传统文化的真正含义，真诚想了解的请看看

灵月

[转贴]
     人类的大同，在于思想的统一，而思想的统一在于心灵的净化。人类心灵没有国籍，没有种族，没有宗教，源于自然。后天人为附加上去的，都非心灵本有。
   
    心大同思想就是消除一切后天人为加在心灵上的枷锁，还心灵本有纯净。
     
     古圣先贤没有一个不是为此理想而竭尽全力，从伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，到五大正教圣人，老子、孔子、释迦、耶稣、穆罕默德。他们在不同的时代，用不同的语言，以不同的形式，阐述了一个相同的道理，他们是恢复心灵纯净的表率，是人类的楷模，克己复礼，天下归仁，一人明而能使天下明。

     古服装展、字画展、文艺回顾、美食香茗品尝、诗词歌赋、中医中药、养生保健，不是传统文化的精髓。 传统文化可用二个字概括全体，那就是“道德”， 除此皆为传统文化的副产品。老子留经于世，上篇言道，下篇言德。孔夫子言明明德。中庸曰：“天命之谓性，”在天叫命谓道，赋人曰性谓德，“率性之谓道，”自我净化心灵，洗涤身心，“修道之谓教，”己明而明人，“道也者不可须臾离也，可离非道也。”不知道者如鱼在水中不知水，知道者死守善道，得一善而拳拳服膺，弗失之矣。句句不离心，法法去心尘，千古慈悲心，不忘后世人。

      传统文化，不会因为时间而变的陈旧，被人遗弃。完善人格的道理，提高道德的准则，永远不过时，只要有人的地方，不论什么时代，不论什么国度，道德永远是人类做人的最高标准，为人类人人自我修身的法则。

灵月

[转贴]文化传承
    人不学不能知，在世界民族文化之林中，要想有中华民族传统文化的一席之地，必须不断学习、继承、发扬民族的优良传统，身为国人不知自己的民族文化及渊源，是为大耻。文化侵略已不是希奇事，被西化的民族和文化，已不是少数。一个国家的繁荣，一个民族的强大，离不开本民族文化的优良传统，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲。"这是何等气节，中华民族的道德、正直、骨气、善良、智慧、勇敢，造就一代又一代的国之栋梁，世人公认的圣人、伟人，他们是国家的中流砥柱，民族之魂，世界的宝贵财富，人类的骄傲。国家现在花大力气，发扬优良的传统文化，以德治国，也有越来越多的有识之士，认识到传统文化的重要性和普及性。
    但今天一些人们对传统文化更多的认识，是文化带来的经济效益，至于老祖先说了什么？做了些什么？那不重要，也不想知道。中年一代受到传统文化教育已经很少，新一代知道传统文化的越来越多，但主动去学习、身体力行的却是微乎其微。若人家问你，孔子是谁？他做了什么让中国人把他奉为圣人，世界人民为何尊崇他？他到底有何不同？炎帝、黄帝，为什么受海内外人士千里祭拜，万里供奉，他们到底为后世子孙留下了什么？难道仅仅因为他们是我们的祖先吗？
    在学校，学生的作文主题"诚信"，其文章真是写的呱呱叫，在他们没有污染的心灵天空中，诚信是美好的人格，本性的流露。可是社会生活中的诚信为什么越来越少了，人与人之间猜疑、不信任为何更重了，坑蒙拐骗还屡见报端，人们呼唤诚信，就是在呼唤传统文化的美德，就是在呼唤心灵的归宿。有识之士的文章中写道："21世纪人与人、人与自然之间的矛盾空前激化。"难道我们真的要走到那一步才肯回头吗？
    愿炎黄子孙，莫负祖先厚望，继往开来，数风流人物，还看今朝。

740212

沙发...............

