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楼主: 茶冷
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[其他] 说说我喜欢的那些书

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121#
发表于 2014-9-14 16:55:52 | 只看该作者
真心不错,阅读推广者

点评

就是自己读了什么书,做个记录,也跟大家分享一下,不算什么推广者。  发表于 2014-9-14 18:42
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122#
 楼主| 发表于 2014-9-19 14:49:18 | 只看该作者
本帖最后由 茶冷 于 2014-9-19 15:03 编辑

儿子刚看完一套书:四眼田鸡小玛诺林(全七册)(国际大奖小说,世界青少年大奖小说;柏林影展儿童最佳影片《夏日童年》原著

电影:夏日童年 Manolito Gafotas
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123#
 楼主| 发表于 2014-9-19 14:55:30 | 只看该作者
本帖最后由 茶冷 于 2014-9-19 14:58 编辑

http://www.tudou.com/programs/view/NAGknrBqM4k/

青青校树 Obecná skola (1991)
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124#
发表于 2014-10-8 14:47:13 | 只看该作者
太佩服了,读了这么多的书
[发帖际遇]: lelemam 发帖时遇到新儿教神秘人物请喝酒,并获得 3 金币,太幸运了。 幸运榜 / 衰神榜
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125#
 楼主| 发表于 2014-10-9 19:28:06 | 只看该作者
本帖最后由 茶冷 于 2014-10-26 16:12 编辑

刚读完《王国维家事》,里面也提到了杨步伟女士,可以和《杂记赵家》对照着一起读。

http://www.tudou.com/programs/view/7WwBx4y_tnA/?FR=LIAN

这个是带中文字幕的
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126#
发表于 2014-10-17 11:50:12 | 只看该作者
进来看看大家推荐的书。
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127#
 楼主| 发表于 2014-11-1 08:55:32 | 只看该作者
[发帖际遇]: 茶冷 被宝箱砸中,开宝箱花了 3 金币,想知道开出什么好东东?回帖试试。 幸运榜 / 衰神榜
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128#
 楼主| 发表于 2014-11-1 08:56:21 | 只看该作者
1981年,Frederic Back執導了"Crac(搖椅)"這部歌頌加拿大魁北克省風
俗傳統的動畫。片中以1850年一位居住在森林裡的樵夫,為
他婚禮製造的一把搖椅貫穿整部影片。這把搖椅歷經了這位
樵夫的後半生,在不斷的損毀、修復中渡過了魁北克傳統的
鄉村生活。逐漸的鄉村被工業文明侵蝕,大樓林立,最後被
一經群眾抗議而由核電廠改建的美術館守衛所拾得。當夜晚
來臨時,在藝術品的圍繞下緩緩地逐漸喚醒它的記憶而與之
共同起舞。


《植树的人》花费了5年时间才全部完成,大约绘制了20000张图片。同样,24分钟长的《狂野之河》耗时4年;30分钟长的《植树的人》耗时5年。为了制作影片Frederic  Back甚至失去了一只眼睛!硫酸基或硫酸基的赛璐璐片在长时间高温烘烤之下会挥发出有毒的酸性气体,而夜以继日地伏在“透写台”上在赛璐璐片上直接绘制动画的Frederic  Back就是生生被这种毒气熏瞎了一只眼睛!作为两次Oscar最佳动画短片奖的获得者Frederic  Back太清楚动画片的特性是什么了。他绝对不会愚蠢到犯如此低级幼稚的错误。


Frederic  Back说:“太多人得到Oscar奖后就消失在商业片中了,应该有例外,我愿意成为那个例外。你一得到Oscar奖,人们为了赚钱就来找你制作商业动画片。那种诱惑是巨大的。我不在乎有更多的钱,对于艺术家来说稳定性才是最重要的。”

    谈到自己的动画创作观,Frederic  Back这样说道:“我制作的动画片是为了影响人们,不是为了自己,而是为了他人。如果有可能,一定要讲普通的价值观。不管是在中国还是在欧洲,放之四海而皆准。我热爱动物,热爱大自然。我认为所有动画片都应该富有思想。现在很多动画片缺乏思想,缺乏美好的创意和想象力。我想传达出思想,让人们去思考和去做点什么。”

“我觉得人这种东西还是很厉害的”——《植树的人》

    《植树的人》是根据真人故事改编而成的,影片讲述一个荒漠中的男人默默无闻地种树的故事。1907—1947年,这个牧羊人在40年内亲手创造了一片森林!刚开始时他每种10棵树只能活两棵,但是其中又有一半被动物吃掉了。l0%的成活率并没有吓退他,他就那么执着地坚持着自己的理想——上帝如果赋予我生命,我就应该去种树。
    这个名叫艾尔哲艾勒·普菲尔( Elzear Bouffier),的法国人曾经住在一个生机勃勃的村庄里。但是由于人们的贪婪,树木、水源被过度开采,最终导致村庄变成一座“楼兰古城”般的死城。

于是他决心以植树的形式向上帝仟悔。他不抽烟、不喝酒,每餐只是简单得不能再简单的汤加面包。这种简朴的生活从他的狗身上也可以窥见一斑:他的狗活得很安静(画外音)。
    艾尔哲艾勒·普菲尔与世无争、不求名利,只是默默地种树。在这40年里,他甚至不知道曾经发生过两次世界大战。只是在种树、养蜜蜂、巡视山林。
    影片通过第一人称来讲述故事,每次当讲故事者回到这片荒漠时都大为震惊。每一次回去他都不相信自己的眼睛:山绿了、水清了、鸟来了,人们又回到这里建立村庄。甚至政府官员都到这里大肆演讲,号召人们要保护这片森林!愚蠢的官员一直认为这是一片天然森林。于是一件可笑的事情发生了——1933年,政府派来的护林员竟然警告艾尔哲艾勒·普菲尔不要再住在森林里,因为他生火做饭会威胁到树木。
    有一天.这里出现了多年不见的猎人,他们开始在这里狩猎。这无疑说明自然环境已经发生了彻底的改变。
    第二次世界大战时期,为了筹备军备物资,政府又开始采伐牧羊人种的树(当然他们依旧认为那是天然森林,国家财产)。心疼不已的艾尔哲艾勒·普菲尔什么话也没有说,只是继续埋头种树,而政府继续砍树。
    战后,这个目睹艾尔哲艾勒·普菲尔植树全过程的讲故事人,把他所知道的一切告诉了一位主管森林保护的政府官员朋友。他和他的朋友带着酒和面包来看望这位无名英雄。他们吃着简单的食物,坐在清风徐徐的林中,什么都没说,只是看着那一望无际的森林长达几个小时。当他们离开时,朋友只是告诉牧羊人什么样的土壤适合种什么样的树。当牧羊人远去后,官员朋友对讲故事的人说:“其实他比任何人都了解这里。人这种东西还是很厉害的。”

Frederic  Back访谈
   
    翻译:郑强    校对:薛燕平
    Frederic Back先生巳近耄耋之年。这位满头白发的老人在一次剪辑胶片的时候被化学试剂夺去了一只眼睛。他身体强健但是体质虚弱,这也许是他多年在农场植树和工作的结果。他谈话娓娓道来,十分温和,但是句句都带蓉强烈的个人想法。给人总体的感觉是一位极富同情心、极有原则和极其高尚的老人。


Frederic Back :

一战后我出生在布列塔尼,位于现在的法国西部,但那个时候它还是德国的领土。我小时候,身边到处都是由于战争而致残的人,有的失去了双手、有的失去了双腿,还有的失去一只眼睛,有的甚至双目失明,拄着拐杖和坐小轮椅的人到处都是。与之相比,动物所遭受的苦难有过之而无不及——很多马匹终生为他们可恶的主人卖命,或因战争而伤痕累累。到它们年老力哀再也拉不动东西时则被送进屠宰场。对于这些血腥暴力,我感到无比的悲伤和愤怒。因此我总是尝试通过我的绘画表达这钟情感,希望人们通过我的画了解认识真、善、美与包容。

    二战爆发的时候我刚好14岁,战争持续了5年。在这期间我躲藏了一阵子,因为纳粹试图让我为他们做宣传工作。还好我没有被发现,我的几个叔叔和表兄被迫参加纳粹的军队前往俄国。一些人成为了战俘,而另外几个却永远也回不来了。在空袭之中我们的房子  被轰炸了很多次,空袭之后,我经常会帮助政府寻找埋在废墟之下的幸存者。帮助寻找碎石下的幸存音是当时所有学生必须参加的一项义务劳动。相比之下,法国北部、比利时甚至德国的情况就更糟了。对我来讲,这是一段非常重要的经历,它让我知道人类是可以如此丑陋地对待他人。我曾经就看到一个人在我们家门前被德国人处死。这一幕真是太可怕了。

