評述杜威論邏輯

tracylin2002hk

評述杜威論邏輯

杜威近出一邏輯書，標題曰「邏輯」，復標一副題曰「研究論」。其中第四部十九章，題目曰「邏輯與自然科學：形式與質料」。此章專論邏輯與自然科學之關係，即邏輯如何應用於科學。此問題再轉即為「形式與質料之關係」之問題。杜威由此立言，以斥形式主義之非是。卓然成家，而不足以入於真理之門。茲單就此章，節譯其言如下，並疏解而刊正之。案語低兩格。

凡邏輯家主形式與質料無關者，名曰形式主義。形式主義，其間亦有不同。有則主張形式構成一玄學可能性之領域；有則主張形式為語句中字之句法關係。與此相反者，則主形式乃質料之形式。本書之主張，則屬後者。本書主張之特點乃為邏輯形式須引附於所研究之題材(即主材亦即質料)。其引附也，乃於所研究之題材於研究中必服從於研究目的所決定之條件見之。依此條件，可以組成有保證之結論。

案：近世治邏輯者大都有一本體論之根據，即杜威所謂視邏輯形式為構成一玄學可能性之領域。領域者「界」義。玄學可能性之領域，即玄學可能性之世界。簡言之，即可能世界也。自羅素盛倡關係邏輯起，凡講形式邏輯而作邏輯命題或普遍命題之分析者，皆函有此思想。延至孟太夠、約德等，此玄學可能性之世界遂一變而為知識論上之潛在世界。杜威所評者，大都隱指此派。至視形式為語句中字之句法關係者，則為維也納學派所執持，如加拿普，其傑也。此派可置不論。夫視邏輯形式可以構成一玄學可能性之領域，是即於本體論上有其存在之根據。故杜威得以形式與質料一問題而視之。既同有存在之根據，則形式與存在無關，超然而空懸，如後之所謂潛在世界者，固不若杜威視形式為質料之形式，自研究歷程一根而發之為圓融也。然吾所執持者，則根本不許邏輯形式為存在之形式，亦即決不許其有本體論之根據。故邏輯之為形式決不可視為形式與物質一問題中之形式而論之。杜威不識此意，徒將其超然而外在者，引于研究歷程而內在之，亦無當也。

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