季谦先生(王财贵教授）回应某网友质疑大量读经帖等

天津清羽

6、古人确实读经，而且很熟（兼谈为什么古人读经还会出现一些小人奸恶者）
日期: 2005/04/12 发言人: 疏楼龙宿
主题: 两个问题请教王教授？
内文:
王教授您好：不才在网站上看过一些您的理念并上过了师资班的研训课程后，深深为你们的理念所折服；但是仍然有两个问题想不透：
中国历史上思想最辉煌的时代是春秋战国时代，此时能人辈出，百家争鸣，众多的传世之作均在此时完成，而后世反而少有此创举。以兵家思想为例，孙子兵法今天还是为世界的军事家奉为宝典，但后世都没有超越的作品。如果说读经万能，那春秋战国时代还没有独尊儒术，当然更不可能要小孩子读经，那为什么这个时代的人反而显露出这么不可思议的才能呢？其疑问一也。
如果说读经能让小孩子培养高尚的品格，那读经读最多的就是古代读书人，但为什么这些人在做了官以后还是有君子、有小人、有贤有不肖呢？其疑问二也
劣者才疏学浅，这两个问题始终想不透，请王教授为吾解惑。
日期: 2005/04/12 发言人: 王财贵
内文：
有疑而能下问，甚为敬佩。尤其此二问，甚有思理，亦是一个人的见识，到某一个高度，所会发生的疑问。问出来，不闷在心里，可以让我有机会回复，而供大家思考，若能将此问题解决，实在是一件大好事。很谢谢您。
首先，要指出，此二问题皆是假问题，皆是来自思考的谬误所致，亦即皆来自问题本身，只要指出问的问题本身之不当，即可解决之。
第一，说春秋战国时代小孩没读经，为何反而大才辈出。此乃不通历史之问。其它未经证实者暂不说，只看论语，即可知古人确实读经，而且很熟。孔子曰：「诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为。」要知读诗能至授政而达，出使而专对，文章之烂熟是其第一步。看春秋战国乃至任何诸子百家之书，动不动就大段小段引诗书之言，尤其孟子号称语录，在言谈中，随意引证，信手拈来，莫不恰到好处，经典不熟，能如此乎？
又荀子劝学篇，明说：「学恶乎始，恶乎终，其数则始乎诵经，终乎读礼。」又云：「君子知乎不纯不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之。」诵数以贯之，其意是：反复诵读，将文句贯串起来。皆以读经为成学之初步。墨子号称能读百国春秋，此能读，大概亦指能背诵而随时可以引用的意思。又惠施学富五车，亦应是能背如此多书，而不是说阅读过那么多书（因阅读五车的竹简书，并不难，不必做为惠施的特色）。古人书不多，但皆取其精华，所以每本书皆可能会背诵。史记说孔子读易「韦编三绝」，这何止背诵而已？孔子学琴，一首琴曲，不知弹了多少遍，要到精神与作者相通才肯罢休，此亦类似读经之法也。不只成就哲学家要背书，即使成为文学家，也要多背书，如史记说屈原是「博闻强记」，所谓强记，当然是说记得许多书了。要记得许多书，才能写出像离骚的文学作品呀。
这种读书传统，至少我们知道孔子以来，一直流传两千多年。所以偶尔我们在历代的名人传记中，还可以看到他们从小读经的记录。
但若进一步问：「何以古人不积极提倡读经，现在反而大声疾呼？」此好有一比，就像人人一天都吃三餐，就没有人来提倡吃饭了。每个孩子都读经，何必再说呢！
您是因为没看到古人特别强调读经，所以以为古人不曾读经。又，以为经典只是指儒家四书五经之类，其实所谓经典，即是有用之书。不一定要儒家出现才有好书可读。故此问题之提出，是在这问题本身出了问题呀。
第二，此类问题，早时在本网亦曾讨论过，我及几个朋友有数千字长篇的回应，如今事忙，不能再作长答，您可回溯查看。（或有谁能记得，请帮忙查出）
简答如下：人有善性，然亦有恶质。君子小人贤能不肖，乃人生必有之品类。任何教育，只是愿其君子多小人少，邪恶是不可能一概消灭的。只要这种教育不是造成邪恶的来源，即不可因世界尚有小人奸恶者在，即回头反噬教育。
每一种教育或许有其特殊功能，而读经正是最能陶养心性的教育。如果还要质疑读经对人性的变化之效，则不知天下还有那种教育能比读经对品德之养成更具效果，如有，吾人亦愿舍弃读经，而改学其它呢。
进一步说，只要看看清平之时，孜孜以天下为念，「先天下之忧而忧」的人是谁？每至乱世之时，挺身而出，救国救民者是谁？文天祥云：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，」不都是因为他饱读诗书么？

