|
|
二）有关读经教育运动的沿革与发展历程
1、读经与文化导读：与南怀瑾老师的互动及大陆“中西文化导读”运动
2、介绍近年推广情况
3、到底是什么让您产生了读经教育的想法？您是如何推广读经的（百问千答）
4、不知古时私塾儿童启蒙之教材及教学方法为何
5、大陆古诗文诵读成为社会文化新时尚
6、古人确实读经，而且很熟（兼谈为什么古人读经还会出现一些小人奸恶者）
7、吾师牟宗三先生“我的学问将会在大陆放光辉”之语，必将实现
8、想请问大陆哪些省份有开设读经班
9、大陆读经风气的推展，此套ＶＣＤ起了相当大的作用
10、王财贵：一张嘴 两条腿
（另参考——
《季谦先生对“教改纲要”公开征求意见的建言》附录一：王财贵简历及其在台湾的读经教育推广
附录二：大陆读经教育推广大事记
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=6&topic=1817&show=0
海印子：大陆读经十年回顾
http://bbs. gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=212&show=175 ）
1、读经与文化导读：与南怀瑾老师的互动及大陆“中西文化导读”运动
日期: 2002/10/18 发言人: nancy
主题: 外行的话
内文：
王教授，读经和怀先生的导读是一个目的，两个组织吗？能讲一下由来吗？
日期: 2002/11/04 发言人: 王财贵
内文:
"读经"与"文化导读",确是同一目的,但却都没有组织.
远在二十余年前,南怀瑾先生在台湾民间讲学时,我有幸曾亲聆受课.故吾亦称南老师.
一九九四年,我在台湾开始推动读经教育.一九九五年左右,香港有人邀我前去演讲,那时,南老师已定居香港.著作等身,名播天下,其平生为中国文化传承之忧怀,出于肺腑,深感人心.我知其必会支持此种教育,而且认为若有南老师登高推动,德威流布,将甚于置邮.故即请来邀的人安排求见,没想到这行程居然是南老师交待安排的.在香港拜见了南老师,南老师拍着大腿高兴地说:我从小就是这样读书的,没想到现在的孩子依然可以这样读书.中国文化是有希望了.
其后数年间,南老师的弟子经由香港国际文教基金会(I.C.I),常至大陆及海外倡导推广,成效斐然.偶也安排我去协助演讲.
南老师因考虑到"读经"这个名词太老旧,容易引起误会,所以改成"中西文化导读".
目的是一样的,即:回归经典,返本生新,开发人类智慧,提升品德才华,救助中国古文化,预备中华新世纪.
基于这是全中国人共同的事,也是全世界人共同的事,经典是共同的智慧,文化是共有的宝藏.任人自取,不须组织.在于每个家庭父母知道了,自己教;每个班级老师知道了,自己教;每个学校校长知道了,自己提倡;每个县市教委为了地方的人才培育,自己倡导而已.当然,如果中央政府也知道了,而将之纳回体制,则是民族千载之福也.
王财贵敬上.2002.11.04
2、介绍近年推广情况
日期: 2003/06/03 发言人: 谢小姐
主题: 请教王教授
内文：
请教王教授可否将您这几年来到各到宣扬读经理念的国家，做个统计，各国(或大陆个别省份)的接受程度，和已有多少家长、孩童受惠，加入读经。
希望能将此统计表做为推广时更有说服力之资料，亦可让大家知道目前已有多少人在读经，知道再不读经就来不及了。(如因场次太多了，无法详细统计，用大约场次亦可。)
感谢您的帮忙，辛苦您了。 祝 心 怡
日期: 2003/06/03 发言人: 王财贵
主题: Re:请教王教授
内文:
有一句美学上流行话，说:"数大就是美"．其实，数之大，只是因其量大而惊骇人心，是属于一种"壮美"的美，并不是"优美"的美，优美之美，其本身就是美，无论大小，都是美．
我认为读经教育之美，是一种"优美".不一定要许多人都读经了,才见读经之美.
