乐乐 读经 心得

紫霞湖

2010.1.3   周末  晴
    读论语第四部分，100遍；读老子71-81，5遍；读英文1，1遍；2，2遍。
    终于知道怎么是快乐读经了。今晚乐乐读论语，都是用唱的，每读完一遍，都问我，妈妈我唱的好听吗？！还要我亲一下，一定！
    读老子的时候，用的速度很快，发现速度快了之后，比较容易集中精力，还不容易出错。
    希望这种快乐形影不离！

tracylin2002hk

子仁也是愛唱論語...很可愛..
樂樂真的樂在讀經..加油

紫霞湖

近来一直很想做个好的读经老师（其实不敢称老师，怕自己肚子里墨水不够），三月份也想去北京参加王老师的培训，不知能否成行；还有现在虽然在天天读经，但是很多问题，你若问我，我是打不出来的，或者只是一知半解罢了。比如：
1.为何要读经？
2.读经为何要采取这样的方式呢？
3.为何一天至少要4小时?（全日读经）
4.为何可以13岁之前在家读经？
5.学校教育错了吗？在哪里错了？
6.我们明明有那么好的经典教材，教育部选择语文教材的标准是什么？
7.为何我们的孩子都是那么累，那么辛苦的在学习，到头来，是家长，老师，学生自己没有一个满意呢？
     以上问题，没有一个我能回答的清楚的，所以，还是老老实实的静下心来，四处求教。
    下面是天津清羽老师提供的王老师的演讲内容，摘在这里，好好研读：
    先谢谢天津清羽！非常感谢！


你要知道这些问题你本来也有，所以你要先解决自己的问题，然后你还能够设想可能会有哪些问题？你的考量越多你将来面对问题的能力就越好！

     古人有一句话说：“闭门造车！”“闭门造车”我就是闭门造车！所谓“闭门造车”就是门关起来，自己做车子。那这有什么不可以呢？自己做车子又怎么不可以呢？原来古人做车子要很注意一个问题，注意那个轨道问题，古时候没有柏油路，水泥路，都是泥土路，那这个车子走过去这个车轮会有留下痕迹，那个叫车辙（che)或者车辙(zhe)，南辕北辙（zhe)南辕北辙（che)。那第二辆车子又走过去，那个痕迹又深一点，后来车子很多，一直走车子，那个车轮所撵所过的地方它会下陷成一个沟，那个沟叫做轨。现在我们的铁路铁轨是浮上来的，古时候的轨是凹下去的，陷下去的。所以，要造车不是，不是你把车子造好而已，最最重要的一件事就是，你那个两个车轮的距离，要能合乎这个轨道，这样子才能够入轨，要不然你就要出轨。出轨的意思就是，一个轮子陷在下面一个轮子翘起来，这个车子就要翻车。所以闭门造车的意思就是，你都没有去看环境你自己就造了一个车子，你这个车子在自己家里跑来跑去还好，你出门看看，你一出去就翻车。这种人叫闭门造车，根本不和时宜。所以不可以闭门造车，要知道环境要适应环境，你这个车子才跑的动。但是古人讲这句话的时候不是只有讲这四个字，“闭门造车”。原来这句话下面还有一句，叫“出而合辙”。所以要八个字一起讲才完成古人讲这句话的原来意思！所以我们现在就把它断章取义来讥笑人，说你这个闭门造车，你根本就是自己的想法啊！古人说：“闭门造车”是“出而合辙”。我虽然关着门造自己的车，但我一出去，果然合乎这个轨道，你看这不是厉害嘛？！哪有一个人要造车的时候跑到路边去造车，然后晚上再把车子带回家，然后明天再把车子扛车去外面造车，当然造车是闭门的嘛！（先生笑）

    所以如果只是闭门造车，那这个人是不笨的人，如果出门造车才是愚笨的人。这两句要合起来就是一个聪明的人，所以“闭门造车，出而合辙”。你自己关起门来自己去想问题，但是你一定要注意，想的问题是真的有用的。我们说出而合轨，在轨道上可以跑，其实还不只是这样，你的教育不是车子，车子一辆车翻车没有关系，你教育走错了路或是不能够合乎轨道，车子走不动会翻车罢了，一个老师一翻就是五十个人，他翻两年他就残害了一百个人。有的老师已经教书已经十几年了，在座各位可能有许多老师教书十几年了，有的还当校长。一个学校的这个，一个学校的车翻了，它这个遗害就是几千个人啊！所以做教育工作的是比造车子的工匠要更加的小心，必定要“出而合辙”不可。合辙要合很多次哦！不容易的哦！

