我为何这样教教学生

廣毅

文/吴亚波
引子
毕业于师范学校的我，若果顺利，也当同千万同学一般踏进中小学校园，依照国家教育教学大纲要求，服从各级领导指示安排，本本份于三尺讲台，以为教书育人之工作。为期学生考试成绩优异、班级名列前茅，殚精竭力，搜肠刮肚，向学生祭出一个个“法宝”，洋洋自得于自我井蛙之智，数十年如一日，重复着几于雷同的教案作业，教过一批又一批学生，于斯终此一生。
然而，走出师范迄今已近六年的我，虽多数时间都在教育领域，却鬼使神差般走上一条与一般学校大相径庭的路，完全不同的教育理论、教材、教法。
其实在离开所就读学校时，我就得出了一个结论：当今天下，有一种半成品加工厂叫师范学校，加工的原材料叫学生，加工出的产品叫师范生。其实也没有所谓的什么师范学校，只有与一般职业技术培训不二的学校。因为三四年下来，我们依然不懂教育，不明白教育的原则原理，不知道我们究竟能把孩子带向何方，尽管我们或许并不缺乏对教育的热忱，最后却发现，我们的老师也不见得弄懂了这些基本问题。而我们的学校，正是由我们这样的人来执教，教育着我们的下一代，于是高校越来越多，大师级的人才越来越少，受教育的年限越来越长，国民素质越来越低，也就不足为奇了。

黎明即起 身心兼修
在一马平川视野开阔的宝鸡陵塬，分别坐落着大唐秦王陵、北坡公园、西府天地等古现代名胜景点，凤鸣学堂新址就选在西府天地的一个小独院里。清晨伴随着曲曲雅乐，当晨霭还笼罩着大地，万物尚在沉睡中时，我们开始了一天的生活。孩子们虽只八九岁，却已整理好宿舍卫生，洗漱完毕，等待着“八段锦”的开始时间。
“八段锦”距今已有上千年历史，是一套气功的导引动作，它与现代体育最大的区别在于强调“外练筋骨皮，内练精气神”的内外双修，符合此标准的锻炼方能称之为体育，如果武术、印度瑜伽。近代自西方引进的诸力量型健身方法，偏重于体能消耗，完全忽视精气神的护养，故不足以称之为体育，仅限于运动而已。由此对中华祖先智慧之高明深远更可见一斑。除此之外，晚睡前孩子们还需要做同属健身功法范畴的“蹲墙”数十个。
其余时间几乎重复着读书、吃饭、玩、睡觉这些简单而有趣的活动，亦不必再特别安排所谓的体育课。然因为日常生活的规律有序，远离电脑、电视、垃圾食品的毒害，孩子们普遍健康向上。纵使偶尔有个头疼脑热，也尽量避免使用消炎类药物，力求用中医的办法解决。所以新生入学一段时间后，无论饮食还是气色，都比在家日渐改善。

回归私塾 回归道理
这些孩子明显已经是接受义务教育的年龄，却因其家长卓越的见识而远离体制学校，走上一条截然不同的成长之路。这里没有作业，没有考试，没有照本宣科，没有成绩排名，有的只是朗朗读书之声，谆谆圣贤教诲。
这种看似新鲜的教学模式其实已有至少三千多年的历史，一直承担着为国家培养人才，为社会培养读书人的目的，使得中华民族五千年文明得以传承延续，创造了无数辉煌动人的物质精神财富，使得我国曾长期在多方面领先世界。
虽然现代学堂在很多方面类似于古代私塾，但也有一些本质性的不同，如古人读书或从“详训诂明句读”开始，今天则安排在读完经典之后；古人读书很大程度上是为了考科举换取功名，今天则为了明辨古今兼通中西的时代重任，古代私塾的教学方式和内容多是经验的累积和习惯的沿袭，今天则在诸多科研研成果的支持下有了更为完善的理论系统和更广阔的内容空间。所以现代学堂既继承了古人的教育智慧，如语文教育是一切学科的基础，幼稚期（十四五岁之前）是语文学习的关键期，侧重用反复读诵浸染的方式学习有高度内涵的文言文作品。同时也改进了古代私塾一些不清晰不能与时俱进的地方，如识字不必定要从蒙学读物如孝悌三百千开始，从孔孟老庄开始也能完成相应的要求；教学内容不只限于儒家经典，也读诵佛道乃至西方古希腊基督教的经典著作；从广度上来说教学内容涉及到文、史、哲、科学、艺术、体育、等现代社会所涉及的各个学科领域。