灵月

我永永远远都记着那个帖子的那段话
（说明：本人无意谈论政治，军事等敏感话题，希望大家也尊重我，如果有跟帖，希望也同样不谈论政治，军事等敏感话题。非常感谢！！！！！

只是看了这贴有很大触动，那天我流泪了：<B>他们眼中的中国传统文化，和我们断档的传统文化之人    </B> 与小孩父母们 共勉。）


转贴：一个日本人在上海的所讲所说
。。。
然后他在纸上画了一张世界地图说："这个就是世界，你们对世界有什么看法吗？没有，因为你们是不思进取的民族。我们不是，我们的目标不只是奉天，东北，甚至中国。我们的目标就是……"，他用笔在地图上画了一个大圈，然后很有力量的说： "全世界"。
我笑了笑说："世界属于谁不是你们定义的，什么事情都有他的规律。你凭什么 说中国人不进取？你凭什么瞧不起一个这么有文化底蕴的民族？"
"你们总在谈文化，我很敬重中国的文化，我觉得我一辈子也不能完全理解其中的一 点点内容，这也是我一直学习中国文化的原因，但是你们哪？你们中国人，自己的文化知道多少？甚至我可以说，中国人，懂中国的文化，绝对没有我们日本人懂得多。
儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？你们谁能说出来"
"中庸、仁，这些就是儒学的精髓"我将我当时仅有的有关中国文化的知识搬出来。
我那时的心情相当复杂。是啊，他问更多哪？我还能知道了吗？我们这一代认真的又 很少人对中国的文化感兴趣甚至研究过。一个连自己文化都不懂的人，怎么配和别人理论文化的问题啊？
我们马上问了他很多关于中国的问题，看他是否真地对中国的文化有所了解，让我们 吃惊的是：第一次大一统、唐代盛世、元清的少数民族统治、甚至"春天的故事"， 这所有的东西，他都能很清晰甚至很透彻地告诉你经过和影响。她自豪地说："一个不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的。是被别人瞧不起的。"
。。。
你们接触的都是外面的文化，而中国人又对自己的文化不感兴趣，当有一天你们一觉醒来，发现身边的一切都是别人的的时候。你们连后悔都来不及啦！顺理成章的，总有一天，你们的国土也会变成我们的，因为你们中很多人已经认同我们的东西，我们的思想了。"
多么的悲哀啊？他说的事情的的确确是真的。我们身边多少人对日本的美国的东西着迷。甚至有哈日，哈韩这样的词语出现
。。。

灵月

我也是一个小孩的母亲，我同样在思考：我这一生 最该给小孩留下什么东西。

01年开始我喜欢上了传统文化，（呵呵，接触传统文化 刚开始的动机是 发现自己有些问题，想改变自己，完美自己）01年下半年<B>我立志做个真学子，也就是真学实践者。身体力行</B>。3年了，我受益匪浅。我的品德比以前要好得多，性格也开朗，心胸也不那么狭窄了，身体也好了许多。

同事，家人，好朋友刚开始都不喜欢我学这些，担心我成为老古董或者不思进取或者太善良被人欺（呵呵，孔子，老子等的我都看，都学）。。。。当不知不觉感受到我的巨大变化，而且并没有影响我的正常生活，反而我的工作被表扬，在加薪，人际关系，家人关系都很和谐，有什么不愉快都愿意给我说说，突然有一天我也意识到 怎么同事们出差，都会带些东西 给我的小孩，而这一切我并没有有为的去做，也就是很简单，很轻松，每天很愉快，而且也不是学成了个 “老绵羊”，不是愚善，<B>而是在做一个智慧的善良人</B>。他们不说了，不反对了。。。