    这样的经历使我决定把绘画当成工具来表达自己。我并不想把自己当成一个伟大的艺术家,有很多的人在这方面比我做得好,对此我十分高兴,尽管我已经不能再进一步提高了。但是我所做的一切让人们开始意识到生命和美。通过电影,我知道成成千上万的人将会看到我的画,从而进一步了解我要表达的信息,尽管这些信息是无声的。我很晚才开始涉足动画创作,在这之前我主要绘制插图、制作电影背景和室内装满等等。直到1968年,制片人Herbet Tison创办了动画工作室“Radio Canada”,我才被他邀请从事专职的动画设计。

    自我在“Radio Canada”这样一个影响力很大的地方工作时,我发现The Man Who Planted Trees《植树的人》是一个应该被所有人了解的故事。它不仅仅是关于树的故事,更是一个理解我们自身在自然和生活中扮演何种角色的方法。一个理解人与人之间关系的方法。这些树具有极强的象征性,它们不仅是树,而且还是非常重要的象征。当我们来到这个世界的时候,当我们在幸福、富裕的环境中成长时,我们有责任把美好的事物保留下来,以至于使我们的子孙后代能够继续享受我们曾经享受过的美好事物。所以我发现那个电影的图像是具有积极意义的,它来自我们每个人的内心世界,是一种内在力量。这种力量对于我们生存的现实生活或起到改进作用,或者彻底毁灭它们。

问:这个故事是否对您的生活方式产生了巨大影响?

答:我不能像个牧羊人那样简单地生活。很多时候我非常烦恼,因为我总是被很多没用的东西包围。其实没有这些东西我们照样能够生存。我喜欢简单,但是我们总是被一些不停制造假象的人所困扰。他们灌输给我们很多原本并不重要的东西,我花了很长的时间才寻找到对于生命来讲什么才是最重要的。我惊喜地发现《植树的人》是如此地吸引年轻人。他们很容易就接受了《植树的人》所传达的信息。要是不看这部动画片而单凭自己去寻找什么是生活中最巨要的事情,需要花很多时间。而现在只是观看一部小小的动画片他们就可以懂得什么对于生活来讲才是真正重要的。我当初可没他们那么好的运气,曾经被各种空洞乏味甚至致命的幻想所诱惑与误导。人们需要通过一个生动而深刻的故审来理解该做什么不该做什么,寻找幸福感和成就感,目时不至于让自己为庸物所扰。

    人类进入文明社会之后,生活之中荒谬的事情越来越多。现在看来,这个观点并不算什么新鲜事。我母亲希望我成为一个普通农民,一个社会地位很低的农民。而我父亲则希望我成为一个建筑师或艺术家。我希望自己是个农民。因为只有农民才是这世界上真正需要的人。他们不仅通过辛勤的劳动自给自足,而且还慷慨地拿出自己的劳动果实来养活其他人。

    但是伴随着农业型社会正在全球范围内不断消失,越来越多的人涌入城市做着一些我们并不需要的东西和事情。这种生活就像毒品一样使人上瘾。人类已经越来越依赖于这种“毒化”的生活,并且不断地创造着具有毁灭性的“新文明”。对于我来讲,人口过剩和资源滥用实在是太糟糕的事情了。

问:绘画在您的生活中扮演什么样的角色?

答:我有一个很好的美术老师,他非常慷慨。他总是尝试通过表现动物和辛勤劳动的人们来表达自己的爱。他所有的绘画都是关于人和动物一起劳动的题材。他总是描绘万物的美,从他的作品中我感觉到自由、安逸。我的老师在动植物方面的知识非常渊博,他总是用一种强烈而具吸引力的方式来描写这些东西。正是在这样的耳濡目染下,我也尝试着做同样的事情。我试图通过电视和绘画这种媒介来传达自己对大自然的尊敬与爱戴。我的作品与工作全部是积极向上的,无一不传达了我对人性和自然的爱与理解。希望大家能通过作品感受到这一点,反对战争,反对人类的一切争斗。

我从不渴望出名,做好自己的工作就很满足了。我愿意做一个会画画的农民。我自己有个小农场,已经20年了。我种了10000棵树,还养殖蜜蜂、鸭子和鹅。时常会有野鸭、蛇等动物从沼泽地跑到这里来。我努力工作希望人们意识到人类与大自然和谐共处是可能的。


    我创立了一个环保组织,在魁北克的高速公路两旁和圣劳伦斯河畔种植树木。普经有个商入想在岛屿上建高楼,我就去告诉那里的人们保护这些岛屿的重要性。让人们知道圣劳伦斯河的美,从而意识到保护植被的重要性——这些岛屿上的树木具有过滤与保持水土的作用,它们可以减慢水流的速度并使污染物沉淀下来。最终,水中的有毒物质被沉淀物覆盖,不会与生物接触。这些岛屿因为那些树的存在而存在,正是这些树木保留住了土壤。
问:大自然的美对于我们的生活质量有什么作用呢?

答:对于美的追寻是我们得到快乐,排除烦恼,寻求问题解决方式的一个重要途径。但是你会从现如今的电影里发现人们越来越对丑陋、暴力、特技等感官刺激情有独钟。这些东西做起来很容易,但是带来的消极后果却不堪设想。

    尽管对于“美”的追求异常艰难,需要花费很长的时间,但是这对于人类来说无疑是有很大好处的。如果人类想享受自己的生活,他们就应该走进自然。因为当你亲近大自然的时候,一切都是美丽的。每一片树叶都是一件艺术品。我认为人类应该更多地接触充满智慧与想象力的新鲜事物。电影应该发挥更重要的作用,通过其特有的艺术表现形式帮助人们找到解决问题的方法。电影不仅仅展示人类所造成灾难的集锦,更应该展现人帮人或人帮自然的积极事物。

    电影应该成为人类解决自身问题,以及调节人类和大自然关系的工具。而这需要时间,探寻美的过程充满艰辛。绝不是用铅笔画线那么容易。这始终是一种永无止境的追求,意识到这一点很重要。

    然而很多人并不愿意去寻求美,起来越多的人只是寻求丑恶。他们从制作恶心的电影和绘画中寻找快感。这样做也许更容易一鸣惊人。
    《植树的人》花费了5年时间才全部完成,大约绘制了20000张图片。同样,《狂野之河》花了我4年时间才达到基本满意的程度。但是这一切努力都值得,艰辛工作之后的成就感非常美妙。这就如同如果你想写出一本真正有价值的书,一本作为人类送给上帝礼物的书,就必须付出巨大的努力,而不是仅仅将它写完然后交给出版商。Jean Giono 花费了23年的时间完成《植树的人》文学稿。当这本书送到出版商手里时,仅仅有7页是打字机打出来的,其余全部是作者一笔一笔手写的。由此看来,如果你太过急功近利
而没有全身心投入的话,书的含金量必定大打折扣。时间比金钱更加珍贵,是最有价值
的东西。是金钱所买不到的。为了保证影片质量,我将很多不满意的画稿当垃圾扔掉了。我必须计划好摄影机的角度再拍摄,这非常耗费时间。这就是我认为时间如此重要的原因。
    当你结束工作时却发现结尾与开头部分大相径庭,你必须重新修改很多部分,这也就是创作很耗费时间的原因。一本书或者一部电影是需要作者无数心血的。如果你的创作速度过快,请提高警惕了。我认为最好放慢速度,多思考,勇于否定自我,快刀斩乱麻地去掉那些不满意的部分。只有这样,才能创作出对得起自己良心、有意义的作品。


    我们必须充满希望,否则一切都会崩塌。现在已经有很多的人正满怀希望、积极乐观地辛勤工作着。他们以自己的努力向世人证明只要有信念并付诸实施就会改变现状。过去我们创作时也许不知道作品完成后受众的反应如何,更不知道我们的创作与努力是否能
带来预期效果。久而久之,我们也就不相信自己的作品能从积极的一面打动观众、解决问题。
    最近成立的一个环保组织以其实际行动向世人证明了这一点:他们帮助各个工矿企业预测各种技术指标,尽可能地避免负面影响。这样一来,企业就可以通过与环保组织的合作及时避免消极影响。事实证明人类还是有希望的,尽管我们需要花很多的时间来同污染斗争,但是只要下定决心、付诸行动,就会有收获。