所有学科 各归其位
古代私塾随着五四运动的发起和文言文的强制废止而走出校园，淡出了人们的视野，尤其二零零三年底湖南平江私塾朱执中老先生因年事已高封馆弃教为传统的私塾教育彻底拉上了帷幕。此时的现代学堂，却已然如雨后春笋般逐渐遍布全世界但凡有华人的地方，承载起时代赋予的新使命。
成立于二零一一元月份的凤鸣学堂只是其中一个。在这里，一切学科都被安排在最恰当的地方，根据人生命发展的规律，以提供适当的教材教法。虽然暂时只接纳六——十三岁的孩子，但对一个人一生的教育生涯规划却已了然于胸。教育是开发人性的工程，是为人的一辈子负责任，教育的目的就在于开发人性，培养人才，其底子是人性，目标是人才。所以教育教学活动必须牢牢把握教育的三个原则，教育的时机、教材、教法。所谓原则即规律即原理，若不了解不遵从此常理常道，而从事教育教学活动，即是任意妄为，其结果必然是失败。
西方脑神经科学家告诉我们，胎儿三个月就开始发展听觉神经，这是他们用现代科学实验仪器观测到的现象，所以实际可能更早。就教育时机而言，教育应该从可以开始的时候开始，而胎儿唯有耳朵可以进行教育。西方科学家又告诉我们，丰富的讯息刺激可以促进脑神经的发展，所以我们就给他听最优雅最富内涵的声音，如大自然的虫鸣鸟叫风声雨声，又如古今中外的经典音乐、经典文章诵读。利用现代科技我们可以轻松实现此在古代纵然王公贵族也不可能时时享受的机会。
出生后零——三岁，大脑构建完成百分之六十，而此时可以进行教育的渠道不但有耳朵，还有眼睛。所以在继续给胎儿经典声音教育的同时，让孩子看尽世界名画，包括绘画、风景、雕塑、建筑、名家字帖，只要图片即可。需要特别注意的是，此阶段也是语言学习的关键期，身边有多少种语言，到他会讲话时便可轻而易举的掌握多少种而不会混淆。比如一个马来西亚小孩子到三岁会讲话时可轻松的使用英语、汉语、马来语三种语言进行交流。
三——六岁，孩子的语言系统臻于成熟，大脑系统构建完成百分之三十，学习依旧不大需要注意力，在坚持经典雅乐世界名画熏染的同时，开始识字教育，并每天安排特定时间由大人带领诵读中文经典。
六——十三岁，到此阶段，诚如古人所讲的三岁看大七岁看老，大脑构建完成最后百分之十，所以学习需要灌注一定的注意力。音乐、美术、识字教育之关键期已经远去，而记忆力发展趋向顶峰，故需要把所有时间用来通过背诵的方式进行语文教育，以吸收储藏前人有高度价值的智慧精神遗产，成就终生为人为学之根基。全球读经教育首倡者王财贵先生提出一个参考标准，即中文二十万字，外文十万字。然据史料载，古人动辄熟背上百万字，如庄子评论惠施说：惠施多方，其书五车。即先秦名家代表之一惠施背过的书能装五车。不过这只提供给有志气把孩子培养成大才的父母。
十三岁之后，按照西方科学家的划分，十三岁前属于幼稚期，以全盘吸收为主要学习方式，十三岁后属于成熟期，以理解运用为主要的学习方式。故对于读经到十三岁的孩子，之后的学习可分为两种：一、继续背诵或复习、理解消化之前所背中外文经典；二、参照欧美科学教育成功的经验，由浅入深循序渐进的学习数理学科。若欲学习任何才艺技能，皆因其强大之学习能力有事半功倍之收效。
此时要继续走的路也可根据个人之实际情况分为三种：一、继续接受书院教育；二、走职业技术教育的路；三、接轨学校，走体制教育的路。若因接触经典较晚，在完成最基本地经典诵读任务后，顺延时间，继续走上面规划的三条路即可。