<B>更根本的是：不孝有三无后为大，唯小人与女子为难养也。老而不死为之贼。君君臣臣，小国寡民。邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来 。三人行，必有我师。。。
我很庆幸 我碰到明师 能了解到这些 的真正含义，而不是表面误解 。
才会坚定地认为 真的是传统文化应该推崇，的确值得全世界仰慕！！！！！ </B>

dawnch

灵月，我没你那么幸运，我没有遇到中国传统经典这方面的师付，象《大学》、《论语》这些经典是我在陪孩子读经时才遇到的。读圣人之言，如坐春风！
中国传统文化中的道德，我目前尚没有能力去全部理解，只是在读经当中不时地感受到智慧对心灵的轻叩。
因此我没有能力从“道德”这个角度去表扬读经的好处。

但我实在没法想象，有哪个民族的发展是与其传统文化断裂的，世界上有这样而成功的范例？
看看我们自己，自五四以来，我们在传统之外做得怎样？我们的新文化精神体系构造得如何？我们的民众的精神世界是否找到了皈依？

面对杂乱无章的问题，人们总希望找到短平快的答案。可能因为这样，有的人痛定思痛，将中国的种种问题归咎于我们的传统、我们的经典。但是能否同时看看，我们的传统快消失了，别人还保留着，然而富强的却不是我们。
一个民族的发展历程是复杂的，历史的构造因素也是多样的，我们在这些曲折复杂的事实问题当中，把责任推给我们自己的传统文化，这是不是有点轻率？有点不公平？
反过来说，复兴了传统，认为我们就有救了，国家民族的问题一切都解决了，这样也是轻率与天真的！
只是大家都应认真负责地思考这个问题：离开了我们的传统行不行？
要我说：“行”！无论怎样的路，都是路，只不过这是一条险路，今日的中国不是正在这条路上走着吗？但这条路能把我们引向何方，不知道！

传统的继承，只能从小时候做起。
在基督教传统的国家或家庭，孩子从小就生活传统的氛围之中的，圣诞节、复活节、感恩节，以及每餐之前的祷告，这都是以润物无声方式给孩子以传统的教育。
我们国家不能说没有，比如春节、端午节、中秋节，但有效成份有多少？孩子的父母对自己的传统都知之甚少，又怎么去给孩子营造这个氛围？
在这种情况下，刻意地给孩子制造接触中国传统文化、中国传统经典的机会，就有了现实意义。

只有在孩提时代，童蒙未开之时给孩子注入适当的教育才是有效的。人们所注重的“童子功”道理与此相同。
如果不是这个时候，还有比这个时候更合适的时机吗？
是到孩子小学课业负担之外再加上一个，何况圣人经典，学前的孩子不懂，小学生又能懂得多少呢？
或者是再等大点，到十来岁“粪土诸候”的年代？或是等到孩子盲目地跟随外相流转，今天是哈韩，明日又不知在追什么的时候，他们又如何以“新新人类”的目光去看古典？
或者是在大学时期，孩子在学有余力之时，在写情书需要点润色的时候？。。。。。。
还是等退休吧，这样该有时间又有心情了吧？
其实看看我们自己的成长历程就该知道了。

如果是这样，中国的传统文化永远是过去时，属于博物馆，属于研究的学者，永远没有机会发展，永远没有机会成为一种新鲜活泼的事物。

有句话说“三代出贵族”。这说明有的东西不能急就，不能吃快餐，不能速成，必须要天长日久地积累、沉淀。一个人的修养应该就是这样的，乃至一个民族的传统文化，也是这样的。

灵月

谢谢 dawnch。

斑竹请原谅 我重复发帖，请不要删除。我只是想把我的一人之言 集中一下。

不为什么，只想 触动一下 我们这一代人 我们做人父母了。我们责任在身。佛家说：在缘份中父母和子女是 第一大缘份，下来是夫妻缘。不管是恶缘，还是善缘，我们都应该善待。

孔子说过：因材施教。早教是否应该读经，一切取决于每个孩子个体，和家长这样周围的认识和环境。我没有说儿童必须读经，包括我周围学习传统文化的朋友，有学20年的，有高级职称教师的，他们的儿女也没有早教读经，为什么？尝试过，不感兴趣。
孔子那么多的弟子，但他的儿子也没有学，他妻子也没有学。一切随缘，不喜欢何必勉强。

