有什么关系，与哈佛天才更是一点关系也没有，出版商将此书标为“哈佛天才与素质教育典藏文库”，有明显的挂羊头卖狗肉的欺骗嫌疑。

　　二，卡尔。威特是天才吗？

　　在这本书的序言里和文章中，作者和出版商都毫不谦虚地称卡尔* 威特为天才。作者在序言中说：“他八，九岁时已经能够自由运用德语，法语，意大利语，拉丁语，英语和希腊语六国语言，也通晓化学，动物学，植物学和物理学，而他尤为擅长的是数学，9 岁考入莱比锡大学，10岁进入哥廷根大学，1814年4 月（14岁）被授予哲学博士学位。”出版商的代序中除了重复上面的内容外，还称其为“19世纪德国的一个著名的天才”，并且“卡尔* 威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。”

　　在这本书的最后一章，也就是十七章里面，作者详细介绍了卡尔出名的经过。书中写道：1808年5 月，梅泽堡一所学校的教师兰特福克先生为了激励自己的学生，决定在学生面前对卡尔进行一场考试。于是八，九岁的卡尔在六十岁的卡尔父亲带领下走进了教室。那堂课正好是希腊语课，教科书是《波鲁塔克》，兰特福克让卡尔回答问题，卡尔很轻松就把学生们不明白的地方解答了。兰特福克又把拉丁语写成的《凯撒大帝》一书交给卡尔，并提出问题，卡尔又毫不迟疑地全部做了回答，接着，兰特福克拿出一本用意大利文写的书让卡尔读，他也读得很流利。在这个过程中，父亲也用意大利话向儿子提了几个问题，他都一一作了回答。然后兰特福克用法语和卡尔对话，卡尔说起法语就像说母语一样。从旁观者的角度来看，实际上相当于一场外语特长表演。

　　几天以后，《汉堡通讯》上有一篇文章详细报道了这件事，不久，各地的报纸纷纷转载了这一报道，于是卡尔的名字一下子轰动了整个德国。卡儿成为他故乡的名人之后，来比锡大学的一位教授和当地的一位很有势力的人物打算让卡尔进来比锡大学学习，为了达到这个目的，他们委托当地的托马斯学校的校长劳斯特先生于1909年12月12日对卡尔进行了一场考核，而所有的考试只是劳斯特先生与卡尔进行了一次交谈而已。考试后，他给卡尔写的入学证明书内容是：

　　“今天我根据要求，对一个9 岁的少年卡尔* 威特进行了测验。考希腊语时从《伊利亚特》中选了几段；考拉丁语时从《艾丽绮斯》中选了几段；考意大利语时从伽利略的著作中选了几段；考法语时在某一本书中选了几段。都是比较难理解的地方，但是卡尔却完成得很好。”

　　这样的考试没有悬念，也完全是多余的，是先决定录取，然后才补充进行考试。来比锡大学在收到劳斯特先生的证明书后，便同意卡尔进入大学。这就是所谓卡尔九岁考入来比锡大学的真相。

　　可是在卡尔的父亲向国王辞去担当牧师职务时，没有能够得到国王的批准，所以卡尔实际上并没有去进入来比锡大学。1810年秋天，经过国王大臣们的推荐，国王命令卡尔上格廷根大学，连考试都免了，还从国库中支付三年的上学费用。三年以后，国王又资助卡尔再上四年大学的费用，于是卡尔从格廷根大学毕业后，又进入海得尔堡大学学习。在1814年4 月10日，卡尔去访问了吉森大学，由于他是这样一位深受国王和媒体喜爱的特殊人物，所以吉森学校授予了卡尔哲学博士学位，尽管卡尔一天也没有在这里上过学。

　　从上面的资料来看，与其说卡尔是一个天才儿童，不如说他是一个幸运儿童。他最幸运的是有一位善于包装并善于让他出名的好父亲。将这本书序言中和文章中的内容进行比较，就能发现这个天才其实是虚构的。首先，我们没有从书中看到任何可以证明卡尔在八，九岁时“通晓化学，动物学，植物学和物理学，而他尤为擅长的是数学”的任何证据，也没有看到他在八，九岁时“能够熟练运用英语”的任何证据。从他第一次被媒体报道的情况来看，他只是在一个班级的中学生面前展示了他的“希腊语，意大利语，拉丁语，法语”的特长，这一点，在后面进行的所谓入学考试中，也是只简单地考了这四种语言的口语，完全没有提到他会英语，这与序言中所说的“八，九岁时能够熟练运用六种语言”是不相符的。

