季謙先生談讀經班以及讀經學堂的辦學實務

天津清羽

讀經班以及讀經學堂的辦學實務

1、讀經班開班成功的關鍵
2、推廣日間的讀經班是否遇過有無立案的問題
3、聯合家教式讀經學園(平價讀經學校、家塾)開辦的條件
4、讀經班的成敗關鍵只在家長了
5、如何辦得好讀經班  
6、讀經學園是否可以「不管品格教育和學生的身心發展」
7、開讀經班成功的秘訣
8、請問如何成立讀經學園?
9、 讀經班快開不下去了怎麼辦
10、請教王教授幼兒去全日讀經班整整三~四年時光,竟無法背誦到孟子、易
經、莊子…等經典，會不會太浪費生命
11、請教王教授，封閉式私塾教育是最佳的讀經教育模式嗎
12、如何免除學堂與家長之矛盾
13、是否可忽略在私塾讀經的孩子，受老師"素質低下"的負面影響
14、何謂“讀經幼稚園”
15、不可錯過的封閉式暑期讀經班
16、教讀經會愈教愈輕鬆呢？其實只有一個要訣：就是老實大量讀經
17、開一家私塾究竟應該辦理哪些手續
18、請問讀經教學辦學實踐的程式如何
19、能否借鑒“聯合家教”這條路，既可以繼續讀經，數學和英語也能接洽得上
20、能否在家自己教孩子讀經

1、讀經班開班成功的關鍵

日期:  2002/10/09   發言人:  劉敏   
主題:  能不能交流一下剛開班的挫折   
內文:  能不能交流一下剛開班的挫折?家長不支持，短期無效果，怎麼辦？

日期:  2002/10/11   發言人:  王財貴   
主題:  Re:能不能交流一下剛開班的挫折   
內文:
讀經班成功的要件,不在學生,乃是在於老師和家長,家長尤其是關鍵所在.家長支持,即是成功的百分之九十九,而要家長支持,是有方法的.即在開班上課前,必須加以理論的宣導,唯有理論徹底明白,才會有真實的支持度,而在開班上課後,因為家長的健忘,所以還要一而再再而三的給予鼓勵和"恐嚇"----就是,要明白而堅定地告訴他們:如果督導你的孩子讀經,現在馬上進步非凡,將來更是受用無盡;如果不讓他好好讀經,再過幾年,勢將終身遺憾,永無可救.
然而這些鼓勵與"恐嚇",都必須由老師來做,而且是真心的來做.如果連老師自己都心存疑慮,如何能說得有丹田之力呢?所以追根究柢,還是老師自己的信心最為關鍵呀!
一個有自信的老師,必然可以帶動家長的支援.退一步說,如果家長支持度不高,或支持的人太少,對一個有信心的老師來說,都是無所"畏"的.
有信心的老師,是來一個,教一個;來兩個,教一雙.不必依靠人多勢眾才安心,人少,一樣教得有聲有色,自得其樂.
能以這樣的心胸處世,天下之事,便沒有"挫折"可言.何況教讀經,能教一個,能教一句,即是煌煌功德,有何挫折?
不能以這樣的心胸處世,天下到處是"挫折",不用說像"讀經"這樣不合"時宜"的工作了.
凡事成敗,在一念之間呀.
當然,您也可以參考別人的經驗.譬如可以看看華山網站上的讀經通訊,幾乎每一期都有讀經教學的經驗談,情況不一,可以融會而貫通之,祝您愉快,祝您成功.
王財貴 敬上.2002.10.11   


2、推廣日間的讀經班是否遇過有無立案的問題

日期:  2003/03/14   發言人:  丫丫   
主題:  推廣日間的讀經班是否遇過有無立案的問題
內文:  推廣日間的讀經班是否遇過有政府的社會局等人來查有無立案的問題
最近一位朋友的讀經班遇過，因為日間又沒有立案，社會局的帶人來查，我們只是覺得讀經很好，抱持熱誠的心來推廣，開設日間的讀經班以推廣幼兒讀經，確因沒有立案或合格老師的執照，要如何辦呢？是否有因應措施呢？請大家談談？

日期:  2003/04/04   發言人:  王財貴   
主題:  Re:推廣日間的讀經班是否遇過有無立案的問題   
內文:
如果少數人,以聯合請家教的方式,應該沒什麼問題,如果人數較多,又有人去告發,政府單位接到報案,又必須來察,政府有其基本規定,我想這是沒辦法的事.
要立案,或許有很多困難.而孩子的教育不能等,只好走一步算一步.最好是將讀經風氣真的推廣到許多人都認可了,有人願意真的經營讀經幼稚園.
其實立案的讀經的幼稚園,不只可以經營起來,可能經營得更好,利已又利人.我建議現有的幼稚園趕快轉型.大家也可以放出風氣,引導其轉型.讓孩子有地方讀經.就不必自己辦了.當然,讀經社群也可以聯合起來籌組立案的學校.
不過,在還沒有正式立案的讀經幼稚園之前,無論有多大困難,被政府罰多少錢,必要想盡辦法,不可放棄孩子全天候的讀經教育.
祝成功. 王財貴敬上.   


3、聯合家教式讀經學園(平價讀經學校、家塾)開辦的條件

日期:  2003/06/07   發言人:  如我居主人

主題:  在家自學?   
內文:  
前文Teresa Lin 的困惑,本人類似也有。個人困惑的是難道兒童讀經或在家自學難道是目前唯一能解決教育根本的答案嗎?一直在思索著五育均衡的意義及方法，我認同兒童讀經的優點，也有運用在自己孩子身上，可是在家自學我還沒那膽！原因是：我對自己的毅力及耐力沒有很大的信心，深恐『沒讓孩子學得更好、更快樂，反而更糟的話』那豈不對不起孩子。故而，我一直期待台南市能有一間由專業人士所經營的【傳統小學】教學內容有讀經、中國武術、書法、國畫．．．等，但也要選修電腦、英文．．等現代顯學。可惜，那必須要有人也要有錢，現階段是不容易看到的。
個人認為在家自學，除非家長很用心且有相當程度，又必須要有很大的毅力、耐力及決心另加上家庭經濟尚可，否則我還是以為應由關心國家未來、有心推動兒童讀經的大人們加速成立平價學費的【傳統小學】由一群專業人士有系統的執行教學才能普及【在家自學】的目標。不知大家的看法如何？
   

日期:  2003/06/08   發言人:  Teresa Lin   
主題:  Re:在家自學?   
內文:
如我居主人，您好！其實我是不夠膽讓孩子在家自學，因為說實在的，學校有的教具、設備，我不一定買得起，博覽群書方面，我也只能帶孩子跑圖書館，更別提能不能常帶孩子戶外教學了；雖然自古以來，貧窮苦讀成功成材的例子很多，但現實是，我能給孩子的只有這些經書，甭提再讓孩子學其他才藝了。（我想身為家長的，不可能只給孩子讀那些經典書籍而已吧！）
我並不想讓我的孩子像有錢人栽培小孩一樣那麼多才多藝，但最起碼，得要有足夠的條件做後盾，我才敢那麼做！