如果你现在在做教育工作，一定要好好把你所做的事情从头到尾四面八方加上下，四方上下，四方就是东西南北，也可以说前后左右，前后左右还有再加上面下面，这叫六合。六个方向合起来叫六合，六合其实就是天地，就是宇宙，宇宙就是六合，用空间的意思来讲。我们做任何事想任何问题也都要六合，也都要眼观四面耳听八方，而且要有深度要有高度，这样子想问题就能把所有问题全部想清楚，如果有人有疑难有质疑你就马上会抓到他这个疑难在哪个方向出发，他要走到哪里去，你既然了解他的想法你就能够解决他的问题，那所以我们参加这个研习营有相当的功能，要大家以后，你既然要推广读经教学的这种活动，你要做这种风气的带领，千万不要小看自己，也不可以轻看这一件千秋大业。要把它想清楚，想不清楚你可以在历练中在朋友的言谈中，人家提出问题，你忽然觉得这个好象真的是问题，很多人都问我这个问题，我这个问题一直不能解答，你将来不能有这种疑难存留在你心中。今天遇到问题，不把它解答，不把它解通，你就不要吃饭不要睡觉，一定要有这个精神，啊！

第二种方法就是听到这个问题以后你就马上想一想，这是问题嘛？就告诉他，就告诉他这样：“你这个不是问题啦。”既然不是问题，你就不用回答了嘛，于是你就可以解决一切问题，是问题你就解答，不是问题你就不要解答嘛！这样不是一切问题都解决了嘛，所以等一下大家如果有问题，我会看这是不是问题？（先生笑）如果是问题就可以解答，如果不是问题那还要怎么解答呢？这样。所以不是问题的就不可以解答，如果不是问题的你还想要帮他解答，你就是解错了，你就是狂妄，虚妄，所以不可以虚妄。所以真的问题解答了，不是问题，假的问题就不必回答，于是所有问题都可以回答，这就是我的秘方。（先生笑，观众鼓掌）
像什么问题不是问题呢？比如说，有人就会跟我说，“我家的孩子不聪明，他生下来好象就比别人笨，怎么办？”那我说：“这个问题你怎么问我？你要问你们的祖先呐，祖先没有积德啊，这样！（先生笑）怎么问我来了呢？！”问题虽然是一大堆啦！像这个就不是问题，但是我们可以把它当作问题，也可以是问题呦，我家的孩子不聪明，从出生就不聪明怎么办？这个不是问题，至少不是我的问题，那也可以把它当作问题，因为一个教育工作者不可以说把培养人才的责任归于祖先。如果是说把培养人才的责任归于祖先，那还要教育做什么，所以你也可以把它变成问题，而且这个问题也还可以解答，不过我解答的方法都是首先问他说：“你孩子几岁了？都很认真问他；你孩子几岁了？他吓一跳，他说：“十五岁了。”我就说：“没救了！”（先生笑，观众笑）十三岁之前有救，那这个，我一向都心直，口虽然不快，因为我口才不大好，但是我心很直，所以讲话都很直，所以刺伤了很多父母的心，后来难免罗嗦一点，我说：“十三岁以上啊，没救了”。看他的表情更加沉重了，我就说：“没有关系啊！死马可以当活马医呀！”，那其实这个问题呀，看你能从哪个角度来看。
   那以下我就按照所交给我的这个问题，不知道有没有做过整理，好象有做过整理，那我就从头开始回答，他的整理是把大纸片跟小纸片整理成两份，这算作问题的整理嘛？好象是纸片整理，这样。（教授笑）就是问题没有分类的意思喔，没有分类那我就随便喽，就是按照这样来。

紫霞湖

百折不回之真心等境界分---經典教育者應具備的條件

     百折不回之真心---经典教育推广者应具备之条件

  教授念问题：“第一，作为经典教育推广者，应具备哪些条件？
第二，现在推广中有些情况，学生在校的课业太多，没时间来认真读经怎么办？
两个问题，一个是自己的问题，一个是学生的状况对读经推广不能够非常的搭配。”


回答：推广读经得人应该有哪些条件？一般是具备两个条件，各位呢（指当时在场学习的经典教师而言）只要具备一个条件就可以了。

两个条件，第一个条件是对于读经教育的理论（经典教育的理论）这个有所了解，这当然是第一个条件，你不了解怎么去推广呢？（录者按：真正了解亦非容易事呢，切勿滑过去师心自用了），所以这是基本条件；