    现在是我们该有所反应的时候了。亡羊补牢,为时不晚。如果等到环境被彻底污染后再想起保护大自然,那就晚了。《植树的人》向我们展示了每个人所具有的巨大潜力。为了我们的子孙后代,现在是兄弟努力的时候了。每一个有良知的人都应该站出来关注未来并且为之奋斗,否则的话大自然将会毁灭在我们这一代手里。
    这世界上没有天生的环保主义者,土著人也不例外。人类从诞生之日起就在破坏大自然,这不以人的意志为转移。你完全不能说北美的印第安人全部是自然保护主义者。之所以在他们统治北美时期,大自然被破坏的现象并不严重,是因为他们的破坏力有限。他
们并不是真正敬重大自然的人。他们在史前(美国建立之前)进行破坏,消灭所有的他们认为该消灭的东西使其生存更加容易。那个时候很多物种灭绝了。自从白人到来之后,物种灭绝的现象愈演愈烈。仅仅在圣劳伦斯河,5种曾经数量庞大的鸟类已经消失。候鸽——这种曾经有5亿只的鸟类现在已经没有了;而大西洋鳕也有着同样的经历。
    我们必须均衡两种人的比例:一种是仅仅追逐金钱的人,一种是追求快乐生活的人。毕竟生活质量比金钱更加重要。我们必须找到一个平衡点。人类沿着错误的方向“勇往直前”已经成为一种传统,我们再不能沿着这个方向走下去了。
    年轻人尝试某些事情而没有成功,他们会说:“我走错路了,应该换一个方向“这是一件很正常的事情。但是如果你确信你所做的事情是正确的话,就一定要坚持下去,并不断地积累经验,总有一天你会为自己付出努力后带来的成果而感到惊喜。

    如果你发觉沿着自己所选择的方向走下去并没有得到预期效果,就轻易放弃了理想转投他方的话,在其他方向的努力过程中你依旧还会遇到同样的问题。因此,你必须坚持正确的方向,就像我做的工作一样,也许并不能使你名利双收,但是这份工作对人类是有益的。所以,认准一个方向坚持不断尝试,总有一天你会为你工作所取得的成绩而惊叹。
    《植树的人》已经在全球60个国家上映,而且很多国家还不断反复播放。影片所承载的主题像《圣经》一样深刻、严肃——探寻人类幸福的根源以及什么才是生命中真正直要的东西。观众已经接受这个主题并开始行动了,最近我看到这样一个场面:人们自发地前往圣劳伦斯河(St. Lawrence River)清理污染。这已经成为一种习惯,每年这个时候年轻人都要去整理河滩,栽种树木。这无疑是一种反思后勇于面对错误的行动。这非常重要,我相信他们的工作一定会有积极的效果。



加拿大动画史上还有一位重要的功勋是弗烈德瑞克·贝克(Frederic Back),他1924年4月8日出生于德国萨尔省首府——萨尔布鲁根的一个亚尔萨斯家庭。年少时曾在法国斯特拉斯堡,巴黎,勒恩等地成长及求学,直到1948年入籍加拿大。1952年时加拿大广播公司(Canada Broadcasting Corporation,简称CBC)公司开始发展TV电视节目,贝克因其绘画技巧而受邀加入 CBC,担任绘图师及艺术指导的工作。在此期间,贝克主要负责绘图方面的工作,闲暇时则发展他自己特有的玻璃彩绘技巧。直到1968年,CBC公司内部成立动画工作室,主持工作室的休伯特·提逊(Hubert Tison)邀请贝克加入,由此开始了他辉煌的动画生涯!

70年代,他导了几部给儿童看的短片:第一部《魔咒》(Abracadabra,1970)(与 Graeme Ross共同执导),是关于一位小女孩如何从邪恶的魔法师手中拯救太阳的故事;第二部《圣火》(Iron, or the Conquest of Fire,1971),叙述一个人类和动物如何从电雷之神手中夺取火种的亚尔冈京族(北美印弟安人)传说;第三部《小鸟的创造》(The Creation of the Birds,1972)也是改写自一个土著传说,内容记叙如奇迹般变化的四季奇景;贝克在接下来的《幻想》(Illusion,1975)中谴责恶劣的都市开发--不仅破坏自然,更因消费主义的泛滥而导致过度的诱惑,最终结尾时以一个虚幻的盼望,但愿下一代能将我们带回远古时期与自然和谐共处的时代;《游行》(Taratata,1976)描写一个游行队伍,和一位用爱在内心重新改造整个事件的小孩子的心情;《一无所有》(Nothing Everything nothing ,1978)则主要审视自宇宙创生以来,人类对大自然充满着的矛盾情结。这部影片算是贝克动画生涯中第一阶段的最后一部作品。不论是作为艺术家、画家或是动画导演,贝克的表现总是让人惊叹,而作品中充满的人道关怀更使他成为这些领域的领导者。

1981年,他执导了《摇椅》(Crac,1981)这部歌颂加拿大魁北克省风俗传统的动画。片中以1850年一位居住在森林里的樵夫,为他婚礼制造的一把摇椅贯穿整部影片。这把摇椅历经了这位樵夫的后半生,在不断的损毁、修复中渡过了魁北克传统的乡村生活。逐渐的乡村被工业文明侵蚀,大楼林立,最后被一经群众抗议而由核电厂改建的美术馆守卫所拾得。当夜晚来临时,在艺术品的围绕下缓缓地逐渐唤醒它的记忆而与之共同起舞。这部影片的绘画风格深受欧洲画家(特别是莫奈和德加)及魁北克画风的影响。



《摇椅》,弗烈德瑞克·贝克,1981
  而贝克的下一部动画作品《种树的人》(The man who planted tree,1987)是一部改编自尚·纪沃诺(Jean Giono)短文的30分钟影片。影片中的旁白采用的是完全未经修剪的原文。片中叙述一位独居于普罗旺斯(阿尔卑斯山滨海地区)的牧羊人布非耶( Elzear Bouffier),他把本来一片荒芜的山地种上各种树木,并努力维护、保养林木,使这块原本连煤炭工人都视为荒野的土地成为一片绿洲。在这部作品中,贝克竭尽心思以他最大的真诚绘制了每个画面。Normand Roger的音乐、Noiret的旁白和贝克的优美的绘画笔触引领众人经历一段美妙的心灵之旅——最初荒凉的山地,一位心怀谦卑、感激的牧羊人到最后心中充满著喜悦和希望。使这30分钟的动画成为一部感人至深的抒情影片。

 1993年贝克在CBC制作的最后一部短片《大河》 ( The Mighty River,1993)是一部关为圣罗仑斯河浪漫的动画纪录片,片中叙述百年来河流周围的动物和人们如何与其相处。这同样也是部优美的叙事诗。贝克关怀生态、怜悯万物的心境透过他笔下的人物故事而一览无遗。

种树的男人
[法 ]让.焦诺/著
张玲玲/译
假如你想了解谁是真正品行出众的人,恐怕得花好几年观察:看看他的行为是否无私;动机是否慷慨;同时他还必须在大地上留下明显的印记。
  我很幸运地认识一位“种树的男人”,他正好符合以上所说的条件。
  大约四十年前,我长途跋涉来到阿尔卑斯山下的普洛旺斯高原。当时这个高原一片黄土,光秃秃的,一棵树也没有。
  我走了三天,来到一个破落村庄的废墟附近。这个村庄的房子早已在风吹雨淋之下,失去了它们的屋顶。一座尖塔倾圮的教堂,显示这里曾经有人居住,但是现在却毫无生命的迹象。
  由于我的水在两天前就喝光了,所以急需找到饮用水。我原本以为村子里应该有水井,找到它时才发现,它早已干涸。
  其实,我对这一带相当熟悉。高地上稀疏地错落着四五个村庄,其中大部分居民因为忍受不了干旱的气候搬走了,剩下几家烧炭工人,生活十分艰辛。
  我继续向前走,心想:要找到水,恐怕是没指望了。就在我爬上一个山坡时,忽然看见远处山谷似乎有人影,我朝那人大声叫道:“给我一点儿水好吗?”
  那是一个牧羊人,在石屋前还有一群绵羊。牧羊人默默地从井里汲水给我,水质清洌可口。
  他很少说话,但可以感觉得出是一个充满自信、意志果断的人,因为他在这个荒凉的高地砌起一栋石头房子。
  这栋房子到处都有他建造的痕迹,也有他抵达高地后修复废墟的血汗。屋顶很牢,风吹过屋顶的瓦片,发出仿佛海啸冲到岸边的声音。
  尽管生活并不富裕,但牧羊人的外表却很整洁。他的胡子刮得干干净净,衣服也一针一线地仔细缝过,看不出任何补丁。
  牧羊人带着我进房间,倒了一碗汤给我。我递上烟草袋,他说他不抽烟。不一会儿,他拿出一个小袋子,倒出一堆橡实,然后一颗一颗仔细地拣着。
  我好奇地问:“你在做什么?”牧羊人回答:“我要选一百颗种子,明天种。”
  牧羊人名叫艾尔则阿·布非耶,今年五十五岁。他以前在平地有一个农庄,可是当他的妻子和独生子去世后,他决定搬到高地。
  艾尔则阿·布非耶在这片荒山野地已播种了三年,大概埋下十万颗种子。不过其中只有两万颗发了芽,长成树苗;而在这两万棵树苗之中,又只有一半能逃过干旱的气候和野鼠的啃食,存活下来。
  “为什么要辛辛苦苦地种树呢?”我问。
  他说,这块高原因为没有树,正走向死亡。反正他没事业的压力,正好可以担负起拯救大地的任务。
  第二天清早,我请求他让我在这里再住一个晚上,他态度安详地说好。其实再待一天并非必要,我只是受了好奇心的驱使,想要更了解他一点儿。
  他打开羊栏,放羊吃草,并且把昨夜精挑细选的橡实,连同袋子,浸到一桶水中,背着那桶水离开屋子。
  我发现他带了一根铁棒,大概像拇指那么粗,一米半长。我们先把羊群赶到河谷去吃草,然后再一同爬上山坡。
  爬上山脊后,牧羊人拿起铁棒向下扎了一个洞,放入一颗橡实,再覆盖上泥土。他一颗一颗耐心地种下橡实。
  我好奇地问:“这个山坡是你的吗?”
  他摇摇头:“不是。”
  “那么你晓得这是谁的土地吗?”
  “不晓得,可能是公有地吧!不过管它是公有地,还是私有地,跟我种树有什么关系?”
  接着他表示:假如上天再给他三十年时间,他所种的树,数量一定非常惊人。除了橡树之外,他还研究繁殖山毛榉。在他的房子附近有一个苗圃,四周用铁丝篱保护着,不让羊群靠近。他也打算在山谷种桦树。总之,他希望通过自己的努力,能让光秃秃的高地长满树木。
  第三天,我们分手了。
  那次相遇之后的第二年,爆发了第一次世界大战。五年的军旅生涯使我忘记了“种树的男人”这回事。
  大战结束后,我再度踏上那条通往光秃高原的道路。景象大致如昔,只是在没有人烟的村庄尽头,有股灰蒙蒙的雾气,仿佛为山头铺上了一层毛毡。