日期:  2003/06/09   發言人:  鄉下人   
主題:  Re:在家自學?   
內文:
據我所知，目前所謂在家自學，大部分是集中在某一自學班，如大安學園．．．等，教學內容只有中文及英文（僅半小時/天），要學才藝及數學要家長下課後自行打點，收費則不便宜，比照課後安親班，
新臺幣8000/月，若課後留園玩耍(沒有任何輔導課程)，則加收2000/月（算的夠清楚吧!），若家中有第二及第三名孩童參加，原本只收半價，後來因配合華山講堂開辦自學班（去年七月）收費標準統一，已取消這項優惠，所以要在家自學，若家長無法全程自理，要參加自學班就必須準備一大筆錢，若再加上美語，音樂，美術,武術、書法、國畫，電腦，兩萬元恐怕不太夠，比較可行的辦法是，一二年級早上仍去學校鬼混（讀經推廣者的想法），下午在家做功課及參加才藝課ＭＰＭ或功文式國語數學，晚上１８：００～２０：００及星期六日集中火力大量讀經，如果以自學班ＡＭ０８：３０～１２：００下午１３：３０～１６：００一天讀經六小時，一周也不過是三十小時，若以我的方法則週一～週五每天晚上足四小時，一周就有二十小時，週六日兩天四十八小時若匆充分利用，一周讀經四十小時不是夢，以我的觀點，絕對反對辦在家自學，不要讓您的孩子成了實驗的白老鼠，尤其是有些自學班老師不喜歡意見太多的家長，家長要小心遭白眼，這是千真萬確的，也是我家小孩的親身經歷.
  
日期:  2003/06/09   發言人:  Teresa Lin   
主題:  Re:在家自學?   
內文:
好貴喔！我家就有三個小孩，花不起、花不起呀！這都已經變相了吧！我想王教授鼓勵大家在家自學的本意是好的，他應該也想像不到會變成這種安親班的營利模式，我是較認同純粹的在家自學及這位仁兄「鄉下人」的理念：集中火力！
若大家能有那份心，單純的只是教育孩子的理念，而不是利用「讀經」來賺錢，如果是在自家辦的當然收一下基本的費用：如水電費、點心費之類的，當然不能叫人家免費幫我們帶小孩嘛！用這心來辦讀經學園，而家長們也能以感激的心，而不是佔便宜的心態來對待教學的老師，我想總會有像「馬文仲、谷慶玉」那樣的人吧！──電視播過的，王教授有本書「養寒碧、映漣漪」裏頭也有編錄這個實例。  

主題:   在家自學?
日期:  2003/06/10   發言人:  王財貴   
主題:  Re:在家自學?   
內文:
在家自學確不容易.須有多方條件之配合.如家長之信念(所謂有膽,有毅力決心耐力等),如兒童之心性(大部份沒問題,愈小也愈沒問題),還要有相當的經濟力配合(或者有一家長不上班,或者須繳學費),又如親友之支持(有些親友影響力甚大),和教育當局及學校之認同(有些人在這方面遇到很大的阻力),....等等.
但其中最大的關鍵是家長的信念問題,信念愈強,則其他方面愈易克服.
我認為讀經確是解決當前教育問題之有效方式,但不可以說是"唯一的",因為或許其他方式也可以,只是我尚想不到,也好像還沒人想到.所以應是現在的唯一的.
所謂五育均衡,是必要考慮的,讀經正是當前五育能均衡的較好方式(請參看"在家自學初議",---載於"讀經通訊",可在華山書院網站查閱).
經濟真是一大問題,很少家庭能一人班,一人在家專教孩子的.(不過確實有為孩子讀經而放棄工作的人,因為他們認為為孩子一生著想而忍受艱難是值得的).
如果我才建議以集合聘請教師,共同開一"讀經學園"方式(這樣兒童也較有伴),但必須有所花費了.
有些安親班兼辦讀經,大概按其常例收費.有些則是純因讀經而新組學園,如大安和華山及士林等.而據我所知,這些學園都是由所有家長共管,沒有人在這裏主持,所以也沒有人在這裏賺錢,(華山還免收租金呢).這裏老師是半奉獻的,其薪資大概比照幼稚園初級的老師(一萬八至兩萬五左右)而已,是不能和小學老師相比的,所以都是對讀經教育非常有熱心的人才會來擔任.
至於所繳的費用,其收支是公開的,每學期向所有家長報賬,而且明定如學生數多,錢有剩餘,則將酌減收費,其酌減亦由家長共同決定.所以我想不應在金錢上批評這件事.
不過為何會有"花很多錢"的感覺呢?這是因為小學是義務教育,所謂義務,就是我們已經繳稅給政府了,由政府來統籌運用,設立學校,聘請老師,所以我們就不必再繳學費了(因為已經繳過了).如果不上學,在家自學,則是自願放棄權利,自己辦教育,也就是再繳了一次學費.
至於是不是太貴的問題,可以這樣看:幼稚園不是國家的義務教育,所以幼稚園就必須繳了,所以如果幼稚園階段的孩子上讀經學園,家長會覺得更省錢(因為這裏沒人在經營賺錢,這裏的收費並不會比外面高),但如果是小學階段的孩子上讀經學園,和公立小學比起來,就感到多花費了.(至於私立小學,收費也可能不如讀經學園高,但須知私立小學的學生,政府是有補助的,而在家自學,政府是不補助的).
以現在我所知的讀經學園來說,大部份是自己自足,有些則是還要有人補貼,如華山就不收租金,免費是供場地,士林則是月月虧損的,由主倡者夫婦月月自掏腰包.
另外有關家長和老師的關係,說沒問題,就沒問題,因為理念相同,大體是融融洽洽.但確也容易發生一些問題,其原因在於---如果小孩在一般學校,大家總是信賴學校,很少到學校去管老師的教學,見面時間少,如果親師相見,也都有特別的日子,經特別的安排,那時家長對老師總有很大的尊重,老師也是有備而來,當然大家相見甚歡.而讀經學園好像是家長請家教,家長會想管,老師也特別謙卑,隨時準備接受家長的商議.所以不會受到家長完全的信賴,而接觸機會多,總是容易遇到不合的地方,於是就容易有不順的感覺.
其實我想:如果請到可信任的老師,家長把孩子交給老師,能和把孩子送到學校那檥完全信賴老師,則這種不愉快的情形會減少.
而沒愛心不講理不適任的老師,大家可以辭去他.這是比學校要辭去一個老師,孩子要換一個班級還自由的事.--在一般學校,如不滿一個老師,要抱怨也難了.---人生總有許多順利,亦有許多不順利.總希望情況還不算太過份的話,大家相親相忍,才易平安濟世.
杜甫說"願得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏",如有人能開設平價讀經學校,文武皆備,真是甚幸甚幸之事,吾日夜祈禱之.
說一個我悔恨的事:
十幾二十年前,我兒子在小學時,我即有意不讓他上學,寧可一個月花兩三萬請一個老師專門教他讀經.老師人選都已在物色了.但當時的學制,--如同現在很多人罵的所謂兩蔣時代--比起現在來,是很死硬的.所以逃不出來.---不過現在想起來,不是逃不出來,乃是沒膽識不夠大.所以現在還一直悔恨著.現在的家長有福了,現在的教育部是開明多了.(這也要感激那些教改的倡議者,他們在這方面貢獻是很大的).
當然,我不是心理變態,自己的孩子沒在家自學,所以要別人家的孩子在家自學來補償.---因為孩子是你的,有無自學,不見得能補償得我的遺憾.
課餘時間儘量利用,也是兩全其美之道.我贊成.
推動學校老師成為"讀經老師",班級成為"讀經班級",更好.
我不是"在家自學狂熱份子"---只是我見到及早而大量讀經之重要重要.所以不免苦口婆心了些.務必請有孩子的家長注意了,注意了.
一些在家自學的家長也不是"讀經發狂者"---任何狂熱,大概都很可怕,大概都有問題.但讀經不是一頭栽的.凡是讀經教育的家長,都知道要五育並重,讀經的孩子,大都五育七領域健全.品學兼優.知書達禮.——說一件我不太認同的事:多年前認真讀經的孩子,現在上大學了,大概都考上了醫科和理工科系——意思不是他們不喜歡文科,而是文科已超過程度了,他們是全科全能的.---但為何我有些不認同呢?因為文科也須要人才呀.
"多讀經,方可成人才",我預測將成為時代之共識.
祝福讀經的家長,不要太煩惱,能在家自學就在家,不能,就利用課餘時間,多讀多好,少讀也有少好,不要太執著,也不要輕易懷疑別人.只要不是害人,世界上的事,都是好的.願大家互相欣賞,互相勉勵.
王財貴敬上.二00三,六,十.