　　从两次考试的设计来看，是非常不科学的，因而也是没有说服力的。首先，这两个考试都有明显的功利性，第一次是为了激励那些中学生的学习热情，第二次是为了满足有权势的人要求把卡尔送进大学的愿望。其次，两次的考试都没有可比性。第一次的见证人是一群中学生，他们如果不精通四种语言，就无法确认卡尔的四种语言水平高低。第二次的考试，只是校长一个人与卡尔的一番交谈，真实水平高低全凭校长一人说了算。再其次，两次的考试都不是和其他人同时接受的考试，比如不是和其他考生接受同样的大学入学考试。最后，这两次考试都存在着事先做假的嫌疑，尤其是卡尔的父亲一心想通过培养孩子出人头地，这种嫌疑就更加明显。大家只要回想一下八十年代初，我国报道过的许多可以耳朵识字的天才儿童，就不难明白父母可以怎样利用孩子出名谋利的道理了。

　　卡尔之所以进了格廷根大学，并不是靠了他的真才实学，也不是靠了和别的考生一样公平的入学考试的成绩，而是靠了国王的命令。中国人对这种情况是不陌生的，我们也有过交白卷的考生上大学的记录。卡尔最大的光环是在14岁获得了博士学问，遗憾的是从书中介绍的情况来看，并不是他真的完成了博士学业取得的博士学位，只是获得了一个名誉博士学位而已。

　　通过对孩子的早期教育，让孩子在八，九岁的时候会说几门外语，并不是一件多么困难的事情，尤其是只会一些可以表演的外语。如果不是媒体的炒作和国王的七年资助，卡尔最多也就是成为能说几门外语的翻译人才而已。卡尔在那么小的年纪，就在父亲强迫教育下完成了外语学习，又获得了那么好的接受高等教育的机会，但是在其长达八十三岁的一生中，除了当一名普通的大学教授之外，没有任何特殊的建树，仅此也可以看出卡尔实在不能算什么天才。

　　卡儿是他父亲的教育方法最大的收益人，也是世界上最有权力判定这个教育方法好坏的人。卡尔终身从事教育工作，奇怪的是他却没有发扬光大他父亲的这套教育方法，你不觉得这实际上是对他父亲这套教育方法最彻底最有力的否定吗？

　　三，缺乏推广性的教育方法

　　作者在这本书的第二章中提出了一个口号，“从儿子出生那天就开始教育”，在第三章说“从儿子15天大就开始向他灌输词汇”。作者这样的做法是否违反基本的人体科学常识，我们暂且不论，但是这向所有孩子的父母提出了一个基本的要求，就是你本身必须具备教育孩子的特长和时间，否则你根本无法“照书中的办法去做。”

　　作者虽然是两百年前德国乡村的一个牧师，但却拥有足够的时间来培养他的孩子，而且他的太太不需要工作，还有两个仆人可以和他一起培养这唯一的孩子，也就是四个人共同培养一个孩子。此外当然还必须拥有一套房子，院子，儿童娱乐场所。作者从他的儿子出生起，一直到他的儿子卡尔十四岁，都一直陪着儿子，甚至在儿子十岁以后，辞去了牧师的职业专门陪同儿子接受学校的教育。正如作者在第八章中所说的那样：“我看着儿子长大，他的一举一动都在我的观察之中。”

　　正如前面所介绍的那样，作者在书中所介绍的一切，最具体的成绩，实际上就是培养了卡尔的外语能力，让他在十岁以前，会说几种外语而已。但是要达到这个目标，孩子自己的父母必须会外语，而且必须会四五种。还必须发音标准，在第三章中，为了避免卡尔的发音受到方言影响，作者甚至将一位在他们家工作了几十年的老仆人辞退了。

　　作者在第四章里面介绍了他怎样教育卡儿学语言的过程。他说卡尔六岁时候可以自由地阅读母语德语，然后他用一年时间教会了卡尔法语，六个月教会了卡尔意大利语，九个月教会了拉丁语，三个月教会了英语，六个月教会了希腊语，这就是九岁儿童会说六国语言的神话。问题是除了作者的自我介绍之外，我们找不到任何证据可以证明卡尔对这六种语言究竟掌握到了怎样的程度。从作者在书中的介绍来看，所有对卡尔外语能力的确认都是通过口头交谈来检验的。不要说一个几岁的孩子，就算一个成人，说三个月可以掌握英语，你相信吗？