第二个条件就是各位所需要的啦！这个条件就是要有真正的信心，就是只有这两个条件。

  那我强调真正的信心是什么意思？这个就有许多内容可以挖掘，可以反省。真正的信心当然来自真正的了解！而真正的了解又那么多，前后左右上下全部要了解，这个一定是从了解而来得。那么了解以后呢？他自然对于工作的意义就能比较认同，甚至呢有些人立志是要一辈子为这件事情作出贡献。像这样的信心就会越来越强，那么这个信心建立，千万不要像有一些人刚愎自用，不是的！而是要真正的从人性从道理中建立起来的信心，这样的信心才是真心，真正的信心。我曾经引用过《菜根谭》里的一句话，这句话也不错，虽然《菜根谭》不是经典，我并没有把它当作经典来看，也没有把它编到教本（读经教材）的时候编进去。但这本书至少是次经典，还是可以读的，或是读完经典，读完真正经典的时候，偶尔拿出来翻翻也是很有启发性的。尤其它文辞优美，很类似于《朱子治家格言》，所以《菜根谭》是可以读，它里面有些句子讲的很好。我现在来介绍一句，大家大概永远不会忘记！----“士人有百折不回之真心，方有万变不穷之妙用。”
什么东西百折不回呢？黄河，长江，这些大江大河。用黄河为代表，我们可以看到百折不回，弯弯曲曲--百折；不回，它永远向大海走。所以士人有像黄河这样的百折不回的真心，不然都是假的。

一时受到激动这个不是真心，你一定要有百折不回之真心，不然的话怎么能有万变不穷之妙用；遇到千变万化，你都会无穷，不会一遭遇到困惑困难困苦就不行了。所以士人有百折不回之真心，方有万变不穷之妙用，请我们读经推广者要具备这样子的信心。其实也是非要具备这样子的能耐，能就是耐！你耐的住就是你的能，所以有没有能力，就看你顶的住顶不住？叫做能耐。推广读经者怎么能够推广的开，就有这样一个条件，你是不是百折不回？而不是你有多少学问，天下间有多少人很有学问，他不能推广读经，他也推广不开；他纵使是听到了这个道理，他也不去推广，纵使去推广，他也没有力量。所以不是看你有没有学问，有没有社会地位，有多少社会地位比我们高的人，他也不推广读经，或者他没有听过，或者他听过了也不要落实，或者他只做了一下子，为什么？因为他觉的对他的升官没有意义。那今天下午我们就请刘院长（湖南文化学院院长刘孝听先生）来跟我们说说，推广读经将来就一定能加官进爵（众笑），因为合乎我们中央的政策嘛！

推广读经不在乎任何的条件，在乎你有没有信心！信心决定来自于理解，不是孤僻不是刚愎自用，不是这个标新立异，是诚诚恳恳，是知道文化教育的重要！就这样推广下去。所以要具备哪些条件？就这样！只有一个条件，你百折不回！这个条件容易吗？容易！就这一个条件；不容易吗？不容易！有多少人能够百折不回？所以每个人都要扪心自问，既然讲到推广读经啦，你这初发心，你刚刚发心的时候，就是你一辈子需要守下去的这颗心！所以你现在，或者说你刚刚听到的时候，刚刚看过VCD的时候，刚听过第一次讲演的时候，你心里就会激动，这种激动是真心，但是这个心维持不下去，那就不算了。你的真度不够，你的纯度不够，所以你要让它很纯，纯净纯洁纯真，于是你就不被任何条件所胁迫。既不会被遇到的困难所胁迫，也不会被你所遇到的顺利来胁迫。