4、讀經班的成敗關鍵只在家長了

日期:  2004/05/17   發言人:  有點灰心的老師   
主題:   如何帶動親子讀經班的家長參與呢?
內文:
我是一位社區親子讀經班志工，最近帶了一班社區讀經班，剛開始的說明會，家長很具信心，帶動的不錯，但最近一．兩個月，來的家長變少，今天，竟然只來１位，其餘都是小朋友。
我們打算排英文讀經的課程，以吸引更多人來參加，但是，我們也很希望家長能主動參與，今天，家長來的意願很低，讓我很受挫。
有沒有人可以提供意見，讓我參考，我們的教室只有一間，親子讀經的困難度好像蠻高的，但我們又不願意淪為讀經安親班，這樣父母不同步，小朋友是不會進步的。
但是，要如何吸引或規勸家長能來呢？
　  有點灰心的老師 敬啟
  
日期:  2004/05/17   發言人:  林楊   
主題:  Re:如何帶動親子讀經班的家長參與呢?   
內文:
我在星期六晚上也開了一班社區讀經班~~
在讀經時,,除了帶讀之人外,,
也有男生帶女生讀,,然後女生帶男生讀~~
重點來了~~
我們也有家長帶小朋友讀和小朋友帶家長讀,,,
在課堂上,,,家長雖然是陪讀,,但也是要讀!!
所以要讀,,就大家一起讀~~~
有時候給小朋友愛的鼓勵,,,也會給家長愛的鼓勵!!
反正全班都是學生,,儘量不要讓家長是"家長"的感覺!~~
這樣下來,,,家長沒來,,我們就會少了一個花樣,,也等於少了一個學生!!
當然,也有家長不來就是不來,,,不過已經很感謝他能送自己的孩子來讀經了!!
簡單說了一下!!請多多指教!!

日期:  2004/05/17   發言人:  王財貴

這不是您一個班的特殊狀況，請勿太過憂心。
兒童讀經的成敗，不在兒童，乃在老師和家長。——兒童是沒問題的，有問題的是老師和家長。現在您既已熱心於教讀經，可見這個讀經班的問題不在老師，其成敗關鍵只在家長了。
有關此點如何克服，我在說明手冊最後一章就說過了，請回看。
不可以只有埋頭教育兒童，更要努力教育家長，甚至要到達「恐嚇」的地步。亦即要隨時提醒家長：什麼事都不重要，唯有教兒童讀經才是重要的，只要現在好好教讀經，孩子的前途就平正光明，現在不及時教，將來可能產生家庭極大的煩惱，那時後悔就來不及了。——有關這種觀念，老師自己要很明白，才能說得有丹田之衷氣。
您也可以在許多地方摘錄其他人對讀經的重要性和其成果給家長隨時講，隨時看。人都是健忘的，都是很現實的，都是很短視近利的。不常常提醒，他便會忘記，他便會看不起你這個「讀經班」。他們只知道英文是重要的，數學是重要的。他不知道讀經是更重要的，因為如果認真讀了經了，其他學習都在其中了。他們只是看表面，只是隨俗，如果不趕快醒悟過來，將來受害的正是他們自己的孩子呀！
又，如果說了還是不見效，以致于影響到孩子讀經的成效，甚至影響到上讀經課的情緒－－愈來愈多的孩子沒有進度，而且上課情緒低落。則必須先把這些不支持的家庭和孩子辭去－－因為您沒辦法沒能力帶這些孩子了。而且他們影響了其他好學的孩子，最後是全部解散收場。
所以為了這個班，一定要先嚴格要求家長陪讀。如果這樣嚴格，家長認真陪而認真讀的兒童進步了，其他人就會因為看到功利而又回來了，那時，學生就又會多起來。而且每個家長都是用心的，每個學生都是好學的。老師帶起來愉快，整班風氣好，這才是您開班的原初願望呢！也是原初各個家長的願望呢！
再說一次：人們很容易隨波逐流，很難知所先後，您一定要先穩住自己－－亦即深刻認識讀經的重要，也要有遠見，一時人少是沒關係的，但要精緻－－不要求每個學生都聰明，但要求每個學生都用功。有聰明而不用功，或用錯功，而錯過時機，結果一事無成。從沒有用功而不聰明的。
建議您將這一主題及諸人的回答一起列印下來，給家長看。其他有這種問題的老師都可以這樣做。——這是您愛護讀經班，愛護家長以及愛護他家孩子所該做的工作。   

日期:  2004/05/18   發言人:  感覺有希望的老師   
主題:  謝謝王教授的鼓勵   
內文:
看到眾人及教授的回答，這些鼓勵實在太有用了，我會重新調整腳步，電訪家長，請他們一定要來陪讀? 之前的心態，為了討好家長，還會想排一些有利家長的課程，結果會顧此失彼，失去讀經的原意，也不好。我明瞭了，唯有讓家長真正瞭解讀經的意函，及陪讀的重要性，家長才會願意肯來，加油吧！跟我有同樣困擾的志工，大家加油
　　感覺有希望的老師　敬啟