不过，如果一种非体制的教育理论，能在这正规教育普及的时代里，传播如此之广而速，影响如此之深且远．亦可因数量之大而使人警觉到其合理与有效性，而有利于更大的推广．所以谢小姐的问题，是很有意义而令人乐意回答的．
我推广读经演讲的场次，并没有详细统计，可能在一九九五年后，读经通讯对正式受邀的演讲，就略有记录，可以察一察．大概的说，十几年来，大大小小一年平均七八十场，总计已近千场．
到过的地方，一时亦不甚完全记得．在台湾，应该各县市大部份乡镇，包括小琉球和绿岛都到过（本来今年六月安排到金门，因疫情，延到下半年）．海外到过香港，澳门，新加坡，马来西亚，印度尼西亚和美国．大陆记得到过海口，三亚（海南岛），广州，顺德，厦门，福州，泉州，温州，徐州，江阴，苏州，上海，南京，济南，曲阜，邹平，莱州，天津，北京，赤峰（内蒙），哈尔滨，大庆，安达，佳木斯，武汉，长沙，成都，宜宾，西安，洛阳，兰州，白银，昆明，贵阳，桂林，南宁，柳州，深圳等．今年七月到九月，本来大陆安排了六十天的"读经万里行",要巡回二十八省市，因疫情而暂缓．
至于读经儿童人数，是不容易统计的，因为有的较积极，有的较不积极，（从论语老子等经典读起，每天一小时以上，谓之积极．只读三字经弟子规唐诗等幼学，时间是或多或少随机而读者，谓之不积极．积极有积极之效，但不积极也相当有用．）若从风气的推广来说，皆列入统计，则在台湾老早超过一百五十万（小学生一百万，学龄前五十万），在海外，全世界华侨总合，当有四五十万（只马来西亚一国，就约十万），大陆，则据他们在二０００年的说法，有五百万儿童参与，加上家长，受读经教育影响的民众，约两千万．
而大陆的传导很快，其影响力正在急速扩大中．其中一项重要的因素是南怀瑾先生及净空法师在大陆民间的文化影响力非常之大，而两位大师都大力鼓舞读经教育，所以传播就更快了．由各地自发的成立推广中心，许多人不眠不休用理念传播的方式义务推广．我曾见过的已有数种简体字版的"读经说明手册"在流通，而在大陆的演讲，可以知道的也有九种已制成了ＶＣＤ流通．
凡手册或ＶＣＤ所到之处，就有人读经．
举例而言，其中流行较广的是我于二００一年七月在北京师大的演讲ＶＣＤ，据北京推广中心的人说，两年来，每个月要发出两万套以上，而且流传得愈广，索取的人就愈多，今年四月一个月就发出了五万套，而拿到的人通常都一再烧录转录转赠（如我去年在山东曲阜，有人送给我一百套，就是从齐齐哈尔来的一位推广读经的老师所再烧录的．她说，她看到北京的ＶＣＤ后，就决定用这套ＶＣＤ推广，在两个月内，她全天烧录应索都来不及，大约已送出了三千套，而教拿到的人自己再转烧，齐齐哈尔在两个月内已有五千儿童受她影响，开始读经），所以只这一套ＶＣＤ在大陆就流通了百万套以上，（也有人把它挂到网络上）．其它如武汉版，厦门版，亦都有大量的发行．（马来西亚和新加坡也有他们的两三种版本，由居士林和崇德基金会等支持烧制分赠）
大陆太大了，世界太大了，不可能到处去讲，而且教育是等不得的事，须用这种科技手法才好．
附注：我从山东带回来的这套北师大的ＶＣＤ，上个站台中莲社的莲友看了以后，立即决定在台湾转录发送（题目定为：种下一颗文化的种子--儿童读经教育讲座），第一批录出三千五百套免费应索（其中五百套专门送给我一个人，真是感谢了），现在正在赶工中，大约两星期内可以完成．要的人，可以打电话预约索取．
（插个广告：先睹为快喔！预测三千套很快就被索完，预约要快！）
请大家告诉大家，而且看完后，如觉得好，希望转烧转赠．
3、到底是什么让您产生了读经教育的想法？您是如何推广读经的（百问千答）
问：到底是什么让您产生了读经教育的想法？
答：问这个问题的人很多，尤其是有记者身份的人最喜欢问。（笑）
你不要问为什么，只要知道这个想法好就行了。
（笑，那还是要问）
