答《教育》旬刊问（有关孟母堂事件）

空山泠雨

一，您对“孟母堂事件”有何思考评论？
　　“孟母堂事件”是中国教育发展史上一件大事，随着教育改革的深入，它的意义和影响将越来越为人们所重视。孟母堂其实就是中国教育界的“小岗村”。
　　但当地教育部门处理“孟母堂事件”，主要并不是从教育上来考量，他们对“孟母堂”的教育主张并没有太大的兴趣，他们所担心的，是这么一个“陌生的事物”会不会给自己带来麻烦。２００６年“孟母堂事件”后，教育部门其实已默认了“孟母堂”的存在，当时它还很小，不致造成大的影响。但当孟母堂发展成四幢别墅，又与居民、物业发生磨擦时，社会影响越来越大，教育官员们自然就沉不住气了。
　　但对“孟母堂”这一“新”的教育形式，〈〈义务教育法〉〉中并没有比较明确的针对性条款，教育部门所据以处置孟母堂的法律条文，是大可商榷的。所以“孟母堂事件”在社会上虽然引起了人们对文化复兴、教育改革等方面的热议，但它之所以发生，首先还是一个法律问题。
　　“孟母堂”不是义务教育，也不是所谓民办教育，它是一种历史悠久、很有效、很灵活，并且对中国文化复兴与民族复兴有深远意义的教育形式，对减轻国家义务教育的巨大压力也不无裨益。国家应该综合考察这种现代私塾教育的合理性及多方面的意义，尽快从立法上给予它一定的生存空间。

二，您认为私塾教育目前存在的问题有哪些？
　　私塾教育当然有一些问题，主要体现在主办者对教育规律的把握上。此外还有教师素质、办学经费、稳定性等方面的问题。因为已断层百年，真正让它在现代社会复活，需要很长时间的摸索。上无国家支持，下无百姓理解，事实上大多数私塾的生存是相当艰难的，靠的是办学者对文化和教育的理想与一腔热情。它的问题是过程中的问题，局部的问题，细节的问题，与已经本末倒置、积重难返的体制内教育相比，它的问题更容易得到解决。当然，也有少数人把它当作一种商机，以投机心理来运营，则另当别论。

三，坚持私塾教育意味着什么？
　　意味着动荡、辛劳，社会（包括亲友）的不理解，长期的付出……但一个教育者如果有胆识、有毅力从事私塾教育，虽然辛苦，心中却是踏实的。它体现了一个教育者、一个知识分子的良知与担当，它是中国文化复兴的根苗，中国教育的希望所在。

四，将私塾教育放在中国教育的大背景下，您认为私塾教育在其中将起到怎样的作用？
　　当代私塾教育之兴起，是中国教育回归自己文化本位的先声，是教育要回到自身规律的必然要求。中国教育一百年来一直跟着西方走，抛弃了几千年宝贵的历史财富，其实也没有学到西方教育的精髓，到现在已经是一具没有灵魂的空壳。私塾教育的出现，提醒人们回到传统，回到自己。
　　在一段较长时期内，私塾教育应该不会有大规模的发展。可能的情况是，国家允许私塾作为一种教育探索模式而存在，同时在体制内教育中大量增加经典的比重。但私塾虽少，虽小，其意义却非常深远。私塾的涌现，标志着多年来的教育探索已经触及到核心层面。如果教育当政者把它看作一种改革的话，那我们说，教育的改革这才刚刚开始，以前都是隔靴搔痒，小补而大遗。如果教育当政者有眼光、有魄力、有真正的耐心来冷静面对“私塾复活”这一现象，我们的教育就有希望了。

五，如果私塾教育被全面取缔，您怎么办？您认为有没有被全部取缔的可能？
　　　　全面取缔的可能性不大，即使有所谓“全面取缔”，操作上也有难度。因为私塾都很小，形式灵活，几个家庭一联合，就办起来了，如被取缔，换个地方照样办。私塾与家教的界限并不分明。如果一定要用高压手段象“捉特务”一样来取缔私塾，那在现代社会几乎是一个笑话。