但也有感兴趣的小孩，感兴趣“那就让他们做他们喜欢的事情“，没有必要因为“早教读经，祸国殃民“而“禁止做”。

另外一种情况：
记得一个没有结婚的同事给我说过这样一句话：“你一定给你小孩要教背唐诗，古文什么的，我特别感谢我父亲，我和我姐的口才不错，文笔不错，中学学古文一点都不费劲 全都得益于我们很小 父亲就要求。”

好了，我无意于说 儿童读经这个方法好不好，对不对，因为 圣人们也是 因人，因时，因地的不同说法不同。方法有很多，只能说适合不适合你。而且对待法，还有 取法，舍法，不能死抱一个法，到什么时候该用什么法 等等智慧之用。

没有必要盖之‘祸国殃民’。

我一直在说 传统文化，因为我感觉 我们这一代父母 自己都不了解圣人们到底说了些什么，说的是什么。一些‘貌似 众所周知，貌似 人人皆明晓其内涵的圣人语句 被错误的理解 乃至批判 可惜太可惜。

另外老子《道德经》，孔子的《大学，中庸，论语，孟子》等等 被广泛的活用到世界 国家，社会，企业经营。。。这是众所周知的。大家用的不好，用的就不对，或者虽然打着旗号 就压根没有真学实践，就压根没有身体力行。罪责就降到 经典身上，这是不是有点冤？

而且 圣人们 这些经典的本意到底是要做什么。
古圣先贤没有一个不是为此理想而竭尽全力，从伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，到五大正教圣人，老子、孔子、释迦、耶稣、穆罕默德。他们在不同的时代，用不同的语言，以不同的形式，阐述了一个相同的道理，他们是恢复心灵纯净的表率，是人类的楷模，克己复礼，天下归仁，一人明而能使天下明。

     古服装展、字画展、文艺回顾、美食香茗品尝、诗词歌赋、中医中药、养生保健，不是传统文化的精髓。传统文化可用二个字概括全体，那就是“道德”，除此皆为传统文化的副产品。老子留经于世，上篇言道，下篇言德。孔夫子言明明德。中庸曰：“天命之谓性，”在天叫命谓道，赋人曰性谓德，“率性之谓道，”自我净化心灵，洗涤身心，“修道之谓教，”己明而明人，“道也者不可须臾离也，可离非道也。”不知道者如鱼在水中不知水，知道者死守善道，得一善而拳拳服膺，弗失之矣。句句不离心，法法去心尘，千古慈悲心，不忘后世人。

     传统文化，不会因为时间而变的陈旧，被人遗弃。完善人格的道理，提高道德的准则，永远不过时，只要有人的地方，不论什么时代，不论什么国度，道德永远是人类做人的最高标准，为人类人人自我修身的法则。

好了，就到这里了。也许我还会发1帖：以转帖 解释这些貌似 众所周知，貌似 人人皆明晓其内涵的圣人语句的真实含义。就在这个论坛 不再参与这个话题。毕竟是儿童教育的论坛

有想真正了解传统文化内涵的，感兴趣的，可以与我mail 联系：wanglingyue@126.com。

我们来共同学习，共同质疑，共同解疑。
老师 不一定是名师，但一定要是 明师。

灵月

[转帖]   
圣贤用字千锤百炼，我们学习经典，虽然年代久远有文字的障碍，但千万不可断章取义的理解经义，更不可不负责任的以讹传讹，不仅自误而且误人。

   摘老师之注解的不孝有三，无后为大。（一）身体发肤受之父母，不可毁伤孝之始也。（二）父母在，不可远游，游必有方。（三）立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。其中（三）者为重，无后德为大。三千之中，惟人为贵，两大之间，惟道独尊。道高龙虎伏，德重鬼神钦。万事万物皆可失，德不能丢，德大随身宝，皇天无亲惟德是辅。善宝，即明德天赋秘宝。人以真宝换取珍宝，而不惜明命，天下竟有这种亏自然天赋大本的傻男痴女。人任何东西失之不可惜，千万不要失去仁德。不孝有三，无后德是比天还大的事。大德万古永流传，光宗耀祖。