读诵文言 涵盖白话
所谓白话文即“我手写我口”，是日常交流的语言表达方式文字的呈现，也是现代学校语文课本的主要组成。在此其实有几个误区：
一、一个生理正常的人只要生活在有语言的环境中，等到他会讲话时自然会熟练地运用这种语言表达自己的思想，所以说话不必用白话文特意再教；
二、文言白话并不冲突，文言文在很大程度上是涵盖白话文的。比如大家所熟知的文学家如鲁迅、郭沫若、巴金、沈从文、徐志摩、梁实秋等人自幼读私塾背古文，并没有接受过专门的白话文训练，却是迄今公认的白话文大师；
三、中华文化源远流长，博大精深，留下浩如烟海的典籍，记录着古人的文明与智慧，若不从小通过背诵古文奠定一个人的文言阅读理解能力，终生将难以逾此鸿沟，不能阅读经史子集，就不能了解中国文化，不能了解中国文化，就不能算一个真正的中国人。所以语文教育务必要在一个人尚不懂难易时完成，一旦时过而后学，则勤苦而难成；
四、代表东方智慧的中华民族现正遭遇代表西方智慧的欧美文化，要避免“义和团”的全盘排斥和“五四新文化运动”的全盘西化之殷鉴，用一颗健康的心灵重新来审视面对西方文化，吸收消化其精髓，必须具备纵观古今横贯中西的学养，只有博古才能通今，继往方能开来。
作为二十一世纪的中国人，焉能拒绝五千年之文明智慧，自退于蛮荒，甘居无知之境，卑陋之野，随波逐流而忘却自我，成为一国际游魂。是故王财贵先生曰：白话文不退出中小学语文课本，中华民族永远没有希望。

执简御繁 自学数理
数学是科学王国的无冕之王，数理科学教育的首要目的是开启国民的思考能力与兴趣，其次是培养科学家。人类的学科大概可分为科学和人文两大类。各自因其对应人类心灵发展之特点呈现出不同的教育过程。不可否认，中国的科学教育是落后于欧美诸国的，所以借鉴欧美先进国家科学教育成功的经验，如教材编写务求由浅入深循序渐进，教学方法务求轻松活泼没有压力，教材深度务求低于学生当下的理解能力，这就是数理科学教育的常理常道。所以，欧美诸国在少儿数学竞赛中常输给东方的中日韩，但他们却培养出了名符其实的科学家。据调查，美国一些家长连正在上小学的孩子有无数学课本都不清楚，因为老师几乎不上数学课，且美国的数学课程难度普遍必中国低三到五年，也即是说美国初中三年学习内容相当于中国的小学四五六年级。
因此，国民普遍缺乏思考的兴趣，国家倾全国之力也无法培养出大师级的科学人才，占全世界四分之一人口的中国迄今无一人获诺贝尔奖科学方面的奖项，纵有媒体每年高度关注之高考理科状元、少年科技大之明星，也只是昙花一现，转瞬即逝，从此杳无音信。
鉴往知来，中国的数理科学教育之所以一败涂地也不难理解了。所以要解决中国数学教育失败的的问题，只有两条路可走，一、提高孩子聪明；二、降低教材难度。否则只有移民国外了。
就我国现在国情而言，降低教材难度在短期内并不易实现，故改革数学教育的唯一办法只能放在提高孩子的聪明上。读经的孩子十三岁前侧重于语文教育，十三岁后再按部就班的学习数理学科，如一个从没有读过体制学校的孩子就从小学一年级开始自学，小学六年的数学内容，每天两个小时，不用半年即可全部完成，与同龄上学的孩子相比，不但节省了时间，培养的兴趣，还多了丰厚的人文素养和强大的学习能力，这才是教育的经济学。父母不必再烦恼孩子的教育问题，只需根据孩子的个性特点创设提供良好的学习环境条件即可。也只有如此，中国成为礼仪之邦、科技强国才成为可能。
反之，如前面所言，数理教育以培养国民的思考兴趣及能力为首出，所以并非人人皆需要掌握太过高深的数理科学知识，一般人往往只具备小学之数学能力，已足以应付日常之生活，因为在现实中可以训练逻辑思考能力的绝非数理一途，如直接学习逻辑学也同样可以实现此目的。至于有高度数理天赋之学生，以期求学上进之志气，必会积极探索，发现问题，寻访名师，释疑解惑，成就文理兼通之大才。因为，古今中外但凡有大建树者无一不得益于名师指点和自学兴趣，乃至后者比前者更重要。如点睛虽需神来之笔，但若无勤奋刻苦之画龙在先，点睛亦无大用也。尤其在像资讯如此发达之今天，寻访名师已不成问题，所以自我用功更为关键。