　　但是，如果只是掌握一些英语日常用语，一般普通的孩子也不难办到，尤其是用来做“外语表演”用的日常用语就更加方便了。

　　尽管作者在书中说，用几个月就教会了卡尔一门外语，遗憾的是在书中我们并没有看到什么具体的教育方法。尤其是怎样在三个月的时间里，让一个连英语字母也不会的孩子掌握外语。我倒也能熟练使用两门外语，可是从这本书中，除了一些人人都知道的普通的外语学习方法之外，根本找不到如何在这么短的时间教会孩子几门外语的特别办法。如果是其他孩子的父母，他们不会外语，会其他的专业特长，就更加无法从这本书中找到什么特别的教育孩子的办法了。

　　作者在这本书中彻底否定了学校的教育方法，认为让孩子从六岁以后才接受教育是错误的。所以如果任何人想照这本书上的方法培养自己的孩子，就必须与现在的学校教育彻底决裂，也就是拒绝让孩子去学校上学。直到把自己的孩子培养成我们的社会认可的人才，才可以让孩子融入这个社会，否则父母就必须一直负责孩子的教育。

　　更加重要的是，孩子的父母必须是一个有才能的人，是一个品德高尚的人，是一个社会成功人士，否则就无法照书中的办法去做。作者不但反对让孩子去学校上学，甚至反对孩子和其他孩子玩，他认为孩子们在一起玩，只会相互受到坏的影响而无法受到好的影响，为此作者在书中列举了他的儿子与两位受过良好教育的女孩玩过以后如何变坏了的例子。于是作者在第八章中得出结论说：“最好是孩子的大部分时间都在靠近父母的空间中度过，这样，孩子可以时时得到父母的关爱，不断交流感情。否则，孩子会感到孤独，厌烦，感到不安全。

　　父母应该尽量避免这种情况的发生。为了避免这种情况，可以把孩子带到父母做事的地方去，叫他临时在那里玩。“”可以这样说，虽然卡尔的童年几乎是和我——他的父亲，一个成年人度过的，但他一直保持着孩子天真的童趣。“

　　这样的教育孩子的方法，你相信吗？你可以做到吗？

　　四，残酷的父亲

　　读完全书，感受最深刻的是卡尔的父亲，也就是作者，对卡尔的残酷几乎是无处不在的。

　　只是作者对卡尔的残酷，不是通过打骂这种粗浅的方式，而是通过精神折磨这种深层次的方式表达出来的。当卡尔还在襁褓之中的时候，作者就因为卡尔的母亲迁就了卡尔的哭声而严厉批评了卡尔的母亲，并从此绝对禁止任何迁就卡尔哭声的行为，不管卡尔怎样哭也不理睬。

　　卡尔稍大一些之后，犯了错就被关进房间反省。再大一些，则被“饿饭”处罚。不管是吃饭时洒了一些牛奶，还是做作业时擅自偷偷玩了一下，或者起床晚了，都将受到“饿饭”处罚。

　　用超负荷的学习任务摧残卡尔是作者的主要罪行。作者从卡尔出生后第十五天就开始将学习任务强加在卡尔的身上，向卡尔灌输词汇，从卡尔两岁起就教他学认字。在卡尔五，六岁时就强迫卡尔记住了三万多词汇，然后又强迫卡儿学习五门外语，以及小提琴，刚琴，画画，数学，天文，化学，动物学，植物学，矿物学，物理学，地址学等。还在两三年内带卡儿周游全国，参观了无数的古堡，宫殿，园林，教堂等，每次参观前，让卡尔阅读大量相关的书籍，参观后，让卡尔将所看到的一切写出来。

　　尽管如此，作者还嫌不够，在卡尔三岁的时候，有一次家里来了客人，卡尔和大家在客厅玩，一只小狗跑进来，卡尔一把揪住了小狗的尾巴，将小狗拖到身边。作者看见了，立刻一把揪住卡尔的头发，然后板着脸训斥了一顿卡尔后，将卡尔逐出了客厅。作者对这样粗暴严厉的教育方式非常自得，他在书中说：“很多人会认为我的教育过于严格了。我不否认，但是这种严格并没有使卡尔感到痛苦。因为对儿子的严格教育从他很小的时候就开始了，卡尔已经养成了习惯，也就不会感到任何痛苦。”