5、如何辦得好讀經班  

日期:  2004/06/14   發言人:  莊金隆
主題:  如何辦得好讀經班   
內文:  本人已經在恒春城北裏辦讀經班將近二年的時間，但是成果不理想請教王博士如何推廣才好？

日期:  2004/06/14   發言人:  王財貴

有關此問題，在本站曾多所討論，
請多翻閱以前的資訊。
讀經班成功的因素是家長占百分之八十，老師占百分之十九，兒童占百分之一。
而所謂家長占百分之八十，老師二十，是指其理念是否明白。
所以您想要辦得理想，最重要的工作是向家長宣導理念。而且一再，再三，乃至十遍百遍，不厭其煩的一直不停的宣導。甚至對於已經讓孩子讀經兩年三年的家長，亦要不斷宣導。——當然，主辦者自己和老師的信心更重要，也要隨時自我加強，——有人告訴我：如能把VGD看最少五十遍，把手冊看最少一百遍。沒有不成功的。
一個信心不很夠的人，是很難向人宣導的。
要宣導的較方便的方法，首先是讓家長看VCD。（最好能看手冊，手冊比較完整）其後，凡是上課中，將下課時，都要做不同程度的宣導（我稱為「恐嚇」－－即向他們警告：讀經使孩子聰明有德……等等，又，現在不讀，以後永遠不能讀了……後悔也來不及了……等等。
人都是功利的，但也都是健忘的，要把他們當作自己親人來款待，生怕他們誤了他們自己。
講一次，他們才會醒一下。天天講，才能真正醒過來。家長醒悟了，你的班就安隱了。


6、讀經學園是否可以“不管品格教育和學生的身心發展”

日期:  2006/06/19   發言人:  困惑的孔雀   
主題:  想請問王教授及各位先進
內文:  王教授您好:
有一個問題想請教您，就是我女兒今年九月就已經算中班了，有參觀附近兩個全日讀經幼稚園  但都不是很滿意，覺得老師重心只在讀經上，不管品格教育和學生的身心發展。若是自己在家帶，又覺得孩子沒有伴。因為我就只生一個而已，不曉得王教授有什麼樣的建議？感謝您們!
  
日期:  2006/06/19   發言人:  王財貴   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
「不管品格教育和學生的身心發展」，不知是到什麼程度？
因為讀經多少是可以觀察比較的，而品格教育，不知您的要求為何？
照一般常理，應沒有「不管品格」的老師。因為要他坐有坐相，口不出惡言，盡自己責任，不吵不煩，對尊長有禮，幫忙做家事等等，亦皆屬於「品格教育」中事。我的意思是：讀經本身即涵有高度長遠的品格影響力，而一般日常生活中，能教他好好做人，就可以了。還有一個比較的方法：就是這兩個學園，比起普通的幼稚園，是相差很多，還是大略相似？或者您以為讀經的地方必須有更高標準的要求？
又，「身心發展」所指為何？是體能？還是算術？還是唱遊？或者才藝？或者是生活常識？如體能方面，須有足夠的運動（遊戲或體操或武術均可）如其它學習，則讀經班是真的不大注重的，因為認為它太簡單了，不用花太多時間學習即可學好；或者價值性不高，要以根本的學習為先，其他的學習為後。也就是說：讀經旨在培養高能力，大能力。能力大了，其他學習不是不學，而是比較輕易可以學得，並且以後再學還來得及，或者不學也罷。但讀經是不能不讀的，而且時機是有限的，不能拖的。
總之，如真的「不管品格和身心發展」那是不對的，不要送過去。而也衡量一下，是不是你多慮了，這可以向該園的其他家長詢問一下，為何他們敢安心的讓自己的孩子在那裏讀？你只有一個孩子，當然應特別珍惜考慮，但，其他家長不論有多少孩子，猜想他們也都是經過仔細考慮的，您是否聽聽他們的意見，較能做成全面的思考？
又，您自己教，也是好方法。沒有伴的孩子，也不見得就不能帶，但普遍來說，確是難度較高，這要憑您的能耐了。或者您可以想法自己開設一個理想的讀經學園，也順便為讀經推廣一下。否則，環境就是現實，現實就是現實，怎麼選擇總是有利有弊，天下無絕對稱心如意之事也，想面面都合乎理想，亦是空想。擇一可行者，安心行之而已。天下人人事事都盡其最佳選擇，世界已經就太平了，人生已經就無憾了。

日期:  2006/06/20   發言人:  天蠍   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
是的，我也常苦思難辨，小學年齡段孩子全日讀經，是應純粹專心老實大量地讀七八個小時，其他不人為要求也不限制隨其自然就好呢？還是每日在適當讀誦的同時分出部分時間精力進行品格教育靜定培養，按弟子規要求落實言行反省揚善，加上抄經寫日記並自由閱讀、寫寫畫畫等好啊？讀經班有的重在一個讀字還有老實讀與“快樂”讀的不同，有的以讀經為基礎重點在“品行”教育，有的還讀之外兼習學校課業……，究竟什麼方式最佳?請王教授細辨釋疑.
日期:  2006/06/20   發言人:  天蠍   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
還有，除了選擇讀經方式外，對於讀經老師的學問素養是不是要講求呢？方式重要，還是老師重要？  

日期:  2006/06/20   發言人:  天蠍   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:  有師承是不是更好？

日期:  2006/06/20   發言人:  讀經義工   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
提供我的反省：
人是用概念來思考。凡一思考，總是落在概念中，而概念是有一定內容的，如，當我們腦子想著，“某物是方形的”這一命題時，其中的概念，如，“方形”的概念，是對應著方形的具體物。然而，有所指，即同時失去其所指之外的內容：一說某物是方的，即就其形狀是方的來說，但同時也忽略了其為具有顏色等性質的內容。也就是，我們一有所說，必是限定在某一範圍脈絡來說，但在時空下，具體的某物，是同時具有多性質的，除了方的，也具有顏色的，也是可作為某用途的工具等等。。。而我們說某物是方形的時，即是要就方形的這一性質來表達某個觀點，但並不是否定了其他性質的存在。
所以，人在運用概念，表達思想時，總是不能將具體事物中的事物整全地一次地表達全盡（根本不可能，因為人是用概念來思考，必定落在語言限制中，說方的，即是方的，不能同時是方又是紅的），而必有所偏指。然而，雖有所偏指，凡一成熟的思想言論，必發自理性，而不是個人一時的感受或情緒之見。而理性者，非一人之理性，乃全人類共有的理性，故即可做為普遍的原則，或實踐的方向，以做為現實人生的指北針。
依上述的理解背景，回頭來反省人們對大量讀經反對的原因之一，即在錯置了言論之做為原則，與具體生活是兩層次的，也就是，當提倡大量讀經，以之做為一實踐原則，並非否定了具體生活中的品德教育，與才藝的學習，而是主張，將讀經的教育提高到一切學習的首位（要做為學習的首位，即在時間上多讀），但這並非否定其他。如同說方形的某物時，並不是否定某物還具其他性質。
況且，事實上，大量讀經之余，孩子總與父母及其它人互動，總在學習與被教導中，不離生活，不離遊戲，不離運動。孩子自會主動找書來看，自會拿筆來畫玩。
況且，王教授一再說明（已有許多例子證實），施以讀經教育同時即可開發其他能力。。。。孩子誦讀中，自有有靜定工夫，誦讀中，聖賢言教時時做無形的熏習，此同於佛經說的咒語，咒語的力量，是不可思議的，對生命的影響，非外在規範約束可望及的，文字般若的熏習，是從生命底層，轉化一人生命，致使得相貌（相由心生）之生理上有所改變（想到，若僅教其外在符合規範，是孟子說的義襲，而非由仁義的由內生心，是否真可達到品德教育呢？品德也者，非行為規範層次，乃心靈層次啊），則品德教育寓於其中。只是，要達到此功效。唯在，愈是老實讀，愈能快樂讀，愈是大量讀，愈能專心讀。稍有打折猶疑，便休怪王教授的話不兌現啊！