有些人的人生观教育观跟一般人不一样，就好像是怪异，你这个问题其实就是问，你为什么这么怪异，那怪异的人一定有一个怪异的机缘，大家都这样想。
近代的例子就是洪秀全，他本来是要考秀才的，屡考不中，生了一场大病，昏了三个月，醒来以后，他就创了一套思想，太平天国就起来了。所以大家都想，凡是不一样的思想一定来自不一样的原因。或许吧，不过我不是这样，不是生了场大病，醒来就想读经了，我没有得过病，越来越健康，是众人都病了，所以我就跟他们不一样。
（还是没有回答，难道就是一个知识分子的良心吗？）
或许有外围的原因吧，因为我是学教育的，但学教育的那么多，为什么我跟别人不一样，那就要看最内在的特质，就是我认为一个人都应该依照道理而思考，依照道理而判断，依照道理而行动，这是每个人都知道的，都应该这样做。所以我常说，不是我一个人发现了读经，而是每个人都应发现，不是我一个人来推广读经，而是每个人都应该推广。所以现在就问读经合理不合理，再问如果合理你为什么不去了解不去实践。我的意思就是说首先要有一个核心的品质，就是你要尊重道理，依道理思考和判断，这样才符合知识分子的本分。我是读书的，至少我读过十年书。古人说，寒窗十年无人问，一举成名天下知，所以我把知识分子定义为：读过十年书以上的人都应该是一个知识分子。现在我们看很多人都读过十年书，幼稚园三年，小学六年，到了初中，就是知识分子吗？好像不是。为什么不是，因为他不能从理而思、从理而断、从理而行，那怎么读了十年书还不是知识分子？教育有问题。一个人被教育教得生命有问题，他是不是就应该怪罪这个社会，也不一定，等他能够思考的时候，就应该勉励自己依理而思，依理而断，依理而行。
所以我也是在十七八岁的时候——我是读教育的——那时候我就渐渐想，我应该依理而思、依理而断、依理而行，我就一直反省，我所读的教育理论是否合理？我们应该怎么判断它？假如我判断它是对的，我就要按照这样来做，假如他讲的道理不完全对，我就做一半，做三分之一，做到恰如其分，所以我就增多了这一个态度。所以我们在教育上应该以这样的态度去应用教育理论。用在其它方面也是一样，比如在做生意上，先要了解做生意的基本心态是什么，然后再去运用所有的资源和市场，这样也可以把生意做好，对所有事都如此。
我是学教育的，要对教育负责，我要用公正的态度去看我所学的教育理论，这不是很正常吗？于是我就发现，这些教育理论有道理，但是有盲点，同时我也在反省自己的人生，这两相对照起来，就渐渐发现，应该用读经的方式来做基础的教育。我怎么反省人生呢？每个人都有这个时候，就是十五六的时候，自我意识渐渐成熟，他会反省社会，大部分人都是抱怨的，他也应该反省自己，反省自己的学问德行是不够的，两方面都会有。一方面对社会，大部分人都不满，也有感恩的，但现在越来越少了，这不可以的，应该对需要感恩的就感恩，需要批判的才去批判，这才是公正的人嘛。对我们自己也是，我自己有多少才华多少德行，是不是够，这应该了解，如果不够，应该怎么做。我当时就这样想。
我看自己的才华，差远了，不够的，看我自己的德行，不够的。我为什么知道不够？因为和我们读过的书里的这些人比较，我们都有国文课，都读一些文章，所谓的道德文章，这样才可以拿来教学生，做范文嘛，我读那些文章，觉得自己实在差太远了，我就想为什么我差这么远，我就去看他们的作者介绍，我看了很多作者，得到一个规律，就是这些作者，无论古代的、现代的，哲学家、文学家，所有有成就的人，小时候都是读经长大的。我用一句简单的话说，就是他们从小读有用的书。而我从小学读的书，都是读无用之书，只是小学读的书，让我可以考初中，初中读的书，让我可以考师专，对于整个人生的前途，对于国家民族，对于国际世界，对于天地宇宙，一概没有用。