　　让人吃惊的是，早在两百年前，作者就已经深深懂得了极度催逼孩子接受教育不但会给孩子留下终生的创伤，而且会使天才也变得平庸的道理，甚至在书中举例说明了这个道理，却依然采取种种极端的方式，将如此巨额的学习任务强加在卡尔的身上。书中曾详细记载了卡尔的两次反抗，一次是卡尔想当铁匠，一次是卡尔想当将军，其实不管想当什么，都反映了卡尔想逃避父亲安排的没完没了的学习任务的真实心声，但是两次反抗都被作者的“思想教育”给打消了。事实上在如此专制的父亲手下，卡尔是不可能有丝毫自主权的。所以尽管卡尔活到八十三岁，而且是从十岁就接受国王资助的全德国知名的天才神童，却终生毫无建树，也就不奇怪了，因为他已经习惯父亲为他安排一切。

　　我觉得作者最残酷的一点是，为了满足自己的私欲而剥夺了孩子的童年。作者为了证明自己的所谓教育方法是正确的，不惜将孩子当成了学习实验机器，当成了学习表演机器。在卡尔五岁时，就让卡尔在旅馆的登记簿上签字，用十三国的语言教卡尔说“您早”，让卡尔学会在成人面前谈论世界名画或世界名著，让卡尔到处表演会说多门外语的天才等等。一个十岁不到的孩子，学习五六门外语，除了用于表演，没有丝毫的实际意义。

　　从这本书中，我看到的不是卡尔* 威特的天才，也不是一套可以培养天才的教育方法，而是一个残酷的父亲曾经如何摧残一个儿童的罪恶记录。

　　五，值得深思的问题

　　通观〈卡尔* 威特的教育〉全书十七章，除了第四章较为详细地介绍了一些广为人知的外语学习方法外，其余各章几乎全是介绍怎样对孩子进行思想教育的内容，换句话说，等于是与牧师布道大同小异。作者的全部根据，都是源于他的一个教育理论：一个人的潜能，必须在五，六岁前通过早期教育开发出来，等到六岁以后才开始对孩子进行教育就已经错过了受教育的最好机会。如果这一理论可以成立，所有的学校教育制度都应该进行改变。事实上作者的这个教育理论是站不住脚的，因为人的一生，在任何时候都可以通过学习开发出潜力，终身教育的理论，已经被越来越多的人们所接受。所以将一个六十岁老人积累起来的全部知识强制灌输进一个十岁孩子的大脑，不但不人道，也完全没有必要。

　　为什么这种在国外早就被唾弃的拔苗助长式的早期天才教育方式，会在二十一世纪的中国沉渣泛起呢？因为这种教育方式非常适合今天中国的国情。在今天的德国，或在今天的美国，如此催逼儿童接受教育的行为，不但得不到社会的认同，甚至有可能被人权组织谴责为残害儿童的罪行。可是在有着悠久封建专职传统和望子成龙习俗的今日中国，这种催逼儿童学习的方法不但不会受到谴责，还会受到鼓励。君不见，刘亦婷的父母又在出第二本怎样培养天才儿童的书了。所以培养天才儿童在中国，实在是一个名利父母子女多赢的买卖，难怪有那么多父母如此热心。

　　书中介绍的教育方法与素质教育有关吗？表面上看，书中好像是写了许多怎样全面培养孩子素质的大道理，可是那些都是无法兑现的空话，因为最终决定孩子是否可以成为“神童”的标准其实只有一个，即是否具有某种特长。父母为了使孩子能在尽可能短的时间内掌握某方面的特长，唯一的方法就只能采取填鸭式的催逼学习法。这一精神是与素质教育南辕北辙的，不可想象，一个希望在几个月的时间内让孩子掌握一门外语的父母，还有时间或空间来考虑怎样培养孩子的素质和修养。

　　书中最荒唐的部分是对学校教育的全面否定，似乎所有学校教育都不如父母的家庭教育。其实作者在五十二岁之前，一直只是一位乡村牧师，并不具备任何教育方面的职业素养，只是根据自己想当然的方法，培养了卡尔这样一个虚假的神童，就轻率地否定了人类社会数百年来积累起来的现代学校教育体系，实在是非常无知的。就像刘亦婷的父母那样，只因为孩子偶然进了哈佛大学，他们就俨然以教育专家自居了。其实只要是学过外语的，谁不会说几种学外语的方法？只要是考进名牌大学的，谁不能总结出几条成功的秘诀？