我想起那个种树的男人。在五年的战乱里,我亲眼看见许多人在战场倒下,一个五十多岁的老人怎么生活?
  然而事实上艾尔则阿·布非耶不但活着,身体甚至比以前更健朗了。
  他现在只养四只羊,却多了一百个蜂巢。他不再放羊,因为羊群会啃掉他种的树苗。同时他还表示:战争对他一点儿影响都没有,这段时间他心无旁骛地一直在种树。
  1910年种的橡树现在已经十岁,长得比我们都高,看起来壮观极了。我实在说不出话,而他也沉默不语。我们一整天都在他的森林中走着。这片森林全长十一公里,最宽的地方有三公里。别忘了,它是从这个男人的双手及心灵中创造出来的,没有任何外界技术的支援。
  而且在战争的五年中,他彻底执行着他的计划,那些山毛榉已经和我的双肩齐高,一直延伸到双目所及的远处。
  然后他带我去看五年前种的桦树丛,那时我正参加法国东北部的凡尔登战役。他把桦树苗全种到他认为地表湿润的山谷,结果证实他的猜测正确,这些桦树像少女般亭亭玉立,蔚然成林。
  创造有如一种连锁效应。
  艾尔则阿·布非耶以最单纯的想法,按部就班地执行计划,心里并没有任何负担。可是当我们回头往村庄走时,途中一条原本干涸已久的河床,现在居然水流淙淙。这是连锁效应中,最令人印象深刻的一幕。
  那条干涸的河床,很久很久以前曾经是一条溪流,而我以前走过的那些荒凉的小村庄,则是古罗马人留下的遗迹。考古学家曾经在村子里挖出许多鱼钩。只是到了20世纪,河水干涸,人们必须挖水井才能得到一点儿水。
  当水回到大地,柳树、牡丹草、野花等一一复现。这些自然的变化在不知不觉中进行着。猎人们回到高地,开始猎野兔或野猪,他们或许看到了从地上冒出的树苗,但没有人想到那是布非耶的杰作;更不曾有人想像过光凭一个人的毅力和爱心,能让大自然有所改变。
  1935年,布非耶已经七十七岁。忽然有一天,官方派了一些人来巡察这个由布非耶创造的森林。他们异口同声地宣称这是一片“天然林”,同时决定对这片天然林采取一点必要的措施,把林地列入省的保护区,不准制炭者砍伐。
  这些官员中有一位是我的朋友,我跟他提起布非耶,他大吃一惊,并且表示很想见见这位奇人。那天布非耶正在距离官员巡察林地的十公里之外,努力种树。我带了鸡蛋当礼物,三人在树下共进午餐。
  从我们刚才走过长满树木的山坡,实在很难回想在1913年,这里还是寸草不生的干旱大地。
  或许正因为布非耶拥有无私的心灵,加上住在有益健康的山林,过着俭朴的生活,上帝才赐予他如此强健的体魄。以他种树的速度,实在无法估算他还能种多少亩的山林!
  临走前,我的朋友留下几项种树的建议。他在回去的路上告诉我:“布非耶显然懂的比我多。”走了一个小时,他又补上一句,“他比大家都懂种树的道理,他已悟出幸福之道。”
  实在要感谢这位林务官,森林不但得以保全,也确保了这位种树男人的幸福。因为林务官派了三位巡山员。
  惟一会威胁森林的事,发生在第二次世界大战期间。那时候有些车的引擎是靠烧木材行驶的,所以人们开始砍伐橡树林。幸好这块高地离铁路太远,运输不便,伐木商人才没有打这里的主意。
  布非耶根本不晓得这回事。他不理会1939年的世界大战,如同不理会1914年的世界大战。
  我最后一次看到布非耶,是在1945年的6月。那时他已是八十七岁的老人。
  当我坐车进入高地时,我简直不敢相信自己的眼睛。河水汩汩地流入池塘,池塘边还种了一棵菩提树。原先的废墟修复成崭新的房舍,周围的菜圃与花园,井然混栽着各式各样的白菜、玫瑰、韭葱、金鱼草和秋牡丹。
  虽然刚受过战争的洗礼,但大地已有复苏的迹象。山坡上铺着一块一块的小麦田和裸麦田;狭长的山谷下,草地开始吐绿。才不过八年的时光,整个高地便焕然一新,散发出健康富裕的光芒。这一切都得归功于艾尔则阿·布非耶。
  这个男人告诉我们,只靠身体力行和蕴藏的品德,便能将荒地变成沃土。
  艾尔则阿·布非耶,1947年逝世于法国巴农的安养院。
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 楼主| 发表于 2014-11-13 18:09:57 | 只看该作者
http://my.tv.sohu.com/us/218057949/70613458.shtml

我的大爱,要出电影版啦
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130#
 楼主| 发表于 2014-12-23 19:21:38 | 只看该作者
在《幼童》第一集的片末,找到了牛尚周的名字。

《梁思成林徽因》共8集,还有《幼童》共5集,讲述中国最早官派留美学生命运的纪录片。

拍得非常好,等放寒假大家有时间了可以看一看。

http://v.youku.com/v_show/id_XNDQ2NTg5ODYw.html

http://www.youku.com/show_page/id_zf78477a8d56411e19013.html

http://jishi.cntv.cn/program/gongzuofang/hujincao/hujincaosouye/

http://v.youku.com/v_show/id_XODMwOTg5NzY4.html
何伟,  又名彼得•赫斯勒《奇石》

视频中讲到牛康民,他的父亲是牛惠生,祖父是牛尚周。

《幸运儿》商务印书馆。 清政府在19世纪末派出一批幼童去康涅狄格上学之后发生了什么呢?好吧,他们开始擅长打棒球、取各种外号——“中国斗士”、“胡闹的强尼”。但是他们也返回故乡,为改变中国付诸了行动。《幸运儿》描述了中美之间这一早期教育交流的历史。——彼得•赫斯勒