外文读经 全盘华西
学堂每天除了六个小时的中文读经外，还有两个小时的英文读经，现在正在进行《英文圣经选》。走进英文课堂，没有文法分析，没有人工编排的会话表演，有的只是学生跟随“方块机”在老师鼓励下一遍又一遍诵读英文经典文章的声音。
英文读经扩展延伸了中文读经的理念，认为文章的语言既是高度精炼的语言，又涵盖普通的日常用语，故直接从经典学起既有助于对西方文化高度内涵的了解吸收，又可以促进英语的学习与运用。
自古以来，以儒家为主流的中国文化秉承孔夫子“学而时习之”的教导，以开放的心灵面对人类的一切文明成果。在历史上，就曾非常成功的吸收消化了来自印度的佛教文化，使其融入到中国文化之中，充实丰富了中华民族的精神内涵。从此，中国文化从儒道两家变成儒释道三家。因为有本民族的文化教养，面对同样有价值的印度佛教文化，我们避开其风俗习惯，坐卧行走，直接从研习承载他们高度智慧的经典入手，不但努力学习印度僧人带来的小乘佛教，还亲自去西天求取大乘经典，呕心沥血翻译讲习，研究义理，从东汉佛教传入中国到唐朝，中华民族花了近八百年时间成功消化了佛教，并开出了具有中国特色的宗派如天台、华严、禅宗
如今面对同样来自西方的欧美文化，用同样的方法，又借助于现代科技成果，我们完全可以用更短的时间完成对西方文化的吸收消化，使中国原有的儒释道三家变成儒释道西四家。如此，全世界的文明成果尽融会贯通于中国，指日可待。然自“五四”始人们听到的却是要学习西方文化就必须要抛弃中国传统文化，这样的声音一直牢牢的束缚着国人的思想，遗毒至今犹存。
一百年过去了，中华儿女依然卖力的学着英语，然而，西方文化的全貌却依然遥不可及。因为识见的狭隘浅陋，急功近利，西方的摇滚、好莱坞、圣诞节来到了中国，西方人的智慧我们却知之甚少，还天真的以为西方人只喜欢谈天气、做生意、好旅行。中华民族科技依然落后，民主依然流于形式，诺贝尔奖依然榜上无名。前人的不足正好是今人的担当，吸收消融西方文化注定是21世纪中华儿女的历史使命。
至于外语学习，前文已提到，零——三岁是关键期，语境至关重要。若已过此关键期，又必须学习外语，唯一可行之法就是模仿婴幼儿学习语言的过程。众所周知小孩子会讲话不是因为其掌握了多少语法，读了多少英文书，会了多少A、B、C，只是因为其海量的吸收。今天英语教学虽也发明了许多办法，但很多人依然是“聋子”“ 哑巴”，别无他因，只因为头脑需一转译过程。举例说明，一组八位数的电话号码以英国人的正常语速说一遍，然后请中国人复述出来，鲜有能及者。由此可见，这和单词掌握量、语法等都没关系，因为我们听到这个数字名称的第一念头是转译成中文，然后再对应上相应的数字，而非英文直接对应这个数字。外语学习不成功的弊病由此可见一端。
现在国际上有一套各种语言版本的外语学习软件，叫罗塞塔石碑（Rosetta Stone）,用声音直接和实物对应的方式，突破母语翻译过程，直接模仿婴幼儿母语学习的过程，建构基本的外语思维。这也就是凤鸣学堂学习英语，训练听说的学习方式。
然人有愚智利钝，举全国之力向全民普及英语其实亦大可不必，尤其琴、棋、书、画、中医、戏剧等院校，实无学英语之必要。一般人，若非出国或专门从事相关工作，毕业三五年即所剩无几，故只需对部分志向高远天赋特别之学子加以培养，以从事相关的外事工作如翻译、外交、教研等，以中国之大，人口之多，此类学子必不在少数，中国何愁没有外语人才。