　　父母为了孩子的将来，从小培养起孩子们热爱学习的兴趣，培养起孩子的好习惯，好素质，是非常必要的，问题是，父母真的有权真的可以决定孩子将来的一生吗？当我们采取本书中所介绍的早期儿童催逼教育方法强制孩子学习这种知识的同时，是不是也彻底扼杀了孩子有可能成为另一种知识方面的天才的可能呢？

学而妈妈

对卡尔威特式早教的质疑陈庆云

让孩子早日成长，这是每个家长的心愿，也符合社会的要求。近两年，市场上出现了由京华出版社出版的几本关于早期教育的书，它们一下子成了畅销书。这几本书是《卡尔·威特的教育》、《俗物与天才》、《M．S．斯特娜的自然教育》、《哈佛女孩刘亦停》。《卡尔·威特的教育》写的是19世纪初一个叫卡尔·威特的小孩。他小时候被他的父母和周围的人认为是弱智，后来他的父亲对他进行早期教育，他14岁就进入大学读书，并最终成为博士和大学教授。《俗物与天才》写的是20世纪初哈佛大学塞德兹博士的儿子小塞德兹。他在其父所采用的卡尔·威特式早期教育下，11岁考入哈佛大学，15岁获得哈佛大学博士学位。《M．S．斯特娜的自然教育》写的是20世纪初美国人斯特娜的女儿维尼夫雷特。她在母亲所采用的卡尔·威特式早期教育下，3岁时就能写诗歌和散文，4岁时能用世界语写剧本，5岁时便开始发表作品，并获得好评，同时已能熟练地说8国语言。《哈佛女孩刘亦停》写的是四川女孩刘亦停。她在母亲刘卫华所采用的卡尔·威特式早期教育下，18岁时被哈佛大学录取。卡尔·威特式早期教育的具体做法对于众多家长和教育工作者已不陌生，本文对此不再作介绍。本文只是想从以下几方面谈谈自己对这种教育的看法。

        首先我想说的是，这几本书所讲的教育情况一致、可信吗？四个孩子的家长对子女的教育其实也就是在情商和智商两大块。对情商这一块，如情感、意志、习惯、道德等的培养，四位家长都进行了很具体、详细而又合情合理的叙述。可对于智商这一块的培养，老卡尔·威特、老塞德兹和斯特娜都是重述培养的结果，几乎不谈培养的过程。而培养的过程恰恰是读者最想了解的。对于女儿语言的习得，斯特娜这样写到（67页）：“在她掌握了西班牙语后，我又教她法语、德语、拉丁语等。由于合理的教育，维尼夫雷特在五岁时表现出惊人的外语才能。这时，她已经能够运用8个国家的语言表达自己的思想了。我深深地感到，如果继续教她的话，女儿可能会10甚至20个国家的语言。”在我们自己的孩子四五岁尚把“狗”音发成“抖”，把“四”音发成“西”，把“饭”音发成“患”，纠正两遍还跟着念，到了第三遍就不耐烦的情况下，斯特娜的这样一种叙述让人对她所取得的成功实在是难以相信。对于小塞德兹，老塞德兹写到（198页）：“5岁的小塞德兹对人体发生了兴趣，并开始学习生理学。可能是由于兴趣所致，不久他便在这一领域的学习上取得了很大的进步。他在7岁时就在行医开诊考核的初试中获得了合格成绩。”（第278页）“1907年6月，那是一个炎热的夏天，年仅8岁的小塞德兹把自己关在房间中专心地研习高等数学。”对于一个年仅8岁的孩子取得这样惊人的成绩，如果没有详细的说明，无论如何是让人难以接受的。与上述两者不同的是，刘亦停的母亲写了培养过程中种种的困难及艰辛，有她自己的，更有孩子的。并且，她的孩子上大学的年龄是18岁，虽上的是哈佛大学，仍不属于非常突出的情况。这样，四位家长并不完全一致的叙述就不能不让人产生下面的推测：要么，小卡尔·威特、小塞德兹、维尼夫雷特的学习过程并非如他们父母说的那样自然、轻松；要么，这三个孩子成绩的取得其实绝大部分应归功于他们超常的天赋，而不是他们父母的教育；而且，小卡尔·威特可能并非弱智。美国亚拉巴马大学心理学家拉迈耶在1996年的一项研究中发现，人的智力是多元或者说多重的。因为每个大脑表现出来的个体特征不尽相同，在情感、行为和认知能力上存在着差别。美国哈佛大学教授加德纳经过多年研究，在他的《心智的结构（《 Fames of Mind》1993年）》一书中提出了“多元智力理论”。加德纳认为人的智能至少由八种智力构成，传统对智力的看法都集中在语言智力和逻辑数理智力上，对一个人智力的评价也集中在这两点上，而语言智力和逻辑数理智力只是8种智力中的两种。他认为对于不同的人应采用不同的智力开发方式。（参见刘力：脑科学与素质教育：值得关注和拓展的研究领域，《教育研究》1999年第8期）所以，很有可能的是，小卡尔·威特的智力并不集中体现在语言智力和逻辑数理智力上，而是在其他方面。于是，当他的父母对他采用了多方位的智力开发方式后，他就在一定时间内取得了令人惊讶的成绩。