    “原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉；老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。”
    原文大意：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可值得称道的成就，老了还不死，真是害人虫。说着，用手杖敲他的小腿。
    原壤为老不尊，站无站相，坐无坐姿，母亲去世，大声歌唱。这种人不懂孝悌，毫无廉耻之心，对其子孙做何榜样。像这种无德无耻不知悔改之人，孔子开口就骂，你活这么大岁数，还不知行孝悌忠信礼义廉耻，真是人伦道德的贼啊！

    君君臣臣，父父子子。文王曰：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈。
    为君者不行仁爱之道，则亡国。为臣者不行忠义之道，则国乱。为父母者不行慈爱之道，其家名存实亡。为子女者不行孝道，则家无宁日。此理古今相同，不按此理行者，不论中外，国将不国，家将不家。

  子曰：“唯女子与小人为难养也，近之，则不孙；远之，则怨。”
    这里的“女子”特指卫国国君卫灵公的夫人南子而言，这里的“小人”特指卫灵公的一名臣子公孙余假。南子仗着卫灵公的宠爱而专权，私下与公孙余假私通。卫国夫人南子声名狼藉，天下皆知。
    卫夫人派公孙余假，请孔子觐见。孔子想不去，却与礼不符，因为自己正客居在卫国，须守君臣之道，只好硬着头皮去了，回来后子路很不理解，老师为什么要去见一个无耻的人呢？难道老师不为自己的名声考虑吗？急的孔子发誓说：我实在不愿去，但不去与礼不符，这是不得已的行动啊！假如我说的不是实话，就让上天惩罚我！至此子路才恢复了对孔子的信任。此段话就是孔子在那个时候说的。

    南子卫国第一夫人，公孙余假一国大臣，此二人虽位高权重，却私欲难填，像这样的女子、小人喂不熟、养不饱，有礼不守，有道不修，难道不是天下最难养的吗？不得已而接近，却难以忍受他们无礼义廉耻之心，损道害德之事。远离之，又招来怨恨，认为你鄙视他，招来祸患。

    孔子对此等顽劣之徒，口诛笔伐，但在那个时代，去痛斥王族是不符礼仪的，故此不点姓名。凡读此句者，都心知肚明。到了两千多年后的今天，读书的人，不看历史背景，听说的人，不用大脑分析，难道圣人没有母亲、姐妹、子女吗？孔子大成至圣，怎么会打击全天下的女子呢？

    天地之大其理万千，己知不过一二，凭的是什么？妄加批评圣人的经典，知之为知之，不知为不知，是知也。望良知者慎思。。。

摘 道德经 八十章 解
自然一大无极，人是一小无极，自身为国，神为君，气为民。

“小国寡民。”
使纷杂的人心欲念减少，使散乱之气凝聚，就是黄帝内经所云的修身之道：恬淡虚无，真气从之。

“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”
使人心放弃狡诈，归于淳朴，常提醒自己生死之大事，而不心外追求享乐，心外追求越重离道越远。修行没有捷径，放弃机巧之心，人为的疏通经络，运行气血，都是非道。以人心制人心，以妄心除妄心，这些人心妄为的都舍弃不用。要如同古人结绳一样，心归淳朴，不存妄想，一步一个脚印，一点一点积累，没有一丝一毫人为，道法自然，这才是修身的最好办法。