读经为本 才以为末
在凤鸣学堂的简介文字里，有这样一句话：“学生人数达到十个由学堂负责延聘优秀太极拳老师，达到二十个由学堂负责延聘优秀书法、古琴老师。”在此有一宗旨，或不教，或教最好的。否则一旦教错，须费九牛二虎之力。
前面提到，从胎儿到六岁，特别侧重经典音乐经典美术作品的视听教育，能够培养孩子欣赏美鉴赏美的能力。故就艺术教育而言，精通一两门才艺是其次，关键在于能够识别真正的美俗雅丑。体制学校教育虽也打着“德智体美劳”全面发展的旗号，开设着体音美的课程，然从此一路而造就人才者鲜矣。但凡在此领域有所成就之佼佼者，皆非学校所教授，或自学、或师承，故要取得真正才艺教育之正果，须跳出学校窠臼，重新回归古人教育成功的经验。
无论在书法、绘画、音乐抑或中医、武术方面，古人之造诣让今人徒望洋兴叹，自愧弗如。古人幼读私塾，欲听名曲、观名帖名画坎比登天，唯待长大成人，方有缘观摩和得遇名师指点。故而尤知珍惜，发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至，留下千古不朽之名作。亦正因为有满腹经纶之底子，三教九流各有其领军人物。然自国人不读文言文，不能了解中国文化开始，各行各业皆呈衰退之势，文化传承面临严重断层，于是有了王财贵先生之奔走疾呼，有了九位老人之政协提案，而来十有六年矣。
今人若欲习得一两种才艺，实具得天独厚之优势，科技进步给今人带来前人不可想象之便利，名曲、名画、名帖、名著尽呈眼前，却鲜有出类拔萃者，盖因得来全不费工夫而不知自惜耳。故若其人果志于学、安于学、乐于学，年龄不足以限之，若只为考级、增加竞争实力、高考加分，纵再早启蒙，亦只是一个包袱，一旦长大成人，可独立做出选择，自然荒废之，难有传世之佳作。故曰：物有本末，事有终始。知读经之为本，方知才艺之为末，古人之教，崇本息末而已矣。

幼而学之 壮而行之
对于读完经典转而接轨体制学校之学生，自不必有文凭之忧，在学校各科学习上，磨刀不误砍柴工，厚积而薄发，更加得心应手。故本主题只针对自始至终不接受体制教育之学生。
以儒家为主流之中国传统文化最重要的一本书《论语》，开篇即开宗明义，指明中华名族立身处世面对人生的总方向“学”。在此超越一切种族、宗教、国界限制，面对人类一切文明成果，皆“学”之。孔夫子不必说具体学什么，因为一个君子尊重一切人类理性成就。于是，通过“学”中华民族吸收消化了印度佛教，也唯有通过学，中华民族才有望再次成功吸收消化以科学、民主为代表的西方文化。不读经典，能有此胸襟？不了解中国文化，能有此国际眼界？不通人性，能知此面对外来文化的唯一法门？
文言可以涵盖白话，读经教育可以涵盖学校教育，扩而充之，读经教育可以涵盖一切教育而不冲突。最后只余一问题，很多读经学堂尚未得国家教育部门之认可，也不能发放文凭，若不上体制学校，以后如何在社会上生存？
此处有三点值得商榷：一、既知学校教育之实情，纵孩子再聪明用功，只换得一纸文凭，却难有大成就。改革开放三十年乃至五四运动至今百年来的学校教育结果即是明证。真正的大人才不在于他拥有什么，而是看他为社会上做出了什么。反顾现实，却不得不承认，我们的孩子二十年寒窗苦，就是为了三个字“找工作”。这难道就是我们教育的最终目的?事实是，很多人或许没有太高文凭，但依然生活的幸福安康，创造了巨大财富，为社会做出了相当的贡献。所以说成就大小与学历高低并没有直接的关系。二、孔子说：不患无位，患所以立。不患人之不己知，患其不能也。无论学堂学校，都不可能把一个人终生要用的学问全部教完。故一旦走出校门，全在于自己。一个人应该担心自己的品德是否端良、智慧是否深远，学问是否广博，技艺是否精湛。无此四者，虽出自北大清华，亦庸碌之辈；有此四者，虽出自村野乡间，亦为人敬服。此处只需谨遵一个“学”字教诲，即可四通八达，无往不利，唯智者自查之。三、谚曰：谋事在人成事在天。纵因许多原因不能人尽其才物尽其用，退而居垄亩之间，通衢之中，为农为工，似先哲颜回，虽居陋巷，过着疏食饮水的生活，也能够守分安命，顺时知天，自得其乐。
这就是我对教育的理解和期许，也是为何这样教学生的原因所在，其中受王财贵先生与赵升君先生启发良多。若有言不尽辞辞不达意处，请细读《读经教育百问千答》和《读经教育全城规划》，天地人性尽在于斯，教育之道尽在于斯。

辛卯年三月廿七于宝鸡陵塬

paisley

第一段这样贬低自己的同行只怕不好，就算人家走的是不同的道路。

正规学校里反复探索更优秀教学法、殚精竭力教育学生的好老师，非常之多，她们也从国内外各种教育理论吸收养分，包括经典诵读，包括蒙特梭利教育，包括华德福教育……。看看她们写的书、保持的博客、和家长沟通的短信便条和公告等等，何尝不是呕心沥血，一切从学生出发。 “洋洋自得于自我井蛙之智，数十年如一日，重复着几于雷同的教案作业，教过一批又一批学生，于斯终此一生。”这种话怎么说得出口？再说，这种话难道就不能用来形容私塾老师？只要做了私塾老师，就一定和这样的情形绝缘了？

