家长怎样教儿童学国学（二）--王财贵

海王猩猩

2001年王财贵老师暑期大陆巡回讲座

北京师范大学讲演（二）

儿童教育贵在耳濡目染
　
好了，我今天不再讲科学教育了。我讲的问题是要比对另外的一边，另外一边才是我们的主题.换一句话说，科学教育应该按照科学办法来教就是科学教育。既然要学得懂，所以我们要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的学习，有很多科目不属于科学，凡是科学之外的，统统不属于科学。科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其它十分之八、九，统统不是科学。我们人生不只是科学，西方科学先进国家的人，对于他们孩子的科学学不好，并不紧张、没事。为什么？人生的大部分不属于科学。那么，这些大部分的学科，既然不属于科学，要不要按照科学方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才用？我们不是要想一想吗？所以，科学办法是，科学则按照科学办法教；非科学就不一定按照科学办法了。你如果把非科学科目，都按照科学办法来教，你就在残害我们的孩子了。因为我们弄错方向了，我们犯错误了，固执了。
　
我们举个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。比如说音乐，音乐总不是科学吧？离科学很远，对不对？美感教育，音乐、美术，这种教育不是科学。我们大家都知道。但是现在我们的教育，这种的科目也按照科学办法来教。什么意思？就是懂了才能教。因此，在台湾就没有真正的音乐教育，也没有真正的美术教育。只有课程。老师、家长认真教，但是没有成果。什么叫音乐没有成果？就是家家户户都在听流行歌。那么我们为什么会如此呢？就是我们的音乐教育，完全失败。为什么音乐教育会失败？因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教？有一句话说，维也纳的孩子没有不懂音乐的。为什么？因为音乐的教育是耳濡目染，而不是一点一滴的传授，不是思考分析，它乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶。用靡靡之音来让孩子一听，将来他的心性就败坏了。什么时候开始败坏？非常早的时期就开始败坏。只要他有耳朵，就开始在败坏。好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。一个人从胎儿当中，三个月到五个月就有听觉。那个时候就可以有音乐教育。用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正的音乐。很简单，古典音乐。中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？因为是经典之作，流传千古。叫作古典，并不是因为它时代很古。时代很古，只是古董而不是古典。所以不会选取音乐的人，就选古典音乐。父母亲帮这个胎儿听音乐，0岁到3岁，人的听觉神经，发展百分之六十到八十。所以3岁之内，要听世界有名的音乐，只要听一遍两遍，终生不忘。深入到他心灵深处，幼儿学的东西，都影响他一辈子。好象深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉。学好的东西就有好的后果。你如果让他去学这些靡靡之音，暴戾之气，到18岁就发作给你看！
　
一个国家，一个社会，要让它充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的时期先在3岁之内。你不要花钱，不要花时间，不要花精神。你不要对小孩子硬硬的说：你乖乖给我坐在这里听贝多芬！不需要。他在跑，在跳，在哭，在闹，在吃，或者在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收能力是最好的，越小的时候越是全盘吸收，像海绵一样的吸收。全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵。就好像种子种下去一样，将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。现在你当然看不到种子，我们怎么能看得到它的成效？如果你不播下这个好种子，他就播下坏种子！“三岁定一生”，是中国人的老话，西方人现在也这样讲。那个丹尼尔高曼，写EQ的人，他为什么要写E Q 这本书？因为他看到美国青少年的人欲横流，是不可挽回的，所以他就考虑怎么的教育可以让一个青少年有优雅的性情。他终于从脑神经的发展原理，发现要在3岁之内教育孩子，音乐是最简单的方法。我们中国的老书《孝经》就说：“移风易俗，莫善于乐”。如果要让我们将来的社会、国民，有礼貌、有秩序、有教育、有爱心，3岁就要教他。
　
播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以。这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯，因为大人已经没救了。但是一个婴儿他的耳朵是非常灵敏的。世界上有多少种声音，他的心灵、他的脑神经就产生多少种应对的方法，越丰富的声音，越剌激他的头脑的发展。这叫作耳聪，耳朵是聪的。如果你孩子超过3岁，头脑神经还有百分之二十的机会。幼稚园3岁到6岁是一个阶段，幼稚园的老师，一定要天天在校园里，放优美的音乐。不要每次都放：“哥哥、爸爸真伟大；妈妈、姐姐多欢喜。”放了三年就完了，孩子的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了6岁呢，6岁到13岁剩下百分之十的机会。小学阶段务必注意，你下课时间就可以放好的音乐。放古筝、古琴曲，有什么不好呢？为什么要放流行歌呢？我们建议，在这七年之内，我们让所有的北京城的计程车上放的音乐，都放古典音乐。将来外国人来大陆，就有不同的观感。孩子13岁之内是非常重要的。你的孩子如果超过13岁呢？我看就算了。