日期:  2006/06/20   發言人:  南徐   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
對“經典誦讀”教育方式的信心（理念）非常重要，其次尋找自己真正信任的老師，找不到老師也要自己堅持教讀，不可中斷，貴在有恆－－“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”（《論語•述而第七》）。
在下感覺“困惑的孔雀”之困惑在理念，建議孩子的家長先把理念固立起來。以下引用兩位師長的話，但願對“困惑的孔雀”有幫助。
王財貴教授《兒童讀經教育手冊》——
“經典，是智慧的髮露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續性。前句不懂，後句不見得就不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從後面懂回來，均無妨害。可知許多深刻而重要的觀念往往都用淺易的語句表達呢！一本書讀上一遍，行過寶山，隨時掇取，必能多少有所收穫。其實，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苗、教養之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。”
《淨空教授關於「童蒙養正」答問》——
“現在的兒童跟從前不一樣了，不一樣在哪里？從前資訊不發達，沒有這些電視電動玩具，小孩看不到這些東西。像我們小時候生長在農村，早晨起來吃了早飯，小朋友一起外出遊玩，跟大自然在一起生活，對於社會大人的事真的一無所知。我到十歲還保持著天真，為什麼？世間事一無所知，這是一個人一生真實快樂的童年，什麼都不懂。”

日期:  2006/06/21   發言人:  王財貴   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
天蠍的兩三個問題，都很好，很重要，天地間，讀經界本當需要有這些問題，也需要給予回答處理，相關問題向來常被提出，也有不少回應，雖然未能完滿如願，但此乃世界人人皆需參與回答者，無有任何人能有圓滿之答案也。
茲轉貼今年五月十四日在全球網上，我對一位朋友 Lmusic 的回應。他的問題是：一個幼兒讀經學園的老師，是否也須修學幼兒心理課程。我對此問題的回應，或可供天蠍及有類似問題的人參考之：