偷懒怠工的体制内教师当然更多。但是要比也要拿自己和体制内最好的老师比啊，光捡着差老师比，那也太没志气了。

[ 本帖最后由 paisley 于 2011-4-29 18:34 编辑 ]

廣毅

感谢楼上关注和批评！

我这哪里是贬低别人呢，因为自己也是师范学校毕业，这是在贬自己呢！

不过，诚如您所言，偷懒怠工的体制老师很多，若其情状果如吾所特指：“依照国家教育教学大纲要求，服从各级领导指示安排，本份于三尺讲台，以为教书育人之工作。为期学生考试成绩优异、班级名列前茅，殚精竭力，搜肠刮肚，向学生祭出一个个“法宝”，数十年如一日，重复着几于雷同的教案作业，教过一批又一批学生，于斯终此一生。”那自然违背教育教学的道理，在吾人批评之列也不为过。况且这是在浪费可怜的孩子们的生命慧命啊，其过大矣。

其实文章原意是，纵有所批评，也只针对我的同学，因为开篇即是“毕业于师范学校的我，若果顺利，也当同千万同学一般踏进中小学校园”所以后面诸多皆特指“同学”，若其实况并不像吾人所言，自不在吾人批评之列。请勿误会。


如果是勇于发现问题积极探索革新的老师，虽然未能把注意力从方法调至方向，从技术调至内容，从术调至道，但亦为吾人所敬服。圣人曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。我岂忍再求全责备？只是每当看到孩子们空洞茫然的目光，吾明知他们原本可以接受更合理的教育，学习更有价值的内容，成为更有品德学问的人，想到这些，便有点恨铁不成钢，心有所感，希望学校的老师们也能够重新审视自己所秉承之教育教学理论，从而深刻反省，探索教育的真正道理之所在，因为教育的对象是人啊，一失足成千古恨，再回首一百年身了。

“洋洋自得于井蛙之智”一句似有不妥，若能够去掉最好，可惜一旦发表成功便不能再编辑，只能麻烦斑竹大人了。

廣毅

为什么我的帖子没发上去呢？？？

春花

paisley 的回复看起来好像苛刻了一些，但扪心自问，说的确是实话，也非常在理。

我儿子在体制内上了12年学，所遇到的老师可以说没有不好的，都是那么负责、认真、和蔼、可亲，可能与我儿子一直学习算是较好有关系吧？虽然学习的功夫都是自家完成的，大部份都不是老师教的，但是学校及周围的环境也是很主要的。要让我说学校老师如何不好，这我是说不出口的，感情也是很深的，儿子对说他们老师不好的人是会非常反感的，尤其是儿子所读的高中，老师的素质都很好，专业都很厉害，环境又宽松，自学的氛围很好，对孩子的爱心表现在校园的方方面面，儿子上大学后就觉得气氛没有他们高中好。

体制内学校或许有方向上的错误，但是老师的素质不能说一概不好的。

私塾现在是弱势，在教育的方向和道理上应该是没什么好说的，这就是王教授的厉害，这些教育的理论其实是他一个人完成的。但是落下来形成实体教学，或许需要方方面面的努力，也需要多学习吸收现在学校多年来的经验，毕竟这是对活生生的小孩子的教育，除了道理外，还要有人情的润滑，甚至动物性的幸福也要有，在教学实践中除了把住方向外，爱心是不容忽视的，一个细节会影响整个方向的完成，有时甚至会影响全局，是不能简单粗暴的。打个比方，王教授的教育理论是乾德、是方向，那么我们把这个理论落实下来就需要有厚德载物的坤德来完成、来成就，一个人或一时完不成，但不能不想，也不能只批评体制内的老师，至少应该心诚求之，在教学实践的细节上多下功夫，尤其是现在私塾的孩子都很小就离开父母亲，生活上的照顾、父母一样的爱心是无论如何都摆不开的，在这个基础上，老实大量是没什么可怕的，至少我身边见过的是有几个了。我觉得小孩子其实都是很好教的，父母也不都是胡搅蛮缠的，我没有当过老师这样说话好像是站着说话不腰疼，但我想，只要当了老师，又有了确定的教学内容，就要在教学实践上多下功夫，只说大道理是不行的。

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