　　再看几个孩子的成绩。从上面四本书里得知，小卡尔·威特14岁入了大学，小塞德兹15岁获得哈佛大学博士学位，维尼夫雷特14岁已掌握了8国语言，还是“美国少年和平同盟”的会长，不久又要组织建立“争取匹兹堡少年平等参政同盟”，刘亦停18岁入哈佛大学读书。与一般同龄人相比，前三人的成绩尤其突出。照这样的趋势发展下去，我们很可以想像他们最终将取得非凡的成就。那么，结果怎样呢？《卡尔·威特的教育》一书说小卡尔·威特最终的工作是在大学里教书，没有说他有什么不凡的成就。维尼夫雷特则成了“美国匹兹堡最有名的年轻教育家”。（见《M.S．斯特娜的自然教育》一书的封底说明）而小塞德兹工作后有无成就，《俗物与天才》一书没作说明。他是20世纪初的人，现在很有可能已不在人世，然而，诺贝尔获奖者名单上没有查到他的名字，驰名于我国的美国人中似乎也没有他的名字。即使他在某方面取得了一些成就，看来也并非是常人所不能做到的。刘亦婷入大学时也已有18岁，且作了很大的努力。四个人的表现如此而已，那么他们所受的非凡的早期教育的作用又体现在哪里呢？

        接下来请让我们看看这样几个人。牛顿，遗腹子，1943年生，平民后裔。3岁时母亲再嫁；他跟随年迈的外祖母过日子。1662年他曾在忏悔录中写道：“险恶的父母史密斯，要烧掉他们和他们所住的房子。”（[美]I．B．科恩著，《牛顿传》，科学出版社，1989年）居里夫人，1867年生，波兰人，当时波兰被俄国统治，波兰处于黑暗和动荡之中。她自己偷偷学习，认识了字，被父母知道后，她不安极了。她的父母认为她小，总是不让她看书。她1岁时母亲就得了痨病，从此不敢和孩子接近。父亲则艰难地维持全家的生计，也少有时间接近孩子。（[法国]艾夫·居里（居里夫人的女儿）著，《居里夫人传》，商务印书馆出版，1984年）诺贝尔，1833年生。1837年父亲苦苦经营的工厂破产，被迫去俄国谋生，母亲一个人在家领着三个儿子生活，1842年全家才又团聚。没几年，父亲的经营再度失败。（李斯特编著，《诺贝尔传》，成都出版社）马克·吐温，1835年生，幼年生活在美国一个拓荒地区的小镇上。父亲是镇上的法官，除了一个女儿，他父亲对其他的人都很冷淡。由于小马克·吐温几乎整天呆在外面，他的母亲难以见到他的面。（[美]洁丽·艾伦著，《马克·吐温传奇》，中国青年出版社，1983年）伟大的文学家歌德，有人说他的成就归于幼时他父亲给予他的教育。可歌德的看法是：“他（他的父亲）想找到更好的教法，而忘记了不由职业教师教授的功课是有很多缺点的。”（《歌德自传》，第26页，人民文学出版社， 1983年）而天才音乐家莫扎特4岁时便在其父稍事解说下弹琴、谱曲了。（[德]费里克斯·胡赫著，高中甫译，《莫扎特》，上海音乐出版社）类似的例子真是太多了。或许，如上所述的伟大人物或多或少受到过一些早期教育，然而决没有小塞德兹等的早期教育那样来得有目的、有计划、有保证，可他们却作出了巨大的成就，这又叫人作何解释呢？