英文书名:Fortunate Sons : The 120 Chinese Boys Who Came to America, Went to School, and Revolutionized an Ancient Civiliza
Liel Leibovitz、Matthew Miller / W. W. Norton & Company / 2011-2-14
中文译本:幸运儿
(教育,近代,中美交流,留美幼童,官派留学,容闳,曾国藩,李鸿章,袁世凯,唐绍仪,梁敦彦,詹天佑。)
http://product.dangdang.com/23608879.html
牛尚周,英文名字:New Shan Chow, 字文卿,1862生,江苏嘉定县人。1872年11岁时成为第一批留美幼童,1880回国,赐进士。同表弟温兼忠、宋耀如三人先后回国家娶徐光启的嫡系后裔三姐妹。1872年作为第一批官费留学生赴美国波士顿求学。1881年先服务于电报局,后转入江南制造局。牛尚周在美留学期间,即与宋耀如交往甚密。回国后,他与留美时的同学温秉忠一同促成宋耀如与倪桂珍的婚事。牛尚周的妻子即倪桂珍的大姐倪桂清。
中文名牛尚周
外文名New Shan Chow
出生地江苏
出生日期1862年
性    别男
牛尚周,江苏籍,1872官派留美幼童,1880回国,赐进士。上海电报局的技术官员,江南制造总局帮办,同表弟温秉忠(1873第二批留美幼童,1881年归国,慈禧太后受信任的教育顾问)、宋耀如(宋庆龄父亲)三人先后回国娶徐光启的嫡系后裔三姐妹。他们在辛亥革命起着重要作用,都为当时上海统治阶级中一员,他们的地位令人羡慕,同当年资助西班牙征服新大陆的日耳曼金融家族富格尔家族和韦尔瑟家族的地位极为相似。牛尚周、温秉忠等都是中国历史上最早的官派留学生。公元1872年到1875年间,清政府先后派出四批共一百二十名学生赴美国留学。这批学生出洋时的平均年龄只有十二岁,因此,他们有一个共同的名字——留美幼童。他们是美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院的学生,他们和美国大文豪马克吐温比邻而居,曾受到美国总统格兰特的亲切接见。十九世纪末,当世界格局发生剧烈变化的时刻,他们恰好被送到了那场工业革命的最前沿。这批饱受欧风美雨熏陶的学子是中国矿业、铁路业、电报业的先驱。他们中出现了今天清华大学、天津大学最早的校长,出现了中国最早的一批外交官,出现了中华民国的第一任总理。
伟大的男红娘------牛尚周
牛尚周是位伟大的男红娘,是他,撮合了中国近代史上最伟大的一对夫妻:宋嘉树(耀如)和倪桂珍。这对恩爱夫妻,生下了宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安六个重要人物。
清同治十一年(1872)七月初八,江苏省嘉定县11岁的孩童牛尚周赴美国留学,他是中国第一批政府公派的120名留美幼童之一。
在美国,几位中国学生常常来到波士顿宋嘉树的丝茶店购买生活用品。很快,牛尚周和温秉忠(第二批、广东人)与店员宋嘉树成了好朋友。牛、温劝宋嘉树找机会到学校念书,以增进知识,将来回国好谋个理想的工作。
在他们的鼓动下,宋嘉树想要读书,不愿再当店员,但他的堂舅兼养父却不准,要他学会做买卖。
几经周折,宋嘉树进了北卡州的三一学院进修,一年后,又转到田纳西州的范德比特大学神学院学习。三年后(1885),宋嘉树毕业。校长马克谛耶主教是上海美国南方卫理工会布道团的负责人,他要小宋回到上海传教。
1886年1月,宋嘉树抵达上海。
来到中国,宋嘉树的身份极为尴尬:在中国人眼里,他是穿西装说洋话的外国人;在美国人眼里,他又是黄皮肤黑头发矮个子的中国人。小孩子叫他“洋鬼子”,大人则叫他“小矮子”。
在布道团,宋嘉树过得很不爽:只有15块钱的薪水--待遇很低;团里的美国人,谁也不愿带上他--受到歧视;吴侬方言,他一句也听不懂--人地生疏。
一年后,他被派往上海和苏州之间的昆山传教。
宋嘉树极为苦闷,一天,他一个人来到黄浦江边散心。
“查理,是你?” 突然,一个声音从背后传来。宋嘉树转过头,只见一位风度翩翩的青年立在他的面前。他高个儿,宽额,大眼,五官端正,容貌俊美,挺拔,潇洒,正是宋嘉树在美国时相识的牛尚周。这时的牛尚周已回到上海,开始,他在电报局工作,这时,他在江南制造总局(外国人叫“江南兵工厂”)充当帮办。
一番问候之后,宋嘉树向牛尚周倒出了自己的一肚子苦水。比宋嘉树长四岁的牛尚周理解他的孤独,决定给他介绍老婆。
宋嘉树叹气道:“像我这样的人,人家当面喊我洋鬼子,姑娘见我躲得远远的,哪一家敢招我这样的女婿?”
“别这样想,你这人,除了个子矮一点,人还是蛮精神的。姑娘有的是,怕是还攀不上你呢。”牛尚周安慰道。
回家后,牛尚周把自己的想法告诉了他妻子。他和妻子商量,要把19岁的姨妹倪桂珍介绍给宋嘉树老弟。
牛尚周的岳母是徐光启的后裔,一家都信基督教。倪先生本是她家的家庭教师,结婚后,生了3个女儿。
旧中国崇尚三寸金莲之美,每个女子从小都要缠足。但是,小女儿倪桂珍一缠足便发高烧,于是,倪母便放弃了对三小姐的缠足,三小姐是双大脚。在当时,大脚,是婚姻的“困难户”。
但三小姐十分爱好读书,5岁学习汉字、书法和经书,8岁上过女子学校,14岁被送进上海培文女子中学,17岁中学毕业。她数学成绩好,会识谱弹钢琴。
牛尚周从美国波士顿回国后,跟倪大小姐倪桂清(也有写桂金)结了婚。牛尚周的表兄和学友温秉忠回国后,娶了倪家的二小姐倪桂姝(另看过秀珍一说)。
现在,他们要把三小姐倪桂珍介绍给宋嘉树。
周末,牛、温两人带宋嘉树来到教堂,偷偷观看倪小姐唱赞美诗。据说,宋嘉树见倪小姐脸颊丰满,笑靥动情,眼神温柔,身着翡翠色的旗袍,楚楚动人,是一见钟情的。
另一种说法是,1886年7月下旬的一天,几位中国籍牧师和教徒相约培文女校搞一次聚餐会。走进培文女校,便传来悦耳的钢琴声,宋嘉树径自朝琴声传来的地方寻觅而去,透过窗户,他看见了一位美丽的姑娘,她就是倪桂珍。
不管是哪一种说法,两人一见倾心,基本可以肯定。
牛、温两人趁热打铁,便又向倪太太介绍了宋嘉树的优秀人品。正在为三女儿婚事发愁的倪母,很快就应承下来,表示这门亲事可以考虑。
而这边,宋嘉树是个“一急四快”的性格:性子急,吃饭快,走路快,说话快,办事快。
宋、倪二人从相识到结婚,前后不到两个月,期间既没有花前月下的缠绵,也没有更多的浪漫约请。
1887年夏天,22岁的宋嘉树与19岁的倪桂珍结婚。
婚礼是按照基督教的仪式,在嘉定城西门外虬桥北堍的基督教堂“善牧堂”举办的。传教士克拉伦斯·里德主持了婚礼仪式。中午,倪家又举行了传统的中国家宴。客人来了不少,坐满了二十五桌。商业、银行、军界以及朝廷里的权势人物前来祝贺。
通过这场婚礼,传教士宋嘉树得到了丰厚的陪嫁、上层社会的地位和良好的人际关系,这正是宋嘉树在上海打拼所急需的。
当然,宋嘉树个人的长袖善舞,倪桂珍的“帮夫”,宋家对孙中山的精准投资,同样是宋氏家族出人头地,飞黄腾达的重要因素。
婚礼之后,宋嘉树带着新娘倪桂珍前往昆山度蜜月。
在此后的19年中,宋嘉树、倪桂珍夫妇生下了宋蔼龄(1889年)、宋庆龄(1893年)、宋子文(1894年)、宋美龄(1897年)、宋子良(1899年)、宋子安(1906年)六个子女。
这一切,都靠了男红娘牛尚周的成全,从这个意义上来说,也是他,成全了中国近现代史上的“宋家王朝”。
曾就读于美国麻省伍斯特理工学院的温秉忠,回国后担任苏州海关监督,两江总督端方的幕僚,官至清政府的二品大员。1907年,他把宋庆龄、宋美龄两姐妹带到美国留学。
中华医学会百年历史上的一对传奇兄弟
发布时间:2014-8-29 9:55:45 作者:张圣芬
-------------  追忆中华医学会老会长牛惠霖、牛惠生