  顺利怎么会胁迫我呢？顺利也会胁迫你啊！你很顺利的时候，甚至会洋洋得意，沾沾自喜啊！那你这推广读经还是假的。我去年也是在长沙，也有一个推广读经人的联谊会，我就曾经讲过一个故事。有人问我为什么推广读经这么多年，一直好象是锐气维持原初的那个样子，锐不可当！这个我不曾遇到过困难吗？那我就笑了，这些人不通人性，怎么会不遇到困难呢？所以你就不能闭门造车！你一定要出来看看我这辆车子造的是怎样。即使你要闭门造车也会知道我会遇到困难，所以不要再问我有没有遇到过困难。那么遇到困难，我怎么还会这样子锐气呢？那我就说，读经啊！那读经有这样的效果吗？有啊！因为经典有告诉我们要这样做，这样做人做事。哦，哪句这样说的啊？那么我除了引用士人有百折不回真心这句外呢，还引用一个故事，这个故事比《菜根谭》还要精彩！所以我说《菜根谭》是次经典，就这个意思，它有精彩，精彩度还是不够。我举另外一部比较属于经典的，还不是最高哦！最高的当然还有更高。比较属于经典那比《菜根谭》已经好多了，就是《庄子》。
  《庄子逍遥游》第一篇它里面有个故事，庄子就说“行比一乡，德合一君，而徵一国者”，这个就是说一般人很有才能，在一个乡里一个县市，省份，甚至一个国度里他很出众，他是很有名望的人，这已经很不错了。但是呢，宋荣子还犹然笑之，他还笑这些人这个能力不是最高境界。那宋荣子怎样的做人呢？他说：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，这句话很重要，这真的是百折不回之真心，认识万变不穷的妙用就在这里面，从这里出来的。举世而誉之，举世就是整个世界来赞赏他给他荣誉，也不更加的勤勉。劝就是劝导，劝一个人做什么事，那个劝就是勤的意思。勤！整个世界都来赞赏你啊，说你了不起，你也没有说要更努力，我以后一定要更努力？你也不会这样，为什么？你已经很努力了，不需要更努力。假如你原来不努力，才需要更努力嘛！下面那句更厉害，“举世而非之而不加沮”，整个世界都来诽谤你都说你错了，都不赞赏你，也不更加的沮丧一点。现在不止是一点困难，好多困难；整个世界统统是你的困难，没有一个人是赞成你的，你困难那么多，你还是没有更加沮丧一点点，这个就是宋荣子。我说做到这样就已经是百折不回了

当然第三层境界更高了，列子；列子来教训宋荣子，这个叫什么境界啊？你只不过是自己能做好自己的事，有把握你的方向而已，这个做事啊做人啊还早的很呢！所以列子有一个功夫能耐。这个列子御风而行，风吹来了，列子就跟着风起舞，风一吹就是十五天，列子就飞起来在空中游戏了十五天；风停了他又回来了，（笑）这叫列子，这是什么意思？轻，妙！他很轻，你说好，我百折不回万变不穷！太严重了吧！列子御风而行，缘来缘去，来了就走，风停了就停下来吧！列子更高，那列子是不是最高呢？当然不是！还有更高的，列子为什么不算最高？因为他还要有缘来嘛，那缘去了怎么办？所以还要有风，有风他才能够起来，最后是什么境界呢？有风也起来，没有风也起来；有风也不起来，没有风也不起来；起来就是不起来，不起来就是起来。（众皆会心笑，鼓掌）这叫“乘天地之正，而御六气之辩”与天地同在，你说有起来没有起来呢？！“感应四方临不周，而恒处此菩提座”（注：“随缘赴感靡不周，而恒处斯菩提座”语出《普门品闻记》，先生在此略做变通用）这个就是天地境界！

紫霞湖

经典不同解释妙用依旧无穷

      问题：第一，有些经典的内容能看到不同的解释，让人不知道应该相信哪一种；比如“格物致知”，有人说穷究天下事物理，推及无致之事；有人说格杀物欲，开发出自性智慧；带家里小孩子的时候，应该向他们怎么说？
第二，听到您在报告中讲到“我要救你的孩子，我要救我们的国家”，真想掉泪，问您还有没有其它秘方可以救我们这一代，将做父母或刚刚做父母的这一代，让我等不会在孩子面前感到惭愧。您在以往的报告中谈到几个不如，最后归到《论语》等四书五经，请问在中国传统文化中有没有比四书五经，比《论语》更有价值，学后对人生影响有更深远内容的经典，比如《心经》？
先生答：对经典内容有不同的解释，这个正是经典的一个重要的特质，有些书是没有人理它的，当然没有人去解释它。有些书是有些人理它的，但这些书实在是太简单了，所以每个人的解释都一样，因为大家都了解，为什么？因为它只有一层意思。有些书呢，因为它意义深厚，而读它的人很多，解释他的人也很多，每一个人有他不同的体会；所以在比较简单的文字层次上，或许比较能够一致，但对于义理的解释就有许多的不同，那最后因为对义理的解释不同，连对文字的解释也不一样。所以对文字的解释的不同，意思是来源于对义理的解释不同，因此清朝人说训诂明而后义理明，训诂就是解释文字，你说文字读通了，词语读通了然后那个道理才能读明白。其实真正的学问家，真正的大师，他不是训诂明而后义理明，乃至于义理明而后训诂明，甚至于是义理既明，训诂可以不管！