我称这是两方面的反省，一方面是我小时候没有接受良好的教育，不是因为我不聪明，也不是不用功，而是这些聪明和用功投在没有效果的学习上。因为我们教育所教的，从我小时候开始，就教一些很简单的知识，对于基本能力品德智能性情，几乎一片空白。所以从主观上来看，我认为我的生命没有受到任何教育，是我们教育的失败。从客观方面呢，我学习教育理论，每种教育理论也应该拿来反省一下，就是看他对不对，还有更重要的是，看他对在哪里，所谓对在哪里就是看他哪一方面有道理，应该在哪方面用。如果他可以在哪一方面用，就不是在全方面用。后来就渐渐深化到，对于整个人生，整个人类的文化表现，我认为都应该如此看。那么，就首先做一个区分，再对这个区分做一个判断，我们怎么区分人类的学问呢，后来我才知道原来这用的是一种逻辑法则，我在做这样想的时候并没有想到这是依靠什么样的原理做这种区分，后来我渐渐了解是依照一种逻辑法则，这个逻辑法则首先表现为二分法，就是人类会把所有对象分成两类，简单的说就是阴阳。我们如果去看历史，有古代现代，看地理，有东方西方，看文学的表现手法，有白话文文言文，这些都是二分法，当然二分不一定都要这样分，但是大体上习惯是这样。我们对学问也有科学和人文，用二分法来分别全世界，分别一切对象，你有了左边就有右边，有了前面就有后面，如果是两边形成一个主体，我们就想一个问题，一个人要成为一个完整的人，要接受完整的教育，必须两面兼顾。我就渐渐发现，为什么我或者一般人所受的教育不很成功，甚至是失败的，原来问题根源就出来这里，甚至中华民族近一百年来的浩劫，问题就出在这里，就是我们对世界了解不够全面，原来是因为我们心态不够全面。我渐渐就形成一个教育的独特看法，就是凡是学了一个教育原理，我必定要看他在哪一边是有成就的，他是否有另外一边的缺憾。渐渐发现，近代西方的教育是偏于一边的，偏于知识的效用、理解的训练，人类是否还有另一面也是很重要的生命特质呢？每个人都知道一定有，如果有你怎么去弥补呢？这是一个问题。第二个问题，我们知道有知识的学问，又有所谓生命的学问，就是智慧的学问，这两种学问都需要，请问你如何去开发？你是否同时去做呢？还是在不同时机做不同的教育？所以我又探索时机的问题，把人生分为幼稚期和成熟期。学习的方法又有两种，对于知识的学习是懂了才教，教懂才有用，教不懂没关系，等到长大再教也一样，甚至更容易教；另一方面是生命的学问，不懂也可以教，教不懂也有用，因为他是属于熏陶的、潜移默化的，甚至不懂的时候就一定要赶快教，等到懂就来不及，所以这种学问是越早学越容易，这样印证人类学习能力的发展，有一种是能力递增，越长大越高明，就是属于认知的能力，另一种是记忆的能力
用这种二分法来思考问题，比较简洁方便，可以把问题做全面性考察，如果人类学问有两大性质，那么我们教育似乎就应该有两大模式来应对这两大性质，另外我又想到，可能对人类的年龄的成长，也分成两大阶段，来完成这两大性质的教育。
所以从十七八岁开始，我就构想这个问题，首先是自己做一些弥补的工作，就是多多少少勉强自己去读一些有用的书，就是读一些经典。我出去教书的时候，二十几岁开始教书，我就对小学生做一点实验性的教学，发现非常顺利，小孩子也不排斥，当然，经过二三十年后，都有一些当时的孩子来跟我汇报，纵使只教一点点，这个经典对他们一生有重大影响。后来我自己有孩子了，我就想我自己被牺牲了，不要牺牲下一代，所以我就邀几个好朋友，亲戚邻居的孩子一起来，给他们做读经教育。所以我的读经推广工作是从自己家里孩子开始的。因为一种教育理论要推行出去，影响的层面是很广大的，如果这个教育是错误的呢，会害人的，如果会害别人，我先害自己的孩子比较没有罪过，不过也发现可以过得去，那再经过十几年，我四十五岁。所以，我认为时机才成熟，至少我的一些理论才渐渐自己明白，也形成一套想法，我才开始出来推广。
（刚才说的还说得过去是指的什么呢？和不读经的孩子有什么区别吗？）