当五集电视纪录片《幼童》在中央电视台播出后,130多年前那段尘封的历史碎片,在今人颇感讶异的注目中,又被连缀成器,生动地勾勒出当年的故事轮廓;那120个脑后垂着长辫的小男孩,撩开厚重的历史帷幕,走进现代人的视野,他们以及他们后人的故事一时成为关注的热点。本文讲述的,便是第一批留美幼童牛尚周的两个儿子,曾先后担任过中华医学会会长的沪上名医牛惠霖、牛惠生及其家人的往事。
一、
清同治十一年七月初八,即公历1872年8月11日,容闳招考的第一批30个赴美留学幼童,从上海登上轮船,准备横跨太平洋前往美国,来自江苏嘉定年仅11岁的牛尚周便在其中。牛尚周在春田市(Springfield)与H.R.Vaille一家共同生活了几年,1879年9月进入Phillips Exeter学院学习[2],以后陆续又有8名幼童进入这所学院,但是未等到毕业,他们原定在美国学习15年的计划被强行中断,在第10个年头原路集体返回中国,牛尚周也在1881年的夏天回到上海,并再未离开过。   
  在美国新英格兰地区留学的日子里,牛尚周结识了两个朋友:一个是来自广东新宁的第二批留美幼童温秉忠,一个是他俩经常光顾波士顿一家中国人开的丝茶店认识的老板养子宋耀如。牛尚周回到上海后,先在电报局工作,成为中国电报业的拓荒者之一,后在江南制造总局充当帮办。当宋耀如以牧师的身份回到上海并为自己不中不西的身份感到困窘时,巧遇牛尚周。昔日的三个年轻人再度重逢时,牛尚周和温秉忠分别娶了倪韫山的长女倪桂清和次女倪桂姝,他们便将二人的妻妹、倪韫山的小女儿倪桂珍介绍给他。倪韫山是一位中国籍牧师,其妻徐氏,是明朝宰相徐光启的嫡系后裔。宋耀如和倪桂珍婚后生有六个子女,即宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良和宋子安,牛尚周自然成了宋氏姊弟的大姨夫。据报道,上海图书馆就收藏有一张孙中山赠“尚周”的签名照,牛氏兄弟与后来成为民国时期中国第一家庭的特殊关系自不待言。
  大清的留美“海归”不少人后来在近代史上留名,牛尚周却似乎从人们的视野中消失了。1984年美国《Amerasia Journal》发表了一篇署名“Peter Kong-ming New”的文章,题目是“Afather’s Concerns:Selected Letters To Children Abroad From Shang-chow New, A Chinese Yankee,1913-1917”。作者Peter就是牛尚周之孙牛康民,旅美人类学、社会学教授,当时正在南佛罗里达州大学供职。牛康民从表兄弟那里得到了爷爷当年写给在国外读书的父亲、伯父和姑姑的英文信件,这批大约100封信件,把他带到了父辈生活的年代,让他触摸到从未见过的爷爷;而牛康民的披露,也使我们感受到一个自幼被送到异域他国、接受了与中国传统文化不一样的价值观念的普通男孩,在为人父之后,又是如何义无反顾地把四个子女送到国外接受教育,以图改变生活命运的苦心。而正是他与同时代一般国人不一样的见识,才有可能培养出不一样的子女。
  牛尚周有两个儿子,长子牛惠霖出生于1889年,次子牛惠生1892年6月14日出生。兄弟二人在求学之路上有着极其相似的经历,两人都是在18岁时以优异的成绩从上海圣约翰大学毕业。哥哥毕业后远赴英国剑桥大学医学院深造,弟弟则选择了美国的哈佛大学医学院,国度不同,学费同样昂贵,两人又先后走上勤工俭学的路子。哥哥到银行充当职员,弟弟烧锅炉、扫楼道、摆餐具、刷试管,用辛勤的劳动支撑学业的完成。1914年,牛惠霖获得剑桥大学医学博士学位,并领有英国皇家内科医师学会开业证书,旋即担任伦敦医院内外耳鼻各科门诊主任医师。第一次世界大战爆发后,牛惠霖担任了伦敦叶普斯区医院重伤兵主任医师,1916年转任伦敦密它瑟斯重伤兵外科手术主任,目睹了战争所造成的种种灾难。1918年,牛惠霖回到了祖国。1914年6月,牛惠生也取得了哈佛大学医学院博士学位,就任新斐德福城圣路加医院住院医师兼外科医生;1年后,他放弃了美国的优裕生活,在1915年9月4日返回上海,早上8点轮船靠岸,9点就已经站到了上海哈佛医学校的讲台上。
二、
今天的上海岳阳路190号,一幢三层砖混结构的花园式住宅仍保持着1920年建筑时的风貌,这就是当年由国外回来的牛惠霖、牛惠生兄弟合办的“霖生医院”旧址,如今已作为不可移动文物受到保护。
  民国初期,中国西医学的发展亟需要像牛惠霖这样接受过系统的欧美医学教育,并已具有丰富临床经验的高级医生。牛惠霖回到上海后,就被伦敦教会山东路医院(今上海仁济医院前身)院长戴文波特请去担任该院的副院长兼外科主任,院外慕名请他看病的人也越来越多,特别是1920年英国卫生部点名请他赴香港医治好港督的事情,更是轰动了香港,扬名于沪上。1920年,牛惠霖为了方便病人就医,除了在上海祁齐路(今岳阳路)创设霖生医院本部外,还在南京路利济药房和成都路延安路口设立了诊所。
  1927年10月的一天,位于上海成都路的霖生医院诊所来了一位腿伤病人。这个人左腿中了三枪,胫骨、腓骨全被打断,虽经接上,却接歪了,伤势已然很重。据穆欣《陈赓同志在上海》文章记述,牛惠霖初次接触这个病人,怀疑他是个强盗,在偷盗时受了伤,不很乐意再行救治。陪送来的人几番解释,也未能消除牛惠霖的疑问。病人说话了:“大夫,我是南昌起义军的陈赓,起义失败后退往潮汕,两个多月前在会昌作战时左腿中了三颗子弹。”陈赓同志如实地告谓,却赢得了牛惠霖一片敬意。牛惠霖立即把这一情况报告了表妹宋庆龄,宋庆龄在广州的时候就认识陈赓,她又是南昌起义时成立的中国国民党革命委员会主席团成员,得知陈赓在地下党的帮助下来到上海治疗,特意叮嘱牛氏兄弟一定要治好陈赓的伤,并要以同样的态度对待其他南昌起义部队来沪的伤病员。按照陈赓当时的伤情,通常情况下只好截肢,陈赓同志坚决反对,牛氏兄弟也非常理解他的心情。他们用高超的医术终于保住了陈赓的伤腿,使他又能重回战场。事过多年,陈赓同志仍念念不忘牛氏兄弟的高超医术和对革命的同情。不仅对待陈赓如此,对待其他革命者也是如此。据牛惠霖的女儿牛恩美回忆,凡是宋庆龄托他们照顾的病人,他们无不悉心诊治。有几次,牛惠霖回家向妻子要便服,原来是他的医院里有共产党人出院,为了掩护而需要换上便服,有时他还送上路费。
  写及此,不禁又想起牛康民在那篇“Afather’s Concerns”中所披露的一些往事。民国初年,袁世凯企图“窃国称帝”, 孙中山作为民主革命的领袖,发动 “二次革命”讨袁。1894年就在上海结识了孙中山的宋耀如,一直是孙中山最忠实的追随者和支持者。“二次革命”失败后,孙中山再次逃亡日本,宋耀如也被迫举家避难东瀛。作为宋耀如连襟的牛尚周,则为了生计不想卷进这场政治风波,在1914年他写给远在美国求学的牛惠生的信中,述说宋耀如一家返回上海后,他也没有去看他们;在1915年3月和4月的三封信中,提到宋耀如会去美国参加巴拿马展会和宋子文的毕业典礼,提醒一双在美国的儿女“不要出现在他的视线中”。 牛尚周的谨慎,诚然与他的性格有关,但不能不说是为了海外子女的求学而作出的无奈选择。有意思的是,后来牛氏兄弟对孙夫人宋庆龄表现出特别的信任、关怀与亲近,无论在政治上还是在生活上。据牛恩美回忆,宋庆龄一旦有病,她的父亲牛惠霖总是亲自负责治疗。如1936年的一天,宋庆龄突发腹痛,牛惠霖匆匆赶来,检查后确诊为阑尾炎,他请来当时上海最好的一位外国医生为宋庆龄动手术,术后又守护床边、精心照料。