　
依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过13岁之后，我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度学习的习惯没有了，老天爷所给我们那强大摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受伟大心灵的呼唤，你才能跟它起共鸣。但是这种人是很少的。我们为什么不让任何一个人统统是在有天才的时候，给他天才的教育。你为什么要把孩子放在垃圾堆里面？教育是不费吹灰之力的。
　
另外，美术教育也是这样的。让一个孩子3岁之内，看世界名画——世界有名的风景、世界有名的建筑。只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次，就终生不忘。这叫做眼睛明亮，“耳聪”加上“目明”就叫做聪明。这个孩子一辈子的学习，就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。人才的基础就奠定了。3岁，这不关老师的事——但是老师要去宣导——这是关乎家庭教育。我们的家庭几乎没有教育。我们的家长认为：小孩子懂什么？小孩子当然不懂，但是人生的学习只有懂才行吗？你现在不学，将来一辈子不懂。现在学了，每一年都有它的懂，乃至于懂一辈子。
　
千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂？数学要懂不懂？音乐不要懂不懂？美术不要懂不懂？那你说，我如果一边教音乐，一边告诉它音乐的知识不是很好吗？我告诉诸位，他有鉴赏音乐的能力。他听过几百首世界的名曲，要知道音乐这些理论，等到他18岁，两个礼拜全部学完，你怕什么？知识是比较简单的事，心灵的开发却是很难的事。为什么现在就要告诉他，这个人叫贝多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，它分几个乐章，第一个乐章代表什么？第二个乐章代表什么？这不是音乐，是音乐的扼杀。
　
我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重要的一种教育。以下要讲语文的教育。
　　 人类的文化成就、人类的智慧，都靠语文传下来。语文的学习，是要比其它的学习还要更加的困难，更加的深刻。但是语文的学习，老天爷老早就安排好了。语文是几乎不要教就会的。谁那么认真教语文，谁就是笨老师，谁就在害孩子。
　
我们把语文拆开来，分“语”和“文”两方面。“语”就是说话；“文”就是读文章、写文章。北京孩子都学会一口标准的北京腔，台湾孩子都会一口标准的台湾普通话。北京的人学不到的，要不相信，你去看看我们台湾标准的台湾普通话，你知道吗？这是何等的耳朵的力量，何等的听力，你知道吗？这是何等的学习力量，你知道吗？是你父母亲教的吗？不要往自己脸上帖金了，你根本不要教，只要这个地方有这样的语言，3岁学完！乃至于有两种、三种、四种、五种语言。3岁之内全部学完。你要知道，一种语言是多么的复杂，电脑是学不会的。电脑学起来还是没有像我们这样灵活呀！我们讲话时，是不要思考的。一种语言就这么复杂：发音复杂，词语复杂，文法复杂。两种语言两倍复杂。有两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度。所以，让你的孩子多学几种语言，就造就他一辈子反应非常的灵活，这是最好的教育。而且不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂，就浪费他的天才了。学英语，太简单了，还要教吗？还要教的这么辛苦吗？你去看美国婴儿好了，他3岁就学完了。说个半开玩笑的话，我在台湾，劝导那些来听的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说：假如你有孩子的时候，你要注意了，父亲讲家乡话，母亲讲普通北京话，再请他的阿姨来讲英语，让他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请个西班牙女佣。3岁之后，这孩子会讲五种语言。但是他不会跟你讲英语，是因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不需要教的。但是假如我们不了解人性，不了解人类发展的历程，我们就白白浪费掉了。等到错过时机，你就要用九牛二虎之力，焦头烂额，还是学不好。假如用九牛二虎之力，能够学好，我也甘愿。但是时机一去不复返，叫做“一失足成千古恨，再回首已是百年身”。连“百年身”都没有了，下辈子再说！错过时机永不再来。
　
　白话文是不需要学的
　
各位，你是老师，你是家长，你要好好注意这件事，不是要你认真教就好啊！你要教的时机恰当，要教的时机恰当啊！怎么才能教的时机恰当呢？非常简单，要懂得人性，要懂得人性很简单，每一个人都懂。今天我来这里，没有讲一句新的道理，是你自己老早就懂的事。你自己就知道应该怎么做。
　
当了老师，还要用相反的方式来做，可怜我们的孩子，被牺牲了，不要再牺牲我们的下一代了，将来要痛哭流涕的。现在我所说的，不是谶语。你不要教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命。为什么？白话文是不要教的，为什么不用教？只要认得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文。因为按照胡适之先生的说法，白话文叫做“我手写我口”。我口就是讲话，我的手会写字，我就会写白话文。白话文是不需要学的。
　