（以下為轉貼之文）：
時有緩急，事有輕重。孟子所謂：「今民養生送死之不暇，何暇治禮義哉？」
處此禮崩樂壞，或視經典如蔽屣，或視經典如寇讎的時代裏，不管如何，先趕快讀經再說吧！所以，阿貓阿狗都可以當老師，都可以教讀經；阿毛阿花都應該來讀經。讀什麼經都可以，怎麼讀都沒關係。如果先設有門檻，恐怕能教的人就少了，而人才難免就被耽誤了。
教，總比不教好：讀，總比不讀好；讀熟，總比不熟好；讀多，總比讀少好。
現在，隱藏的問題出來了，Lmusic 是個敏銳的人，或者，並不是只有他敏銳，而是他更不安於只是「保守」，他把問題挑破！
我認為：Lmusic 的帖文，雖然用問題的方法寫，但他的問，是假的問。因為答案是很顯然的：
當然為人經師者，必要兼人師。尤其是讀經學園的老師，掌握了大部份學生教學的時間，兒童有兒童的心理，需要應對，心理學是一門應用性很高的人文科學，學習它，是可以協助教學效果的，怎可不思研究精通兒童（幼兒）心理學呢？
不過，話說回來，這裏有另一個層次的問題需要綜合著思考，即：
Lmusic 之疑問，是出自於「恨鐵不成鋼」的見解。
我先講一個故事：今年四月八日，在北京，參加一個「讀經與和諧社會（「和諧社會」是大陸正風風火火的政治宣導口號）」的座談會。會上，第一位發表的人是錢遜先生（錢穆先生之公子），他很憂心的提出了讀經發展所面對的三個難題，認為如果不解決的話，讀經推廣必定遇到瓶頸：第一：教什麼？第二，怎麼教？第三，誰來教？也就是：什麼是絕對好的沒有問題的教材？於是我們應慎重的重編天下人都能滿意的教材。又，文化教育最重要的豈不是要他成為一個有德者，於是我們應求其品行真能於日常生活中表現出來，只有死背是無用，反而有害的。又，教育的成敗關鍵在教師，於是我們先要訓練好一批理想的讀經教師團隊，才可以放心的推動讀經。
我是第三個發言。我發言的內容，大部份臨時起意，針對錢先生的問題而談。我的第一句話也就是：
錢先生之見甚為深遠，但這是「恨鐵不成鋼」的見解。
接下去，我表示：
不過，在此連鐵都沒有的時候，又那煉得出鋼呢？又何必憂愁鋼之練得成不成呢？所以，長江大河，泥沙雜下，如果經典有糟粕，那就連糟粕一起先吞下再說吧，畢竟營養多於糟粕，就好了。若待字斟句酌然後定案，天下老早都亡了。又，不管幾個人能成聖賢君子，先讀再說吧，其中必有聰慧者出，能自悟其道，以援天下，若不立即讀經，連此君子種子亦無矣。又，當前國民通通是阿貓阿狗，又那裏去訓練什麼堅強團隊？說阿貓阿狗都可以教讀經，乃是當前廢經百年之後不得已之策略，而若阿貓阿狗也可以教出人才，方是教育之大手段！
因為 Lmusic 之問題，與錢先生，乃至於與社會上思想前進一步的人大略相似，所以我解答 Lmusic 問題的意思也大略相似，以下謹綜合個人所見，提出以供參考討論：
第一：帶讀經的老師，瞭解並加強幼兒及兒童身心發展的專業素養，是很重要的，是對讀經教學大有幫助的。如果太一味地將孩子的「教育問題」賴給「聖人」（經典教化功能）？而忽略了現代社會裏，作為「師者」所應具備的「專業素養」----對幼兒、兒童之身心發展的認知，這不是很好的正常現象。所以，提倡讀經風氣及開啟讀經教育之餘，在師資的培育上能開始重視並提倡「經師們」對「幼兒及兒童身心發展」之專業知識，不僅是值得思考的，乃是必要的。
第二：但，大學雲：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」，子夏雲：「君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉，譬諸草木，區以別矣，君子之道，焉可誣也，有始有卒者，其惟聖人乎！」朱子注雲：「言君子之道，非以其末為先而傳之，非以其本為後而倦教。但學者所至，自有深淺，如草木有大小，其類固有別矣。若不量其淺深，不問其生熟，而概以高且遠者強而語之，則是誣之而已。君子之道，豈可如此？若夫始終本末一以貫之，則唯聖人為然，豈可責之門人小子乎？」現在，讀經是違逆時代主流的，也就是屬於非主流的。在此主流與非主流相對時，一般人比較不會去討論主流有何缺失，但如果非主流有所不足的話，很容易被一眼即看出，而備受質疑。我常想：要當非主流是比較艱難的。因此，我在對師範學生或體制內教師講讀經理論時，我都鼓勵支持的讀經人，一定也要兼通主流教育理論，一來才可以對讀經信心愈加堅定，二來免得讓人以為你是因「孤陋寡聞」，才「無知妄作」。譬如說，每個讀經老師，都要深入九年一貫的理論，一面可以知其所以必定失敗之因而不一味追從，一面可以以讀經輕巧方便救助之。
不過，這必須是教育本科出身，又有超越的智慧的人，才容易有此「始終本末一以貫之」的全面素養。以此標準來要求一個讀經學園的老師是應該的，但現實上是不切實際的。當然，雖不切實際，不可以因此永遠自我封閉。我建議在可能的時候，必須不忘自我充實。
第三，所以，此時，最好的方式應是：一面就這樣教下去，一面找機會自我補足。但切不可因為不通主流教育，不懂兒童心理，而竟然放棄讀經。或說先把心理學讀通了，再來教讀經。因為兒童是不能等了，民族生機是不能等了。此所謂輕重本末也。
第四：我曾見過，本來很認真，以大半的時間精力教讀經的人，教得很好，學生很受用。後來他為了拿園長資格，去受了幾年的幼稚教育課程，回來後，就向普通幼教傾斜了。我不知如此是好呢？是不好呢？有時候，人的直覺在大方向上是對的，這模擬于智慧；但直覺總是不可靠的，所以須要有理智去建構理論以穩定之，這就是知識。但往往在思考研擬時，被瑣碎的分析所牽絆，以致於見樹不見林，宥於偏見而不能自拔。
能以智慧運用知識的人是不多的。所謂「若夫始終本末一以貫之，唯聖人為然。」
第五：所以，若魚與熊掌不可兼得，我以為：與其迷失於一百年來，己經證明其日漸沉淪的，已經證明其失敗的主流教育理論，倒不如呆呆的只一味教讀經，或許還有成功的希望。
第六：再說：所謂幼兒或兒童心理，一般尋常百姓，基於人同此心，心同此理的原理，不必依靠心理學家，亦有相當的把握，有的人不必學即能八九不離十，甚至操作得得心應手，這是人性之常。讀書，只是多些例證，多些參考。影響不是很大的。君不見有許多心理學教授有精神病嗎？有些輔導專家最需要輔導嗎？知識只是輔佐性的學問，不是人生的主題。當然，根本既深了，有紅花綠葉，豈不更美？但培根乃最重要者。近一百年來，世界喪失了對人性根本智慧的體悟，一切以知識為標準，這些知識往往是無根的。譬如，心理學只能應用到一般社會大眾上，不能應用到孔子顏回身上。則這種心理學即是有問題的，依照這種心理學自修或教人，即把人教成庸俗了。所以有時我稱西方近代心理學叫：「庸俗的心理學」。故學了「幼兒心理學」，也要有智慧善用之，否則，把孩子都教成庸俗了。還請慎之慎之！
第七：近世學校社會所謂「心理學」也者，只是西方式的心理學耳。八十七年前，中國五四諸名流，即無大智慧以曠觀人性，以兼通中西，以深入歷史，故只取西方之餘唾而遺害中國，將數十百年。今日吾人用西方，必須改「全盤西化」為「全盤化西」。在西方的心理學之外，之上，或之下，有沒有可以填補改善，或另起爐灶之處？如果此而不求，西方現有理論固有可觀，但終不能一頭栽進去，而以之為人性之全也。故如有「全面幼兒心理學」，吾願學之。如無，則吾取其可用者用之耳。譬如蒙特梭利，譬如皮亞傑，皆教育界中豪傑也，然，以我視之，亦偏才耳。若取其偏而善用其偏則可，若取其偏而用於全，則自我障礙了。八十幾年來，中國沒有出一個心理學家，研究心理學的人，都抄自西方，令人痛心！若如此，叫我們讀經老師何處去學「幼兒心理學」？
我這樣講，恐人誤會，再強調一次：我不是教人故意不長進，而是要人先有智慧，再求長進。
第八：說：「讀經教師不僅要成『經師』而要有『人師』之風範與行舉」，此乃不言而喻的。讀經教師實應時時以此標準自我提醒與勉勵，乃能合乎經教之原意。但此「人師」之意，比上來所說瞭解「幼兒心理學」是更上一層者，不可同日而語。
我相信凡是人，尤其當老師的人，都多多少少會有一點教養。做人只要不太惡劣，即可以算是合格。因為一般人對學校的老師的人品，也沒有太多的要求。我想讀經班的老師有一般學校老師的標準也就可以了。因此，並沒有特別強調讀經教師的「人師」資格。
如果我們因為他是「經師」，就特別要求他也要做到「人師」；又，如果因為他教「教聖賢之書」，我們也要求他要有「聖賢之行」，這是有點太過了。雖然，每一個讀經老師都要自勉「讀聖賢書，行聖賢事」，但這只能是希望他「主觀的自修」，不應在外面「客觀的要求」。尤其在此時代中，八十幾年喪失文化教育的結果，我們目下只有這樣的社會風氣，只有這等的人才，我們又從何處求來那麼多「特立獨行」「有高度德行有深厚教養」的「人師」？所以，我主張，縱使一時沒有「人師」，我們也應該繼續教讀經，我們現在只能急著「儘量」的做，如救火然，能救多少算多少，等到這批孩子長大了，期待可當「人師」的人自然會多些。就比如雖然土地貧脊，明知長不出什麼好作物，但辛勤的農夫，還是要下種，先求一口飯吃，活下去，等待來年的收成。要不然，連一粒收成也沒有，將要挨餓。
我們是在這種艱困的環境下求得一線生機的。至於沃土膏壤，含笑豐收，誰其不願？
第九：總之，我是不唱高調的，我的「退而求其次」，是不得已的。有朝一日，有誰有能力倡起「德教」，我也服他，我也願以他為師。但不管有沒有「人師」，讀經總不可忘卻，這是首先要把握的。其他的，則愈全愈好，愈多愈佳，乃是題中必有之目。凡我讀經老師，亦應作如是觀，不可因為自己德性不足，就不教讀經；也不可因為教了讀經了，就把孩子交給聖賢，自己不思自修長進也。
第十：我亦宜自勵，一者，要寫出比較完整的教育理論。二者，要多鼓勵讀經老師做第二步的提升－－－除了信任讀經理論之外，要讀書了，兼備現代化的教育知識。
只是千萬要有智慧，讀了各種教育理論，要比對看看，要知其始終，要明其本末，以貫通用之。