        再说，我们大家知道，一个幼儿如果白天笑闹得太厉害，夜晚睡觉时就会一惊一乍，甚至大哭大闹。成人的情况也是如此，即如果白天脑子受了过多的刺激，装了过多的信息，夜晚也是难以入眠的。从资料上获得一个惊人的信息：舒伯特只活了31岁，莫扎特仅活了35个年头，门德尔松38岁，比才37岁，肖邦39岁，韦伯40岁，舒曼46岁，柴可夫斯基53岁，贝多芬57岁，帕格尼尼58岁。伟大的人物与短寿并没有必然的关系，而大人物的短寿也未必就是穷困使然，因为长期处于穷困当中仍寿命不短的大有人在。那么，如此多的音乐家短寿是否可以让我们作这样的探究，即他们的早逝与他们的情绪经常处于高度的亢奋状态有密切的关系。科学家以及其他一些种类艺术家的活动肯定也有情绪、情感的参与，然而音乐家的活动无疑是一时一刻也离不开强烈的情绪和情感的，虽然情感也有恬静型的。与成人不同，幼儿从事任何活动，如果不想让他处于强迫状态，那么只能使他对这活动产生兴趣。而人的兴趣又与情绪、情感紧密相连，也就是说充满兴趣的过程就是情绪处于紧张状态的过程。长期下来，由前面音乐家的命运看来，这是否会导致严重后果呢？老塞德兹、斯特娜一再说他们孩子的身体非常健康，但刘卫华说她女儿的眼睛近视了，说她女儿在毕业前夕一日下来只有三四个小时的睡眠时间，说要是没有以前的好身体打底，她女儿临毕业时是顶不住的。他们的说法是矛盾的。

        接着我想问的是，他们开发孩子智力的做法有多少科学依据呢？在所有的动物中，人的幼儿期是最长的。华南师范大学学报（社科版）2000年第四期《论认知不成熟的适应性本质及其对早期教育的含义》一文的作者引用研究者的论述说，人类缓慢的大脑发育不仅允许行为可塑性的扩展，而且可以保护年幼的机体不受过度刺激的伤害。感觉和运动神经系统的不成熟可能在早期发展中具有一定的适应作用：动物有限的运动能力阻止了他们远离母亲到处乱走，因此提高了其生存机会；同时个体的感觉局限也减少了他们的信息量，从而有利于他们建筑一个简单的和可理解的世界。许多早期文献表明，对不成熟、出生重量低或在孤儿院中抚养的婴儿施予丰富的感觉刺激，会促进他们的知觉和智力的发展，这就似乎有理由使人相信，刺激丰富的环境会促进人类婴儿的发展。但早期的婴儿感知觉研究发现，婴儿对视觉复杂性的喜爱随年龄的增长而增加，年幼婴儿比较大婴儿更喜欢复杂性较低的刺激（通常是较少轮廓的刺激）。这似乎表明，在婴儿身上存在一种知觉刺激的最适宜水平，它随年龄不同而不同。这就提醒我们，刺激应在幼儿所允许的范围内，如果超过这个限度则有可能引起意想不到的不良后果。论述还说，20世纪80年代末期Hyson等人的研究表明，与未参加早期学业计划的学前儿童比，参加了的学前儿童开始具有一定的智力优势，但两组儿童在较为总体的智力测试中不存在差别，在社会性能力上也没有差别。而且，参加的儿童表现出更加明显的测验焦虑的信号，并对学校持负性态度，他们的创造性水平也较低。nyson等人提出，鼓励游戏和减少成人控制的环境有助于提高学前儿童的创造性。他特别指出对那些接受到正常刺激量的，家庭综合质量为中等或中等以上水平的儿童来讲，把时间花在正式的、有专人指导的学业学习上，不一定是对这一特定发展阶段的最有效的作用。Elkind则指出：纵向研究结果表明，从长远来看，儿童参加高水平的早期教育项目的好处更多的是社会性的，如降低少年犯罪和退学率，而非学业性的。