就是一般人容易起疑问的，他喜欢吗？那还过得去，至少他没有排斥。他能够吗？至少他没有什么困难就学起来了，就是这样我说还过得去的意思。当时怎么会知道他有多少功效呢？纵使当时有一些功效，我也觉得那不是最后的。读经很容易出现的功效，有些人以为这些就了不起，我也没有认为什么了不起。我说还过得去，什么意思呢？读经以后认字就快，认字多了后就喜欢阅读，一朗诵的结果脑神经发展，喜欢读书后知识量增长，就提升他的学习能力，在学习的表现还比较出色，一般人认为这就了不起，我认为就还过得去而已。
（您以前说过读经三个月就相当于小学的水平，如果读经一年就相当于什么，是有这样一个比例？）
这也有相当的宣传效用，但它也是真实的。我的讲法是，如果读经一年，大概就有高中的语文程度，读经两年，就有大学的语文程度，读经三年，就有大学中文系的语文程度。这是指语文程度而言，其实是指他的语文基础而言，他打下多少根基，有了这些根基，随着生命成长，就会发挥，所以我讲的程度并不是让一个一年级读经一年的孩子和一个高中的孩子来比赛作文，而是一个根基的意思。
（那时候在台湾推广读经是九四年）
九四年是正式向社会推广，我成立一个读经推广中心正式推广，意思就是：第一点，我写出一本很简略的手册；第二个就是成立一个小地方，两三个人办公，接受各地的咨询；第三方面就是做示范教学，在那个地方开读经的教学班，每个礼拜上一次课，每次课上一个半小时，一方面是做实验，另一方面也让别人做参考。
（在大陆是什么时候开始呢？）
在大陆推广延后不了多久，因为在九四年台湾开始，大概九五或九六年，当时在香港的南怀瑾先生，他知道了，就让他的弟子请我到香港讲，在香港演讲后，香港就有少数的地方开始读经，而南怀瑾先生也介绍我到海南岛去演讲，海南岛并没有发生多大的效应，后来很快就到了上海，首先是对希望工程学校的校长演讲，那次的作用就很大，带动几百万的孩子开始读古典名著，这样渐渐越来越多的人知道，媒体也在报道。我从那时候开始，大概一年平均来大陆一次或两次，每一次都是二十天到一个半月，做巡回演讲，平均一天讲一场到两场。
（现在大陆大约有多少学生在接受读经教育，程度如何？）
我是自己没有去统计，我也没有能力去统计，因为没有一个大的机构来做这个事，因为这是一个大事，他的影响层面很广，所以我没有确定的数据，但是我看过大陆有一位教授，他说据他的观察和估计，在三年前，他就这样讲，大陆大概有三千万的儿童，多多少少开始读经。
所谓多多少少的意思，是从教材来说，三字经也算，唐诗也算，一直到四书五经，这都算，第二个多多少少是从时间上来说，一天二十分钟三十分钟也都算，一直到一天六个小时八个小时，这样叫多多少少，这样总加起来他说有三千万。如果三年前有三千万，那到现在2008年，应该有五千万乃至于更多，多多少少在接受读经教育。尤其是近年来，大陆政府一直致力于提倡中华优良文化的教育，提倡品德素质的教育，提倡和谐的社会，对于民族人心的改善，是非常用心，而当政者，或者说教育工作者，也渐渐去思考这个问题，如何端正人心，如何提升品德，如何和谐社会，至少经典教育不仅没有妨碍，反而是有益处的。如果照我来看，经典教育才是唯一的一条路，最简洁方便有意义的路，其它的教育对这几方面的作用都不如经典这么简洁方便。
（我记得去年新闻联播好像播出过全球各大学内已经推行经典教育，纳入教改日程。）
这也是一则以喜一则以忧，一则以喜，就是这么多人注意，而且真有这么多大学注重经典学习；一则以忧，就是他们没有把握到教育的要领，因为经典教育在十三岁以前就要完成，当然一方面大学生是要读了，但为什么不知道小学生、幼稚园、婴儿、胎儿也可以读啊，为什么不知道呢。所以如果都到大学生才读，他们又累又辛苦，有些时候又反感，那如果真的认真，效果也不大，如果真要培养文化人才，十三岁就要完成。
4、不知古时私塾儿童启蒙之教材及教学方法为何?
日期: 2003/11/21 发言人: 俊添
主题: 不知古时私塾儿童启蒙之教材及教学方法为何?