昨晚，即再看到此帖，因為已半夜，所以一夜難眠，今早起早，即回以上之文，費五個小時，計約六千字。反反復覆，其意至簡，只是一本末輕重，因應環境而已。因為此意雖簡，此理所關其大。這是讀經推廣以來，第二層序的問題，遲早會有人提出來的，遲早要詳細回答的。所以就一路寫來，辭繁不殺。看帖的朋友，請勿見怪，此中有至意至誠在焉。

因為這問題不是「YAS」或「NO」的問題，所以下語稍費斟酌。但也不一定能取得諒解，所以特別要在此向 Lmusic 先生致歉，好像針對你的話，一一回駁。其實，不是的。孔子雲：求也退，故進之；由也兼人，故退之。或人以為管仲知禮而儉，孔子即以其不知禮不儉答之；子路與子貢以為管仲不仁，孔子卻答以如其仁如其仁。若有人說讀經教師唯唯教讀經即可，我必以為不可也。我雖不敢自比孔子，願學焉。故請勿誤會，否則，討論不能進行矣，希望我的語氣不致產生誤會也。

又此種問題，發自內部，即發自讀經的支持者，其心意必是關懷備甚的，故常會有一種反向的效應，即令人為求好心切，而因小失大，鄙棄讀經或讀經學園。孔子所謂：「好勇疾貧，亂也。疾之已甚，亂也。」不可不慎也，然亦不能諱疾忌醫焉。好在，讀經交流網乃一開放系統，而讀經朋友心態都頗為乾淨，且有相當雅量，任何問題皆可討論，且皆應討論也。

日期:  2006/06/23   發言人:  在想   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
此語真好——“不離生活，不離遊戲，不離運動。”但我看目前大有“三離”趨向。

日期:  2006/06/23   發言人:  在想   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
老師重心只在讀經上  不管品格教育和學生的身心發展——極為普遍哦！
  
日期:  2006/06/23   發言人:  王財貴   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
一，本來，「孔雀」和「在想」先生之提醒，就是極為重要的事。
二，我在第一答中，即已呼籲家長，如有讀經學園「真的『不管孩子的品格和身心發展』，那是不對的，不要將孩子送過去。」
三，由於在清明的世界裏，教育的選擇是多元的，尤其對私塾的選擇，更是自由。所以，一方面，學園要選擇家長，即主持的人要先好好和家長說明清楚，有共識的家長的孩子才可以收。因為如果認識不同，雙方會在孩子身上拉鋸，造成孩子學業及人格的傷害。
四，另一方面，家長要慎重選擇學園，要選合乎自己理想的學園，選了後，就要安心，只從旁觀察，看看整個大方向是好的，即可放心，不可乙太緊張，偶一不如意，就心神動搖，造成自己及學生的干擾。（因為送孩子上體制學校的家長，甚至都沒打聽，就很信任學校了。難道是學校完全可信？還是對小學園的信心本來就不足？）
五，如有人問：「王教授，為什麼不給我們一個理想的學校，還要我們自己擔驚受怕的選擇？」我將學孟子回答：「我無官守，我無言責也」。我何嘗不想要如此？但權與勢，皆不可能也。所以，現有的讀經學園，都是自己發展起來的，不是我開的，如有問題，我只能從旁協助，他們是不會聽我號令的。不過，至目前為止，我看到的聽到的有關學園的教學成效，大體都是可喜的。我也就放心了。
六，吾人只要相信：第一，家長的眼睛都是雪亮的，輕重本末，各會衡量，自會注意，無勞旁人代為著急。第二，生命是一串長時間的成長，如最初送到不理想的學園，三個月半年的，都可以轉換。就可以不要那麼憂心了。
七，我自以為最主要的本份是：多做宣導，全面性的宣導。所謂全面性包括大眾的普及的宣導，和讀經內容的全面，即人格的全面養成的觀念的宣導。至於如何落實人格全面的養成，那是實務面的事，而在施行過程中，或先有後，有輕有重，隨著主持者的能力和認知，各學園有其特色。必要時，應和其負責人深談，才能知其見解何在。也才可以知道那表面上看起來好像違反教育原則的學園，何以還有家長願意送去？吾人只能常呼籲醒，多深入瞭解，做忠實的建議，不能只以粗略印象，即以一把尺衡量之也。
八，我正想強烈呼籲像「孔雀、在想」等對讀經與教育雙面關懷的朋友，多來網上發言、提醒。最好也自己來辦或找朋友共同辦一個或多個讀經學園，這樣，理想的學園就會漸漸多起來了。

日期:  2006/06/23   發言人:  讀經義工   
主題:  Re:敬覆 在想君   
內文:
是嗎？你看到的是三脫離，我看到的是三不離。
一般全天自學的讀經班，大略地說，早上八點半，九點開始上課，十二點吃中飯，睡個午覺，中午二點左右開始讀誦，下午五點放學。老實讀經的時間（如果真老實讀），一天就只六小時左右（其實，其中包括休息，上廁所，偷懶，講話，並不都是開口念個不停），而其餘的時間（18小時），即我指的三不離。這18小時，不離生活，不離遊戲，不離運動，就看家長老師如何用心。
所以，我以為，若真有所謂的”品德教育”，即當可就這18小時來用心，而非懷疑起大量讀經。讀經本身，本是很單純的，就只在反復誦讀中，熏習浸潤于聖賢言教，它是一個專門的學習，請勿夾雜有的沒的。其他有的沒的，可以放在18小時中。而18小時中的生活教育，是好或壞，決定在老師家長的水準素養。如孔雀朋友遇到的問題，當可向其老師提出改善的。


日期:  2006/06/23   發言人:  在想君在想   
主題:  Re:在想君懷疑這裏頗似“小牢籠”   
內文:
如果這就是“生活”的話，連“拘刑犯人”亦未脫離“生活”哩。這種枯燥單調的讀讀讀，只能說是在“生存”，實在稱不得“生活” 。
雖然“義工先生”未詳示“遊戲”與“運動”，總覺得這裏看不到對兒童活潑的天性的尊重與發揚。   

日期:  2006/06/24   發言人:  孔雀   
主題:  感謝王教授及各位先進   
內文:
感謝王教授及各位先進所提供的寶貴意見   讓孔雀更瞭解自己到底要給孩子什麼
或許自己曾從事過幼教工作  所以特別挑老師  不過從這過程我體會到信念創造實相
我愈是在意老師的短處  去參觀時  就愈會看到老師不好的一面  而忽略了毎個人都有長短處 這樣的領悟  不管最後孩子是去全日讀經班或一般幼稚園 其實都好  因為學校和家長都是幫助孩子成長的  學者比較弱的  家長自己可以加強  彼此互相合作
相信只要我能真的放心  孩子不管在那裏  都會很好  再次感謝大家囉!