紫霞湖

读经教育是唯一出路
                  
下来说（先生念）“救救孩子，救救国家”这个我们怎么样做？有没有其它的秘方来救我们这一代，让我们父母亲不再愧疚，除了读经之外有没有别的方法可以救国救世？---我告诉各位（斩钉截铁）-----没有了！
你说救国救世，我们做官的爱国爱民不是救世吗？对！做官的要爱国爱民；我们说做父母的人都能够齐家，让议价父慈子孝，兄友弟恭，这不是可以救世吗？对！我们如果一个人出去在社会上，敬业乐群非常负责任，而且与人互相帮忙体谅别人，这不是可以救世吗？为什么说只有读经？我告诉各位，要让官员爱国爱民，要让家庭父慈子孝，一个出去社会上工作人的能够敬业乐群，它统统都要从读经教育起。所以读经是根本，你讲任何的成就它可以救国救民，这些成就都要从经典教育中生发，至少经典教育可以协助它；甚至我们看看经典教育不止于协助一个人能知书达礼，乃至于经典教育才能真正启发一个人去知书达礼。我们这两个意思不一样，现在已经有良好的教育了？我们用经典教育协助一把？不是这样子的，乃是以经典教育为核心才有知书达礼。所以经典教育才是根本中的根本，我是这样子看的，请你再看一看。这样子好象老王卖瓜自吹自擂自卖自夸，你要知道我姓王啊！~当然可以这样卖瓜。（众笑，鼓掌）假如天下只此一瓜，你也只好卖这个瓜，虽然你不是老王，你也要卖这个瓜。所以我并不是刚愎自用，我常常这样讲，我也考察任何的教育原理，没有一种教育原理能够超出读经的，而读经却可以涵盖所有教育原理，所以读经教育可以提升可以充实教育原理。如果不是这样就不值得我们去做，当然更不值得我们以一辈子的生命去做。所谓“女怕嫁错郎，男怕选错行”你不要随便去做一些傻事，呵呵不是傻，是没什么价值或价值不高的事。
那么你说我正好没事干嘛，正好推广读经，你这样能推广吗？所以千万不要以这种心态推广读经了，那当然也不是说你要经过几年（先生指着头做了个手势表达漫长的意思），这样子长长的思考，你才知道。有智慧的人一听就知道，一秒锺就知道，当下就知道，当下就是一辈子。所以你一定要有这样子的看法，除此之外没有了，假如有，你就不要推广读经。我是非常诚恳的警告！非常诚恳的奉劝！你不要随便推广读经，你要确实知道读经是唯一的路！如果不是这样，你就不能有百折不回的真心，你的心还是假的，还是反正是我没事做，人家做那个，我做这个，大家等着瞧！那这样不算的，我没说等着瞧的，这是只此一家别无分号。如果不是这样就不可以当读经推广者，或者说你的读经推广是随机的做做，什么时候不想做，天知道！像我呢！天地不能让我不做，我就是要做！你怎么样？！（先生笑，众鼓掌！）

紫霞湖

所以圣人在他们的天地中相视而笑，莫逆于心，我们也应该学学他们！~~好了！（众鼓掌！）

紫霞湖

什么是该问什么是不该问，一个小孩子怎么懂呢，所以他总是会问，因此你要用你的态度引导他。当他问为什么会下雨，你就觉得这个孩子不错，居然考虑到这个问题，因为有‘雨神’啊，呵呵这样解释；（众笑，先生亦笑）现在当然不这样解释了，现在有另外的解释。

     那如果遇到经典他问这什么意思？该讲解不该讲解呢？我不说，我没有一个固定答案！但是给你“三策”，上策中策下策，上策！不讲解；中策，讲一点；下策讲的很清楚。那为什么分上中下？因为上策培养大才，中策培养中才，下策培养小才；小才也是才哦，比不才还好，对不对？所以给你去（把握），看看你教育的心量。你心量有，就是给我老实读经，你只要给我读就好了，不要问！将来这个人一飞冲天。哦，好我给你讲一讲，我很开明啊，讲的深入浅出啊；你深入浅出就害了他！你深入就是你自己了解很深入，浅出就是你讲的很简单让他听的懂，让他听的懂你就害他一辈子，因为他认为这就是圣人，那这圣人和家里阿妈（闵南语音）差不多啦！（众笑）这叫深入浅出。一点一滴都要讲解，浪费时间浪费头脑，将来就不得成就。所以就给你上中下三策，我没有说你可以讲不可以讲，只是说你想要培养怎样的人呃？我们现在的教育啊通通培养小才，不培养大才，所以才一讲再讲，讲的很清楚，所以可怜的孩子！