不过我们的语文教员，还是有工作做，做什么呢？学文。什么叫“文”？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是一件慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说便算了。但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢？第一点，我们的思想都要精确，不是随便说说。要精确化，要考量，要整理，整理才能精确。第二点，你不要太罗嗦，要很简明来表达。第三点，你既然要让很多人来看，你要非常优美的来表达。所以这种表达，是把我们的思想、我们的语言，经过整理精确化，简捷化，优美化，才把它记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做“文章的语言”，写文章的时候，特别用这语言，是人造的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的。这种文章的语言，简称“文言”。人类之所以伟大，一个文化之所以可以传下去，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文。自然环境可以学语言，自然环境却不能学文言。学文言使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中。如果只学会讲话，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文。包括西洋也是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。所以台湾的文化就叫做全盘西化，可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救！水深火热啊。但是，你能拯救吗？我看兄弟之邦，差不多。
　
我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子，山东人；孟子，山东人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，无限思古之幽情，就产生了。所以这里没有任何的乡土的瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。我们要注意了，这个已经断了的断层，我们怎样把它接起来？其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也不要太丧气。中国有句老话说：“死马当活马医”。我们自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不会有大成就了。补救补救可以，不要想出大人才了。我们的大人才，在我们下一代那边，不要浪费了他们。因为这种高度的文化教养，要在13岁之前完成。怎么做？你首先在这个工具上，要养成他能够读经、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你说：它里面有糟粕，中国的传统里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。首先我们来培养这种能力。我们阅读，渐渐融入其中。以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。尤其是我们现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做“经典之作”。这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会变成一个三家村的，小里小气的顽固分子。这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。
　
我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念。如果孔子讲的话，不是我内在心灵里的东西，我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢？他还是新的，未曾老去；他还是有活力的，未曾死去。只要有人类，你就必须这样做。不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这样做。只是这些书，再来唤醒你。所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你。千万千万要认识这一点。要不然，我们就不能读他的书了。
　
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦！当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前。他是在山东讲的。但是，二千五百年之后我们在北京的人就可以“巧言令色”吗？你“巧言令色”就是有仁德了吗？你就可以去交“巧言令色”的朋友吗？不是的，还是“鲜矣仁”。如果一个美国人，他“巧言令色”就好吗？不是的，他“巧言令色”照样“鲜矣仁”。这就叫作经典。这种话为什么我们不去读？
　
杜甫说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。假如你真的在一个“国破山河在，城春草木深”的环境之中，一个人如果不会“感时花溅泪”，不会“恨别鸟惊心”，这种人没良心！所以杜甫不是他自己“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，乃是普遍的人性都是如此。这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。
　
经典不只是有了性情的涵养，不只是对我们人性的光辉启发，它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先读的，因为他们是中等层次，他们从哪里学来这些文学技巧？从“经典之作”。所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。有人曾经说：读经这样一种教育就是教育的经济学，因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。