  1922年至1927年,中国红十字总会聘请牛惠霖担任上海红十字总医院院长兼红十字会时疫医院院长及西藏路时疫医院院长。在这期间,牛惠霖曾亲率一支医疗队驰援日本关东大地震救护,为中日之间的友谊留下了一段佳话。1923年9月1日,日本关东地区发生了8.2级的强烈大地震,造成15万人罹难。日本红十字会向各国红十字会吁救。身为上海红十字总医院院长的牛惠霖,接到中国红十字会的通知后,立即组织了一支由26人组成的医疗队,并亲自担任队长,9月8日晚,携带现款2万元、药品器具90余箱,乘“亚细亚皇后”号轮,于 9月10日抵日本长崎,12日在余震中抵达东京。面对怵目惊心的灾情,救护队工作困难重重,日本政府只能拨给一间房屋作为诊所。这些没能难倒牛惠霖,有过一战救护经验的他,在出发前已经料想到医疗队将会面临的情景,随队配备了事务员、工友、翻译,一切供给都自行解决。救护队在东京麻布区高树町设有临时医院,主要为日本灾民提供医疗服务,并派出队员到横滨救护难民。在东京期间,救护队与日本赤十字社甘苦与共,精诚合作。地震以后,东京赤十字会医院的病床数增加近1倍,医生短缺,中国救护队负责了其中的40张病床的医治与看护。他们尽心尽责,直到该院病人均已恢复,才于10月6日返程。救护队离开东京前,日本赤十字总会会长接见牛惠霖等六名医生,向他们颁发了纪念勋章。
  1931年,日寇攻打上海,“一•二八”淞沪抗战爆发。牛氏兄弟和宋庆龄、何香凝一起积极组织伤员救护,在上海、苏州等地设立伤兵医院,牛惠霖任上海地方协会救护伤兵第一医院院长、公共租界万国商团华队军医长。由于牛惠霖有参加第一次世界大战救护的经验,所以上海战地救护成绩显著。
  “牛惠霖是一位一专多能的医生,既擅长外科,又熟谙内科、肺科、妇产科、眼科和耳鼻喉科等等。1934年2月,他曾以其高超的医术,果断而又小心翼翼地将一位病人两只离位的眼球送回眼眶。”“仅仅肿瘤,他就摘下了几百颗。”而繁忙的医疗工作,使他无法按时作息,常常坐在汽车上吃点心充饥,午夜时分才能离开诊所回到他在马桥俞塘的住所。他不仅医术全面,医德高尚,而且乐善好施。他的医院门前总有一些乞丐聚在那里等他周济,他也经常把病人的挂号费分给他们。1935年4月,牛惠霖的母亲70大寿,牛惠霖和弟弟妹妹们特捐巨款,在上海马桥创办慈惠养老院,收容贫苦老人。
  牛惠霖还在圣约翰大学教授外科学近十年,同时担任南京国民政府一些部院的医事顾问,并在1924年当选为中华医学会第五任会长,被誉为“中国医界之柱石”。
三、
1916年,在上海哈佛医学校从事教学仅1年,牛惠生因获得洛克菲勒基金资助作为研究员再次赴美。这次赴美,完全是为了完成他回国后萌生的一个心愿------要成为中国第一个西医骨科专家,建立中国的西医骨科专业。上个世纪初,西医在我国还处于初创阶段,许多专科都还没有建立。牛惠生在参观南京一所医院时,看到外科病房中有8个跛足病人,这让他猛然醒悟到:整个中国还没有一个西医骨科专家,每一所医院都迫切需要建立骨科专科。当他向家人表示要赴美专攻骨科时,连协和医院的朋友都认为牛惠生的想法过于超前了,回来后靠骨科为生会挨饿的,但为了挽救更多骨疾病人,他决不放弃自己的理想。1918年7月,他再度回来时,已经有了在美国麻省总医院、霍普金斯大学医院任骨科助理的丰富临床经验,并已成为美国骨科整形学会的会员。他回国后便成为北京协和医院第一个骨科医生,主持协和骨科的工作。两年后,他返沪行医,1928年创立了中国第一个西医骨科医院,曾拥有医师21人,病床75张,全年住院病人近千人,这家医院后来被用作讲授骨科的红十字会教学医院。他因目睹骨结核儿童患者的惨状,还在上海创办了儿童骨科医院,经他亲手整形矫治的许多伤残儿童重获健康。1936年,经他苦心筹划经营,在杭州广济医院创办了“残疾儿童医院”,专门收治那些无人收养的残疾儿童。除了直接行医外,牛惠生同他的兄长一样,还担任着教学、医院行政管理工作及参与各种医界和社会活动。
  曾担任过中华医学会会长、国立上海医学院院长的朱恒璧教授,1982年在给牛恩美的一封亲笔信中写道:“你叔父(即牛惠生)一生,只晓得为医界服务,为残疾人服务,不肯做官。蒋介石北伐时,要他做军医总监,他不依,蒋说你如不依我即下命令。你叔父不得已乃随军北上,并与蒋约,一到北京即解除职务。果然到北京后,马上回上海,干他的本行。他与美龄的关系是他人求之不得的机会,而他不屑一顾,清风亮节,高尚情操,令人肃然起敬。”无论医术还是亲戚关系,蒋介石对牛氏兄弟都是格外看重的,蒋介石所受枪伤及在西安事变中的外伤都是经牛氏兄弟治疗的,中华医学会总干事施思明就曾在牛惠生那里看到过蒋介石背部的X光片。1937年夏季,施思明随当时担任驻美大使的父亲施肇基到庐山面见蒋介石时,蒋介石还向他提到自己在西安事变时背部受伤,而他的骨科医生就是牛惠生(笔者推测是在谈话中蒋介石提及刚刚过世的牛惠生)。在施思明的记忆中,只有当医学会需要向政府高层表达西医界诉求时,牛惠生才会使用到他与上层政治人物的这层特殊关系,他就曾随同去南京晋见孔祥熙,申诉应由西医专家继任卫生署长的意见。
  牛惠生对民国时期中国医界的贡献,特别是他为中华医学会作出的贡献,是他精彩人生浓重的一笔。牛惠生 1915年从美国回来时,完全由中国医生自己组织的医学社团------中华医学会刚刚诞生,成员仅几十人,既无固定会所,也无经费来源。年仅23岁的牛惠生怀着一腔热忱,投入到中华医学会的工作中。他参与了1916年中华医学会在上海召开的第一届大会的筹办,并在会上当选为书记。除了他再次赴美学习期间,中华医学会的编年史料上没有看到牛惠生的名字,可以说,一直到1937年病逝前20年的时间里,中华医学会许多主要活动记载都与牛惠生的名字相关连。1930年,他在担任了多年的书记、干事后,在中华医学会第八次大会上当选为会长,并在他的任内把中华医学会由初创阶段推向迅速发展时期,特别是完成了将中国博医会并入中华医学会和建立起中华医学会永久会所两项重要工作。
  中国的西医最早是由西方医学传教士传入的,在很长一段时间里,外国医生掌握着中国西医学界的学术话语权。1886年成立的中国博医会也是由医学传教士组成的,门槛很高,只有欧美医学院校毕业,而且是海外传道团的成员方可入会,因此早期没有中国医生参加。所以,成立和发展中国医生自己的团体,团结和依靠中国医生共同推动自己国家的现代卫生事业,就是那个年代牛惠生等一批有识之士的强烈愿望。中华医学会成立后所迸发出的活动能量,使中国博医会越来越不能小觑。1925年,博医会不得不取消限制中国籍医生加入的限制,许多中华医学会会员同时成为博医会的成员。南京国民政府卫生行政部门对中华医学会的重视,使得同样以在中国发展西医学为任务的博医会,在1930年提出了与中华医学会合并的意图。为了实现两会合并,1931年10月,作为会长的牛惠生携本会总干事朱恒璧、博医会总干事J.L.Maxwell由上海出发,沿京、沪、津、浦线一路北行,在南京、济南、北平召开会议,向会员说明总会方针及与博医会合并问题,并协商合并后有关工作的延续与衔接。两会原定1932年4月在上海举行联合大会,讨论并实行合并,因发生淞沪抗战,联合大会不得不延期举行。牛惠生为了推进合并事宜,召开中华医学会执行委员会会议,通过以通信投票方式征求会员意见的决议。博医会也采取了同样的办法。经过两个月的会员通讯投票表决,两个当时在中国西医界最有影响的社团于1932年4月15日在上海香港路4号银行俱乐部正式宣布合并,牛惠生被推举为合并后的中华医学会会长,并在同年9月29日~10月6日在上海爱文义路李斯特研究院举行的中华医学会第九次大会上,经选举连任会长。
  而就在两会酝酿合并的1931年9月,中华医学会也结束了“居无定所”的日子,搬进了位于上海池浜路41号的一栋两层小楼内。成立之初,中华医学会会所就设在创建者之一俞凤宾的诊所内;1925年,牛惠生主持西藏路时疫医院时,腾出两间房屋作为学会办公之用。1932年9月29日,在第九次大会开幕式上,牛惠生作工作报告时曾这样形容学会在西藏路时疫医院办公的情景:“一年两迁,夏秋之交办事处变为病房,春冬二季病人减少,病房又变为办事室。方寸之内,光线黑暗,凡有访本会者只能立于室外,无从容坐立之处。”可以说,每届大会都通过购置会所的决议,历任会长为此都不懈地努力,但“因种种原因,事败垂成者数次。”牛惠生担任会长后,深知改善会所的重要,在1931年“力事撙节,积得基金洋万圆”,当得知这处占地半亩、地点适中的私宅拟以3万6千两白银出售时,他紧急召开执委会商议。当时会内存款加上私人借垫,共计1万2千两银子,仅为原价的1/3;当即牛惠生、伍连德、朱恒璧慷慨解囊,先行垫付了其余的款项(后号召会员捐款,牛惠生自认捐款2000两白银),办妥了过户手续。牛惠生又安排会所修葺、建筑围墙、改开正门等工程,而门前扩地购款所费银900两得到兄长牛惠霖的资助。会所购置后不久,上海爆发“一二八”淞沪抗战,牛惠生先将会所作为中国红十字会后方收容所,后又成为战地医护人员的寓所,直到战事平静。从1931年购置,直到中华医学会1950年迁京,这栋会所成为学会发展的重要承载:进入《上海各图书馆概览》藏书数千册的中华医学会图书室设在这里,国内第一家医史博物馆也诞生在这里。