      那不讲，假如这个孩子很聪明呢！他会问老师这个什么意思？那请问你怎么办？第一个方法，老实一点对孩子说，你问我我问谁啊！我也不懂。这样，他只要问两次以后就不会问了，所以免除后患！呵呵（先生笑，众鼓掌）要不你后患无穷啊我告诉你。呵呵他就记住了这个老师不懂哦不要问他，所以老实一点好。那你说这个孩子更聪明，他还会笑老师，老师都不懂还要教我们，啊老师好“逊”！那你就扳起脸孔来教训，你知道为什么我不懂吗？就是因为我小时侯没有人这样教我，你知道吗？我现在这样笨，你以后不要像我这样笨啊！我告诉你，你现在就要给我读，这样呵呵（众鼓掌）。这才叫教育嘛，为什么要下一代和我们一样笨呢，所以我们为什么这样笨，我们要自己了解清楚，因为我们以前没有读经！我们现在才不懂啊，你要不要像我这样子啊，我很可怜的！呵呵这样教训他，这也是真话，所以你讲真话就可以了。有些人呢不敢讲真话爱面子，那我怎么可以不懂呢，做老师一定要懂吗？做老师要天文地理都会？哪一个老师天文地理都会啊？都是骗人的！所以老师自己不要再骗人了，但是你不得不骗，因为你真的是爱面子，就只好骗一骗；你问我“道可道非常道”，我告诉你这个我懂啦，但是很深呐，我讲你还是不懂啊！呵呵（先生笑众亦笑）那就不要讲了嘛，你不懂讲来干吗呢？然后他要总非是问：“你总之要讲给我听嘛！”没有关系啊，这个是你二十岁才要懂得，二十岁懂才有用的，现在懂没有用的！你到二十岁的时候再来问我。你看，缓兵之计呵呵（鼓掌），到二十岁的时候，他又来找老师了，老师哦，我已经懂了但是知道你还是不懂！（先生笑）


文化也是这样，他自然就懂嘛！他读多就懂，他长大就懂嘛！你要问他什么懂的？他从哪一根筋懂的？他就用生命去懂得，他还活着啊！所以都把孩子当死人来教，死人就不懂，活人就懂，你怎么样？！

       所以你要有信心，对教育问题要考虑清楚！现在的教育是片面的，只有科技教育，没有文化教育，甚至没有语文教育，语文教育就是要这样做。唯一真理！语文教育的真理就要这样。好，你说要教浅的，给他教浅的他一辈子肤浅，给他教深的，他有可能会有深的领悟，而且这个可能的意思，就是代表他不知道什么时候领悟，也不一定是讲清楚才领悟，有时是糊哩胡涂领悟，有时是领悟到别的地方去了，本来这样子他领悟到别处去了，都有用，只要有领悟！他读经读多以后心灵就是灵活的，他心灵就是比较可以与天地相通的。他有这样一点领悟虽然不是这句的意思，甚至领悟到别的地方去，但是还是天地之德，都有用。

紫霞湖

所以孔子老早就告诉你了心量要开拓，你心量要开拓，不是把古人所有一切都打掉，把历史统统忘掉你就是是一个全新的人。才不是呢，你这样就变成一个野人，一个野蛮人野兽啦！所以五四这种做法是让我们中国都恢复到野蛮时代，然后再来全部学西方，你学的好吗？当然学不好嘛，有哪一个野蛮地区学西方学的好的？统统都是跟着西方屁股后面跑，统统是被西方所控制；中国难道是要这样子吗？所以这是害国，误国误民！误了八十几年我们居然还不反省！把中国等同于非洲，我们不是！

紫霞湖

但是大志要从小处做起，你从三个五个开始教，从十个开始教，你就开一个小小的小幼儿园。从幼儿园做这样比较容易，而且幼儿园更重要，所以将来你可以做这种连锁；你要开幼儿园是不是？你要有颗心，什么心？你将来要开一万所幼儿园，每个人都开一万所！所以你走慢了，别人都开走了我告诉你哦（先生笑），你不要走太慢，所以我支持连锁呵呵，你有能力就去做！（众鼓掌）