中华民族所以能延续几千年，成为地球上最长远文明古国，至今犹生命力旺盛，经典教育之功，实不可没。
不知您以为如何？
再谈可也。

天津清羽

[這篇文章最後由季謙在 2011/07/08 05:36am 第 5 次編輯]

下面引用由MUST在 2011/07/05 00:23pm 發表的內容： 本人才疏学浅，斗胆在大师的演讲中略加批注（红字为本人胡批），供大家一笑耳。愿支持读经的和反对读经的，都请好好读读，一起奇文共赏，共同批判之。 我在编辑一下，把王大师的名言警句突出出来，供大家学习...

我也有類似的經驗－－對這一場百年震撼，不論看到錄像還是看到記錄，總想批評一下。

因為我在台中教育大學教書的時候，幾乎每一種相關於中國文化的課程，都會＂順便＂講到歷史中以及當前的文化教育問題，提到文化教育，就會提到讀經，提到讀經，就會播放百年震撼給同學們看。一般來說，同學們修了我一門課，經過三五年或三五十年，留下最深刻印象的，還是這個錄像。

一面播給學生們看，我也趁機跟著看，雖然看過不少次了，但每次總覺得，講得實在太好了，很受感動。有時看到重要的段落，我都會忍不住按下暫停，向同學們提示一下，並"批評"一番。往往說：這個意思很重要，關係到你的子子孫孫和國家民族的命脈。或說：這一句很到位，是名句，必將流傳。。。。。－－這是王批，如果胡適之來看，他的評論叫胡批。莫非MUST先生也姓胡？－－當然，因為老王賣瓜的緣故，我給的批評"都是極好的。不過，有時也有人會告訴我去看看別人的"批評"，譬如在此碟片剛出不久，四海經典教育網上就有人評論了，題為：王財貴放屁。其中也舉了幾個段落說了一下他的意見。雖然我不知他是誰，也覺得並沒有給我多少令我長進的建議，但我還是很感謝他－－至少我現在還記得這件事。

孔子曾經說：＂丘也幸，苟有過，人必知之。＂我自以為還不甚惡的一場演講，能有人舉出不足或錯誤，確是一件大幸之事。

不過，據說此碟流傳數千萬套，看的人很多，我知道有所表示的，幾乎都是很慶幸的，激動的，認為講]得有理，對他們有用，更多是馬上開始實踐的，實踐有效，千謝萬謝的。千千萬萬的評論，幾乎千萬篇一律。

認為有不順耳的，錯誤的，讓他心情不暢快的，不平的，大都是偶爾聽人提到一言半句，就大為光火，或者親自聽看，還沒看到一半，就憤然拂袖，或者像看漫畫一樣，一掃而過，隨意抓一把小瓣子，就侃侃而論了。他們並沒有好好看過讀過，不知這篇演講的深度與廣度，就夸夸其談起來。－－如果有人問我：為何他聽看我的讀經理論，表面很淺顯，而愈看愈覺有意味，我偶爾會透露：我的讀經理論的背景是孔孟的理想，康德的哲學和天台的判教，會聽會看的人，或許可以感覺出來。不會聽不會看的人，把它當兒戲。－－須知，有人把人生都當兒戲，我可不願意跟著浪費生命。

真正逐段逐句評論的，據我所記憶所及，就只有那一篇－－所以我很懷念那一篇評論，至少人家詳細看過，現在的人，連仔細看過都沒有，批評的基本態度都差遠了。何況十一年以來，我又講了許多，寫了許多，要了解那一場演講，最好把十幾年的東西都了解一下，以便更精確地了解那一篇。否則，不是等於無的放矢白費工夫徒亂人意麼？