　
从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话，我们所要教给学生的，一定是教他有用的东西。而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的。你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用。假如不是这种教材，你就不要教。为什么？因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了。你教他做什么？
　
台湾的语文教育失败了，严重的失败。我们费了那么多的时间，来学国语、国文，但是语文程度，一年不如一年，为什么专门去浪费孩子？我们举几个例子：我们的小学生懂什么呢？小学生只懂得他身边的生活。于是，我们要“寓教育于生活”，所以我们要教他身边的那种语言。他懂得什么呢？小猫小狗。所以我们教他“小猫叫、小狗跳”；“老师早、小朋友早”；“我的书包里有书又有笔”；“天这么黑，风这么大，爸爸不回去”；“小华、小明、小英的故事”讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散。学了这三个人的故事之后，一个人到了13岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中用四个字可以形容：一无所有。完全浪费！
　
现在我举一个另外的例子：这不是我说的，这是唐德刚先生说的，他反省胡适之所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的人，他接受美国哥伦比亚大学的邀请，在晚年的时候用英文讲自己一生的经历，叫作“自传”。不是“口述自传”，是英文，很有历史价值。他叫他的学生唐德刚（现在美国纽约大学当教授），把它翻译成中文。在翻译的时候，唐德刚一面翻译，一面就下注解，对于胡适之先生的功业有一些评论。在讨论到民国八年“五四运动”，民国九年“白话文运动”的时候，唐德刚先生这样说，我来念给大家听。这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性和破坏性究竟孰轻孰重？最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。因为民国九年的时候胡适之建议，国民政府把我们小学的国文教育完全改成国语，就是完全改成白话文。小孩子只学白话文就好了，不要再学那些诘屈聱牙的古文了，这叫白话文运动。唐德刚先生就是那时候，正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化。他说：
　
要由我自身的经历来说，才能够知道这种教育到底是成功的，还是失败的，是对国家有利，还是在残害国家。依着本人，就是胡先生所称许的，当年新学制所教的小学生之一，不幸我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文。这个小学在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在国文这一课，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。我在这个私塾之内，读了七、八年之久。我的国文就从“床前明月光”一直背诵到“若稽古帝尧”。“若稽古帝尧”是《尚书》，号称佶屈聱牙。把《尚书》都背完了，大概四书五经、诸子百家都背完了。最后，连《左传选粹》和《史记精华录》，也能整本的背。在我们这些同学当中，除了二、三个实在背不下去之外，大多数的孩子都不以为是辛苦。最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书，那时候几岁？11岁！在我们12岁那年上中学。家长送我们上中学，必须有一张小学文凭。所以只好把我们插班到公立小学去。我现在还清楚记得，在公立小学上的第一堂国语课，就是有关早上那个公鸡的白话文诗。他的诗是这样子的：“喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只听富人笑，哪闻穷人哭，喔喔喔喔喔喔……”。那时表兄和我三个人，都已经会背诵全篇《项羽本纪》。
　
《项羽本纪》，就是《史记》的一篇文章描写项羽的一篇很有名的文章。我去数一数，总共九千二百个字，他们全都会背。
　
但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学，一起大喔而特喔。在我们楼下就是小学一年级，他们国语课我听得几句：“叮当叮，上午八点钟，我们上学去，叮当叮，下午三点钟，我们放学回。”那时小学生们念国语，很有朗读的习惯。所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子，一边“喔喔喔”，一边“叮当叮”好不热闹。
　
各位，有教就有，没有教就没有。同样上学，同样教书，他同样做功课，你教他什么，他就是什么。
　
胡适之的例子，可以让我们做一个警惕。胡适之4岁就开始读古诗，6岁上私塾就开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他就能看古典小说。能够看古典小说的人语文程度已经很高了。两年之内他偷偷地看完三、四十本古典小说。一辈子作文基础就奠定了。当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师就正式教他读古书。因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》。11岁就读完了。到13岁就把《左传》读完了。把《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都读过了。以后就是复习、综合、创造。以前中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书就全都读完了。一些重要的书都放在肚子里面。假如没有这样子的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才！没有了，大人才就跟这个人分家了。胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子。以后，他记忆也很好，学英语学得也很快。所以19岁考公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容易就写出来了。因为13岁前就读完了。而且他写出来以后，美国教授看不懂。所以糊里糊涂地，让他通过毕业了。28岁回来，在北京当北大教授，他凭什么当教授？13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误。因为他至少会背一千首诗词。至少！其他的书不用说了。在他成功之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。
　
从此以后，中国人没有胡适之，出不来了，出不来了！可怜的中国！
　
胡适之——读古书长大的！你不是要写白话文，要把白话文写得很好吗？徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读古书长大的！
　
什么叫白话文？不好好思考这点，万世不得超生！他为什么能？我们不能？我们孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？思想的问题、教育思想的问题。一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收、整体的吸收。你教他什么，都会放在肚子里面。懂不懂？不懂。但是，不懂就没有用吗？你看看胡适之就好了，长大就有用。一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他用几十年去懂，你怕什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了。
　
什么叫生涯规划？这就叫作读书教育的生涯规划。你要知道，现在所学的，不是现在要懂，但是一辈子有用，而现在不懂的学习，是不是很痛苦？我们来检讨这件事情，假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么说呢？

蓝阳光sunnyblue

受教了。学国学要从娃娃抓起啊。