“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
心安茅屋稳，性定菜根香。心平吃粗茶淡饭也香，穿朴素的衣服也美。心安处即是身安处。君子如风，小人如草，君子者悟性，小人者迷性。君子行仁孝，小人学仁孝，君子淡泊明志颐养天性，小人则修心养性蔚然成风。君子可以移风易俗，心君一正，妄心不降而自降，不良嗜好，不良习气一并去之，五气相合，百脉流畅，各行其道，气不运而自行，经络不疏而自通。纯是天然，无为而治。

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
眼所看耳所闻，俱是生灭变换之物，内念不出，外尘不入，不被声色所转。往来者人心之生灭也，不往来者永恒之自性也。修心炼性不是一朝一夕的功夫，也不可以一暴十寒，心无起伏，心平气和，精神内守，是一生一世的功夫，未修成者，要守此不生灭，不往来，以期成道。修成者要保此不生灭，不往来，才能不失其道。俗话说创业容易守业难。修道容易，成道难，成道容易，持道难。

老子大圣也，所著之经曰：道德。道德者本性也，老子借物喻性，莫被语言文字喻法所转，有误圣人之苦心，读书须俱眼，莫负圣贤心。

在性理心法上，我们共同学习研究，圣人的心和我们的心本质没有区别，不同的是我们的心有私欲的蒙蔽，去掉心灵上的蒙蔽，仙佛可齐肩！！

有一点我想指出一下，出世修心，是不参与社会活动的。可是我们现在是入世修心，是社会成员的一份子，不参与社会活动我们是无法生存的，在单位是模范，在家庭是楷模，社会的道德环境，是靠每一个人的自身修养而提高的，我们不能独善其身，要为社会尽一份力，做人就是修道，修道不离做人。

俗语说：意到气到。气迷心窍。三寸气在千般用等等。意就是气，气就是民，意者心也。

“小国寡民”，“民至老死不相往来”  这两个民都指人心。

“小国寡民” 这里的民指三心二意，私欲也，心有三心二意，气机散乱，神昏心烦，百病丛生。寡民指的是收敛自己的三心二意，而达到一心一意，清心寡欲，神清气爽，凝神聚气，以复先天本性。
“民至老死不相往来”心不外驰，不随物转，不动不摇，不住于生灭相，人心不动即是道心，人心一化，道心长存，永恒于自然。

我要好好学习

关于心性修养问题，佛家主张明心见性；道家主张修心练性；儒家主张存心养性。心性的确是修养自身的关键，但古代先哲们，不同的人对此有也有不同的解释和方法，我想，以君子小人来区分不同的方法，并不妥当。

“君子可以移风易俗，心君一正，妄心不降而自降，不良嗜好，不良习气一并去之，五气相合，百脉流畅，各行其道，气不运而自行，经络不疏而自通。纯是天然，无为而治。”－－－中国历史上，最早的修心性的方法十分简单，就是“恬淡虚无，真气从之”，之后逐渐复杂，到明清时期最复杂，有成千上万的理论和方法，而在当代，则又有简化趋势，不过不是简单的复古，而是螺旋是上升，理法都有对古人的超越。




随着社会的发展，不仅是心性的修养，连道德的标准也是在发展的，社会化大生产，同小农经济，有本质不同。

古人的东西，受当时科技和社会及文化水平的制约，是有其局限性的，现在的人，作为学术上的研究，替古人去解释一些有争议的说法，也无不可，不过，唯古人的话是从，则不是个好方法，现代人应研究古人，研究是为了应用和超越，这是个学习态度问题。不敢去怀疑古人的东西，这本身就是一种对自己思想的束缚，现代人应有竞争意识，国家间的竞争何其残酷？如果人人在修心性时，都以“无私心”来约束自己，那样的后果是什么？以“融利己于利他之中”来处理，则会好的多。这“融利己于利他之中”就是现代人提的，不是古人的东西，我觉得更适合现代社会和现代人。

jhbfx

灵月好！
下面这句如何解？这是我中午刚看到的，应该是公理和孝道之差别，如何解？

叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘羊而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是：父为
子隐，子为父隐，直在其中矣。」

谢谢了