孔子說：回也，非助我者也，於吾言無所不悅。荀子說：是我而是者，吾友也，非我而是者，吾師也。

我很期待，能夠有人能夠好好的一句句一段段地給我指正，我必改正，且拜他為師。

五月中，到瀋陽，孟慶峰跟我說了一個故事：有一個人在網上批評讀經，孟慶峰回帖問他有沒有看過百年震撼？對方說沒有。孟慶峰請他看完再來評論。那人果然看了，看了幾遍，從此就開始推廣讀經了。

因為這篇演講的內容到現在我都覺得很好，是我的代表作，所以一有人提起，我就很高興。現在MUST　先生開了頭了，但只提了一段，實在太可惜了。為了讓更多人看到，或再看一遍，我就找出來，把全文都貼出來。以免有所遺憾。

更期待　MUST　先生能不吝，真的作一下仔細的批評。因為要做仔細批評，必需仔細看過，並深刻想過。如能那樣，不管評得結果是如何，都必是讀經界的榮幸呀！

至於風信子所說：

下面引用由風信子在 2011/07/05 02:32pm 發表的內容： 雖然您的貼子剛發了一點點，但是我粗看之下已有多處錯別字。　...

如果有錯別字，應不是MUST先生的錯，或許是網路流傳的版本即有錯。因為十幾年來，我每說要校正一下，總還沒做這功夫。

所以，大略看懂就可以，風信子不必苛責也。



[ 本帖最后由 天津清羽 于 2011-8-16 08:49 编辑 ]

天津清羽

下面引用由MUST在 2011/07/06 08:35am 發表的內容： 呵呵，现在的情况其实很简单，大家都不敢去面对大量读经所带来的危害，只好掩耳盗铃般的言其他。 不要影响私塾的招生，不要影响老王的光环就好了......

西方近代有一門新興學問，叫做解釋學。其中要義是：世間語言（包括文章或思想，尤其是精練的文章，如詩，尤其是深度的思想，如經典）是不容易理解的。理解的方向有兩頭：要理解全體，必先理解部份，欲理解部份，必先理解全體。在邏輯上看來，這兩頭似是矛盾，但從人生之現況看來，卻是實情。所以這兩個方向並不矛盾，而是雙雙成縲旋性的互相援引，雙雙發展而上。

所以，到了全體都理解（悟入）的時候，吾人才能說理解了部份。

觀　MUST　先生近來的發言，可以感受到其慈愛崇德好學遷善之心。故如時下正有空閒，我再貼一篇文章，敬請過目。或對讀經教育理念之全體，稍有把握，則他日論起讀經之事事，將更為精當，不致荒腔走板貽笑大方也。

（因為台灣讀經教育基金會的讀經通訊要稿，我近幾個月在大陸，所以基金會執行長找到三年前這一篇文章應付，問我行不行。我才記起這篇，用敢轉呈MUST先生，塵污法眼，諒不怪罪）

MUST　先生若讀文後有所指教，更請明示，本王雖老，人情世故尚未糊塗，一定歡欣領受也。

貼文如下：

　　　  培養胸懷萬世的人格     　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　王財貴教授講於2008年7月29日深圳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
                                                           錄像／轉錄：方哲萱
（下略，可百度搜索此文）

天津清羽

[這篇文章最後由季謙在 2011/07/10 09:04pm 第 4 次編輯]

下面引用由MUST在 2011/07/09 08:06am 發表的內容： 大量读经的危害愈发的欲盖弥彰了！ 各位，冷静，冷静，各位如此阐述，佐证，令人有越描越黑之感啊，要注意要注意啊.. ...

建議您注意再注意以下的網頁，它將為世人展示四十天的欲蓋彌彰，我預測它將越描越黑。它或許會讓您冷靜，冷靜，再冷靜。

http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=228&start=0&show=0

以及：

http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=41&topic=273

以及其他暑期密集讀經班的日紀報導，因為這種暑期或寒期班，其大量的程度甚至高過全年班，不過，全年班的學生有大部份是來自暑期寒期班，亦即：在大多數的情況下，愈大量愈吸引孩子，他們在大量的讀誦中得到了成長的喜悅。這是人性之常理常行，不是巧言欺騙就可以得來的，不是剛愎勉強就可以年復一年地辦的。

讀經教育之理論及其實務，中西群經諸史，牟宗三全集，是當代有心的中國人不可不注意研究的現象和學問。

莊子書裡有一段話，很有意味，如下：

送君者，至崖而反，而君自此遠矣！