　　皮亚杰认为，人的发展程序存在一种“必经路径”，“每一条必经路径各有其自身的日程表。”他认为，心理发展如果是正常的，它就得依据“必经路径”的规律，以便心理的反应能找到环境和经验的支持。例如，当儿童尚无任何数概念的时候，如果教他数数，即使他学会了，能从1数到50，但这并不能说明他们获得了这些数概念，而只能说明他们学会了一种纯粹的言语记忆游戏。也就是说，这种过早的习得并不能影响儿童形成数概念的“必经路径”。即使教育的影响使儿童在某一领域获得了一些成绩，但各种“必经路径”的相互协调问题仍然不能得到解决。（[瑞士]皮亚杰著，《皮亚杰发生认识论文选》，左任侠等译编，华东师范大学出版社1991年）如许多少年大学生的智力水平很高，情感、意志等方面却存在严重不足，他们的智力、情感和意志等方面没有协调发展。老塞德兹说，他的儿子完全不存在这方面的问题。一个人的智力可以脱离社会阅历，靠家长的教育而提高，但良好的情感、意志的养成是必须要以社会阅历和人生体验为基础的。一个七八岁的孩子能获得像小塞德兹一样的全面发展，不能不让人发出这样的疑问：他哪里来那么多时间花在自己各方面的发展上？除非他生来就有异常的天赋，而他的父亲只起了个次要作用。

        以上两段是从幼儿本身生存发展的角度来说明较长幼儿期的必要性与价值。

        杜威说：“我们往往把未成熟状态当作知识的缺乏，把生长当作填补未成熟的人和成熟的人之间的空缺的东西，这种倾向是由于用比较的观点看待儿童期，而不是用内在的观点看待儿童期。”这是说我们在研究幼儿教育时往往第一步就走错了。“社会生活日益复杂，需要一个较长的婴幼期，以便获得所需要的力量；这种依赖的延长就是可塑性的延长，或者就是要获得可变的和新奇的控制模式力量。因此，这种延长能进一步地促进社会进步。”（[美]约翰·杜威著，《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社2001年）这是从人类社会生存发展的角度来说明较长幼儿期的必要性与价值。

　　据说，有一次人们问爱因斯坦：“您为什么能创立使我们对物理现实的认识发生巨大变化的理论？”他回答道：“只不过我和我的同龄人不同，他们早在上学的时候就很好 地把握了什么是时间和空间，而我到了成年以后还不了解这些东西。”（[苏]Q．T．米哈伊洛夫，意识与自我意识，载《哲学译丛》1991年第1期）

　　最后我还想问一下，这种早期教育的做法值得学习吗？为了孩子的幸福，老塞德兹时刻提醒他的儿子要努力成为天才，不要成了俗物，可是他知不知道，天才可以忍受俗物，然而俗物是不能忍受天才的。俗物之不能忍受天才，轻则让天才无安宁之日，重则致天才于死地，使天才早夭。这一方面与俗物人多势众有关，一方面与天才专心于工作、没有时间或不屑研习世俗本领有关。这样说来，天才倒更不可能获得幸福。老塞德兹的逻辑站不住脚，老塞德兹等人的目的无法实现。

　　综上所述，我们可以得出如下结论：儿童的早期教育是有必要的。但儿童大脑等神经生理系统的发育状况决定了这种早期教育主要在于发展儿童的情商。请商的发展将为儿童智力的发展打下必要而又坚实的基础。对儿童早期的智力培养在于引导孩子拥有渴求探索世界的心灵，而不是想方设法让他们掌握多少知识。儿童自然而又缓慢的智力发展可能会使其发展的潜力充分地表现出来，过度的开发则可能会使发展如同晴蜒点水，终无大成就。

lizehui_lzh

再说明几点：
过去，我一直在看绍南文化网上的贴子。给我打气。让我又有了坚持带领孩子读下去的信心。
2001年的＜一场演讲百年震憾事＞这光盘里没有提到大量读经。
我第一次听到大量读经是我是在2006年孩子上一年级时，看到了2年前的2004年的四海读经师资培训中的王财贵教授的演讲文件时才了解的。如果2004年中的大量读经是第一次提到的话，至今有7年了。而我是过后的2年才第一次听说。所以说，如果我的了解就算比较早的话，那大量读经的年头也就是5年左右啊。
不知我算的是否正确。
呵呵，这个计算是无所谓的。有所谓的是知道一点就坚持做一点，这才是重要的。

szflying

五年足以将一个孩子的灵性全部磨光，看一看这段视频吧，楼上的，难道这就是你们笃信的大量读经的成果：
http://v.youku.com/v_show/id_XMjY4MTg5OTgw.html

海边人家202

看到这个画面，真的有些心酸，不知他的父母看了是什么感觉。
一句也没听懂不说，更担忧的是他的身体——一个精虚的孩子。