  1933年11月,为筹备中华医学会拟于来年在南京召开第十次大会,牛惠生亲至南京安排一切,又奔至抚湖视察该地组织支会事宜,结果不幸身染白喉,继而患慢性肾炎。限于当时的医疗水平,牛惠生意识到自己患了不治之症,特别是当他双手颤抖无法再执手术刀时,他的内心无比悲痛。但他没有就此倒下,他对妻子说:“我知道我应当怎么做,我要将全部精力献给中华医学会的事业,这个学会需要巩固和加强,这是一桩无人关心的事情,但是它对于我们国家的健康事业将起巨大的作用,我要使它走上正轨。”南京大会后,他虽从会长的位置上卸任,但又当选为理事会理事长,许多重大的决定和工作要经理事会决定。1935年召开的第11次大会,又推举他为学会总干事。他明知总干事的工作更加繁琐、费神,是学会各项工作的具体实践者,他的病体已不能承担,但他仍然事无巨细地操劳着,实践着他把中华医学会带向正轨的理想。1935年10月被聘为学会副总干事的施思明在他的回忆录中说:“我真正的导师是牛惠生,是他说服我把中华医学会的工作作为我的职业。”他回忆了当他担任牛惠生的副手后,如何在牛惠生的带领下,一起推进医学译著的翻译和出版工作,一起通过大力发展永久会员壮大队伍、募集基金,一起创设学会经营部门扩大学会收入。正如《上海医事周刊》1937年第19期上,“牛惠生医师与中华医学会之关系”一文所评价的:“牛医师于中华医学会草创之时期,力荷钜艰,担任会长职务,使医学会得由童稚时代而入少壮时代。”“牛医师对于医学会,洵可谓鞠躬尽瘁,死而后已。”
  1937年1月,牛惠生已感病体不支,便辞去了总干事一职,推荐施思明(施即后来WHO创始人之一)接任。即使如此,他仍关注着中华医学会第12次大会的筹备工作,“扶病指挥一切,凡当时莅会之千余代表,当犹能记忆之。”甚至在大会召开前两天,他已准备下遗嘱,却在大会召开时亲临盛会,最后一次与同道们分享着学会发展壮大的欣慰。第12 次大会是中华医学会在民国时期发展到鼎盛阶段的一个成功的大会,大会与上海医事事业中心落成和中山医院开幕典礼同时举行,南京国民政府行政院副院长孔祥熙及相关要员悉数到场祝贺,当时《申报》以“三大医业盛况”为题隆重报道。就在这个大会上,牛惠生被推举为新成立的12个专科学会之一的外科学会第一任会长。大会闭幕后三天,…的病情突然转重,大约三个星期后,于5月4日英年早逝。5月8日,在上海万国殡仪馆举行了隆重的追悼会,宋氏三姐妹和宋子文都前往吊唁,中外名流1千余人出席。他的去世也使本就身患肝病的兄长牛惠霖,因持续悲伤加上“七七”事变后对日本侵略者的愤恨而病情加重,也于同年11月20日溘然长逝。牛氏兄弟同年先后离世,令当时的中国医界无比痛惜。
四、
牛惠霖的夫人刘义基1898年生于上海,1919年在美国俄亥俄州立大学攻读社会学,获学士学位,并在美国俄亥俄州奥柏林音乐学院进修声乐。1924年刘义基自美国回到上海,有一次在女青年会唱诗班演唱,端庄貌美的她立刻引起牛惠霖的注意,两人一见钟情,结为秦晋之好,孙中山先生特别送给他们一只银盾,上面隽刻有“鸾凤和鸣”的字样。牛惠霖去世后,刘义基独自把两个儿子、两个女儿抚养成人。长女牛恩美继承了父亲的医学事业,毕业于上海医学院,改革开放后成为第一批赴美留学生,学成归国,曾是上海国际和平妇幼保健院妇产科主任医师,退休后赴美定居。幼女牛恩德不仅继承了父亲灵巧的双手,还秉承了母亲的音乐天赋。刘义基为了把女儿培养成音乐家含辛茹苦,1957年她陪同因病从上海音乐学院休学的女儿先后远赴英国、美国著名音乐学院继续学业,最终依靠半工半读和政府货款获得美国俄亥俄州立大学博士学位,成为著名旅美华人钢琴家。作为表姑妈的宋庆龄对牛惠霖的后裔十分爱护惦念,当牛恩德于1977年夏回国演出时,宋庆龄不管多忙都赶去聆听,而且每次待她演奏完毕都亲手送上一个漂亮的花蓝。牛恩德返回美国前,宋庆龄特地在北京荣宝斋买了一本缎面册子相送,并亲笔题词:“望你手下的琴声奏出祖国欣欣向荣的景象”。这不仅是她对表侄女的疼爱,也流露出她对表兄深深的怀念。
  牛惠生的夫人徐亦蓁(徐衡),也是中国一位杰出的知识女性。她的父亲徐崇敬是圣约翰大学历史教授,母亲曾任昆山浸礼会女子学校校长。生活在这样一个充满了现代知识氛围的家庭,徐亦蓁自小受到很好的教育。1915年她考入金陵女子大学,与后来中国第一位大学女校长、在《联合国宪章》上签字的第一位女性吴贻芳同学,共同的理想与志向使她们的友谊保持了一生。她俩在“五四”运动爆发时,带领全校50多位同学上街游行,并鼓动同学们罢课两周。而当吴贻芳成为中国第一位女校长时,正是她作为校董事会主席把象征校长职权的金钥匙郑重地交到吴贻芳手里。
  徐亦蓁1922年赴美深造,获得美国哥伦比亚大学教育学院教育硕士学位后返回祖国,主管上海盲童学校、教会免费学校以及孤儿院等。她同牛惠生的婚礼于1924年2月23日在上海公理会教堂举行,自那个神圣的时刻起她就把自己的命运同牛惠生的追求紧紧地联系在一起。她知道丈夫创建中国第一个骨科专科道路的艰辛,亲见他如何在没有专业团队和设备很差的手术室里开刀救人,所以,当丈夫创办了远东第一所现代化专科医院----上海骨科医院后,她在医院任职人事处长,兼管病人福利,担任骨科护士培训班主任。
  徐亦蓁知道丈夫为医学会的发展倾注了一生的心血,生命的最后时光也献给了医学会,丈夫病逝后,她便代替丈夫继续关注和帮扶着医学会的工作:她遵丈夫遗愿,将牛惠生生前12年服务英美公司工厂所得国币1万元捐赠给中华医学会图书馆,学会理事会为了纪念前会长,将图书馆命名为“牛惠生医学图书馆”;医学会组织输血服务团,她捐助国币1000元给以支持;沪上抗战开始后,学会积极筹组医院救治伤员,她作为中西女塾董事长把学校腾出来充当病房;为了使丈夫亲手创建的骨科事业后继有人,她在 1939年两次向学会捐款达5000美元;甚至在她移住香港后,还在1939年的岁末由香港来沪,在学会会所内招待职员子女举行圣诞节庆祝会;医学会拟筹备1940年在昆明召开大会,她又再次寄来钱款捐助。
  1946年,徐亦蓁出任联合国妇女地位委员会的中国代表,她代表中国妇女所作的人类需要和平的演讲,曾发表在《纽约时报》首页,为中国争得了光荣与尊严。1955年,她应聘在美国俄亥俄州西方女子大学任教,直到65岁时退休,退休时学院授予她荣誉博士学位。退休后致力于全美金陵女大校友会的工作,1981年在佛州圣彼得堡市去世。在告别人生之际,她希望把自己的骨灰抛洒进大洋,随洋流最终归宿在祖国的怀抱。
  牛惠生仅有的独子牛康民1928年3月 23日出生在上海,父亲去世时刚满9岁。失去挚爱的徐亦蓁这时把所有的希望都寄托在儿子身上,希望他能跟他父亲一样做一名医生。而这时中国大陆由于日本的入侵,想要孩子专心学业已无可能,她便带着年幼的康民,辗转香港、美国,使牛康民受到了完整的教育培训;然而已经是预备医学生的牛康民,却对社会科学情有独钟,最终他选择了社会学, 1960年在密苏里大学获得博士学位,并成为一个人类社会学家,先后在美国和加拿大的多所大学任教和从事研究。牛康民的研究兴趣很广阔,包括人类学、社会学、社会史,晚年对父亲的职业轨迹产生了兴趣,并着手美国传教士与中国现代医学发展的研究,而“恰恰在这个进程中他的家庭扮演了重要的角色”。非常可惜的是,牛康民由于心梗于1985年12月30日在加拿大多伦多圣米歇尔医院逝世,否则他会更清晰地触摸到他的父辈为近代中国崛起曾作出的卓越贡献。

(本文承牛恩美、徐景灿提供相关资料,表示感谢)
本文原载《世纪》杂志2011年第4期
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