内文：
记忆之中，童蒙之学古亦称"小学"，其内容是教儿童一为识字、二为句读，三为中文造字之原则(象形、指事、形声、会义、转注、假借)，第四方为背诵古经，不知是否有误?及现今此法之是否可行?烦请诸位大德指教，无限感激。
日期: 2003/11/22 发言人: 王财贵
内文:
依历史记载，至少知道汉代时，有识字之书，供初学诵习，而论语和孝经，亦为童蒙所必读。
识字之书，亦为成句押韵，兼有知识及文学功能，有如今之千字文，不是直接读字典。
宋明以来，则多以背诵三百千千（三字经，百家姓，千字文，千家诗）为启蒙，然后进入四书五经等。三百千千亦兼识字功能，会背这几本书，一般的字都认完了。
由此看来，后世教学法比较简便有效。
如今吾人提倡直接读经典，识字与句读则自在其中，三百千千亦容易学矣。不须另教识字，三百千千自己就能读，省了多少力气！就如同教他文言文，白话文自在其中，不必另教白话一样。
至于六书，若一些简单的基本的字，如山川鱼鸟上下等，可以画图示意，颇好玩。但不是每字都那么好玩的。等识字稍多时才教文字学，就容易了。
古时读书之法，可参考胡适四十自述。又各种中国教育史亦多少有是到一些。还有近世以来的名人传记，往往顺便记几笔——有些近代的名人，在正式场合中往往反对中国文化，反对中国式教育，但当提到自己小时读书情形，则总又喜孜孜地拿出来炫耀。其实如果不是小时读了那些书，他们那有那些成就？所以我常说他们是一些没有良心数典忘祖的人，又因为他们有名，所以遗害了整个民族。我一想到，就难免扼腕，痛恨！！
5、大陆古诗文诵读”成为社会文化新时尚
日期: 2003/12/31 发言人: 梦鸿
内文：
古诗文诵读”成为社会文化新时尚 王汝鹏
中华读书报12月
上周，一走进全国政协礼堂大厅，就能感受到一种浓重的文化气氛。30块展板记录了“古文诵读”工程五年来的发展历程，充分展示了传统文化与现代教育结合所取得的丰硕成果。由全国少工委办公室、中国青少年发展基金会、国际儒学联合会、中国文化书院、“古文诵读”工程全国组委会共同举办的“中华古诗文经典诵读工程实施五周年纪念活动”在这里举行。团中央领导等有关方面人士和来自北京、天津等地的少年儿童共1200余人参加了纪念活动。
据“古文诵读”工程全国组委会主任陈越光介绍：中华古诗文经典诵读工程自1998年正式启动至今，已在全国30个省（市、区）的数千所学校的430余万少年儿童中开展起来，受其影响的成年人已超过2500万人。先后有165名同学获“古文诵读”工程全国诵读标兵称号；100名教师获“古文诵读”工程全国优秀辅导员称号。诵读古诗文不仅成为孩子们完善自我的自选方式，也成为一种更新、更积极的社会文化时尚。
为使“古文诵读”工程早日在理论上实现突破性进展，由中国青基会社文委向全国教育科学规划领导小组申报的课题——《中华古诗文经典诵读工程中的优秀传统道德教育的实验研究》已透过专家评审，并被推荐列为全国教育科学“十五”规划教育部重点课题。
日期: 2004/01/05 发言人: 王财贵
内文：
犹记１９９６年十月间，由香港ＩＣＩ国际文教基金会推介，我到上海，为希望工程学校校长培训班，主讲了两个上午计八个小时的：经典之美与文化传承－－即：如何教导儿童读经．
当时青基会主事者徐永光及陈越光两位先生率领几位干部从北京来，参加听讲．他们原先已在香港拜访南怀瑾先生时，受了南老师的鼓励，听了演讲，更为激动，第一天晩上进餐时，两位先生即笃定表示：此事攸关中华民族前途，非做不可，非成功不可．
并表示其单位所辅导的希望工程学校在短短几年间己建校五千所，只此五千所，即有近五百万学生．他们将立即甄择一百所有意愿的先做试点，然后在十年间推行到所有学校去，预计将有一百万儿童接受经典教育．
但他们决定不用－－读经－－这个名称，而且选书也不照经典全文．以避免一些不必要的质疑，让事情较为单纯，所以选编经史子集诸短篇名作为教本，并定名为：古诗文诵读工程．
大概一九九七年实验了一年，一九九八年证实大有成效，随即渐渐推广，并扩及全国其它非希望工程学校．成为大陆推动古文教育甚为有力的单位．
大概在一九九八年间，曾由ＩＣＩ基金会发起两岸三地古诗文诵读儿童在天津北京交友会师，即是由青基会承办并负责接待的，台湾由薇阁学校主导，华山书院协办，有二十余位小朋友及家长参加．
二０００年春节，儿童古诗文背诵在北京大会堂参加新春晚会的演出，大得江泽民等官员的好评，从此受到政府的首肯与支持，只不过六七年的时间，由这个单位所推动的诵读工程，己远远超过了原先十年一百万的预期－－逹到了将近四百三十万！（若加上社会其它团体，全大陆己有将近一千万儿童接受了读经教育．）
他们的标语－－读千古美文，作少年君子．己传遍整个大陆，并传到全世界．
|
|
|广告自助中心
狗仔卡
发表于 2011-8-16 08:13:37
收藏
转播
分享
淘帖
支持
反对
赞助儿教－获取元宝－快速升级
沉默卡
变色卡
楼主