老子第一章的这句话，应该怎么断句？

phoenix

故恒无欲以观其眇；恒有欲也以观其所徼。
这句话，我看过两个版本，一个是：故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
                                        一个是：故恒无,欲以观其眇；恒有，欲以观其所徼。
   其中，恒 有的版本是常，
            而且也没有 也字，如果有也字当然是第一种断句法。

个人觉得第一种比较通畅，大家都用的是哪一种呢？

hiweed

熊春锦先生的诵读音频中，为第一种断法：故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。

menghuan

有一些名人是第一种断法，我个人喜欢第二种。

luckyyongwei

第一种更适合

phoenix

那就是两种都有了，我觉得两种断法，这个欲的解释相差的太大了，等着女儿大了，自己理解吧
   我一开始拿得版本就是第二种，女儿已经背下来了，只要不是错的，也就无所谓了
谢谢大家！

南郑德慧智幼园

各位朋友，读经读原典已成为读经者的共识，《德道经》已被专家所证实为老子原著。
     通行本《道德经》有很多字句确实没有《德道经》语句通畅，字意表述更明确。一字错，也许整章意思皆脱离原著本意也。
      比方通行本观眇章没一个“也”字，而帛书《德道经》却有八个“也”字，而这个“也”甲骨文字形正好就是体内一器官之全息，通过诵读就可激活此一器官生理深层功能，当然还有一些非常重要的异构字，全都是我们身体某一脏某一器的全息缩影，通过诵读就可激活或提高他的功能，这正是老子《德道经》是其它任何经典无可取代的修身秘密，为什么我们一致推介诵读《德道经》，就是希望诵读原著让更多的人走近老子，提升智慧，德化心灵，再造人性命。使更多的孩子从小就能与圣人居，与圣人谋，从而造就具有大智大慧的国家栋梁，并使各年令段的人皆可获益。
       而通行本《道德经》是汉儒专权篡改并颠倒篇叙所致，从智慧的承载性上远离了老子本意，远不及帛书《德道经》的智慧承载性，当然实践是检验真理的唯一标准，如果读了通行本者可再读甲本《德道经》，也许会更有收获。

勤劳小蜜蜂

第一种，更顺畅些！
个人感觉

回归自然

您好!这里有原文和各章注解    http://www.daode.biz/html/jingdian/dedaojing/index.html

南郑德慧智幼园

谢谢回归自然学长!
以上朋友可按上述网接下载参阅

回归自然

不用客气,