日期:  2006/06/23   發言人:  在想君在想   
主題:  Re:在想君懷疑這裏頗似“小牢籠”   
內文:
如果這就是“生活”的話，連“拘刑犯人”亦未脫離“生活”哩。這種枯燥單調的讀讀讀，只能說是在“生存”，實在稱不得“生活” 。
雖然“義工先生”未詳示“遊戲”與“運動”，總覺得這裏看不到對兒童活潑的天性的尊重與發揚。

日期:  2006/06/24   發言人:  讀經義工   
主題:  Re:想請問王教授及各位先進   
內文:
我先說明，我的言論，只代表我個人的立場，不代表”全日讀經班”，而全日讀經班的課程，依主持人理念的不同，其課程安排也不盡相同。所同處，皆以讀經為主要課程內容。又，讀經班如何讀，是老實讀，或帶點講解，說說故事，。。。等等，都因老師而異。
我想，在想君在想，可能沒看懂我所說的。我說了，”讀經之餘，不離生活。”又六小時之外的18小時，乃不離生活”。我上說的生活，是指讀經之餘的18小時而言的。這18小時，要如何運動遊戲，皆無不可。我並非否定孩子是需要運動需要遊戲的。
所以，你指的”牢籠”，並非我說的”生活”，而正是指我六小時的讀經課。你賦與了我讀經課以牢寵之界說。這是你個人對讀經班的主觀評價。你以牢寵來形容，是以限制人自由行動，或更深地說，是限制一個生命的自由發展的觀點，來看讀經教育。而你之如此看，出於你對孩子活潑”天性”的理解為前題。但請再深思，什麼是孩子的天性？天性，乃天之性，是天賦與孩子的性，是與天同一內容的性，而這性是什麼性？其內容有些什麼？僅外表活潑可說明嗎？動動跳跳？嘻嘻笑笑？。。。”天”，無限深遠奧密，其性非人所能智測，同樣的，老天創造了生命，此生命亦同樣無限深遠奧密。我們要如何開發長養老天給人的”天性”呢？什麼樣的教育，什麼樣的教材，才能達到這目的呢？
請您落實下來，走進讀經班裏，具體觀察，看那老實讀經，大量讀經的孩子們，讀誦時的神情，是牢寵裏犯刑人的茫然如木雞？抑炯炯有神，歡喜專注？（當然，並非所有讀經孩子皆有如此反應。然而，孩子不能進入學習狀況，是在任何一種學習裏，都會發生的。但卻沒聽說，孩子練鋼琴而表現厭煩時，人們會質疑起練琴是限制孩子的。）
而讀經課裏的”讀讀讀”，不是在”生存”，生存是自然生命之求得延續，是滿足生理層次的需求。而”讀讀讀”，是智能生命的文化學習，是高於生存之上的心智學習。
只希望您能多接觸，深入的接觸讀經教育，不希望您錯認了它。




7、開讀經班成功的秘訣

開讀經班成功的秘訣在於：
「如何讓家長對讀經理念有深度的認識。」認識到那裏，支援度就到那裏。家長支持度高，則學生不易流失，而且必能口碑相傳。
而欲家長有高度的認識，進而支援。最簡便的方法是介紹他們多上本網站流覽。
祝您開班成功，嘉惠學子！


8、請問如何成立讀經學園?

文章主題： 請問如何成立讀經學園?   
Jackrayken：
請問成立幼兒讀經學園需要什麼條件?需要政府立案嗎?需要師資限制嗎?還是有心人士直接成立就可以了!!我想成立讀經學園? 很需要協助。希望善心人士能給我協助。　

icsc：
   如果您不想掛招牌，就不需政府立案，但看您的經營的定位如何，若和補習班的模式相近，會造成同業檢舉哦！！罰單一張４～１５萬哦！若想掛招牌，還是想辦法立案好了！！
　  師資的話，，還是要有經驗的好～～誰會把自己的小孩往不專業的園所送呢！！好不容易開了一家讀經班，，結果風評是老師沒經驗，，可以支持多久呢！？
收費～～，，如果您周圍的幼稚園，安親班收不高的話，您也無法收太高的費用，地緣的關係是很重要的抉擇，，並不是每間讀經園所都能像臺北市一樣的收費的。
   凡有心人士，只要先俱備足夠的讀經認知以及教育經驗等基本條件，均可直接開辦的。
不論您是否想立案，建議您先參考補習班的經營條件再轉移到讀經學園的模式會比較容易上手！！

ackrayken：   
大德:
謝謝您告訴, 解除憂慮, 因為, 做事要守法才行。沒有參加過華山師資培訓, 但有參加過王教授讀經研習, 而且讀讀經推廣手冊, 看vcd 約十遍, 並參加教育說明會, 並有會與頭份尖山江牙醫師談過, 可以做,謝謝支持與鼓勵, 等辦成之後再與您分享.
                                                  後學  文智  敬

季謙：
必依理想善德而定行動方向，此一重點不可稍移，之外，
大柢成事有二法：
一是規劃嚴密的太平盛事資本家法，此類狷者之行，
二是一往無前的草莽開拓英雄家法，此類狂者之行。
合二者，隨時取用方便行事皆恰當者，為豪傑人物。


9、 讀經班快開不下去了怎麼辦  

日期:  2008/03/21   發言人:  lush   
主題:   讀經班快開不下去了   
內文:
經營讀經班已經快三年了,第一年二十多人, 加上帶讀的義工媽媽, 一共三十多人.到了第二年,光是學生就五十多人,大家共襄盛舉都來讀經.到了今年,不知什麼原因,學生不到十人, 通常都維持六,七人而已.
是不是因為教科書刪減古文內容,以致大家不再重視讀經,還是目前景氣差,怕孩子找不到工作,都去學其他科目了.

日期:  2008/03/21   發言人:  王財貴   
主題:  Re:讀經班快開不下去了   
內文:
很了不起，開了三年的讀經班了。
但請記住：
第一，開讀經班是表現對文化的關懷，對教育的不忍。不是為了人多人少而開，人多固好，人少也好。所以為一個人也要開，如此的開，才是誠意的。
第二，誠自能動天地，何況人世？有一個，培養一個，有兩個培養兩個。一個國家，只要三五個人才也就夠了，何況一個小小社區，能讓七八個孩子讀好書來，那可是不得了的功德呀！
第三，如果開班的人沒有愛熱鬧之心，則人少，反而比較好教。因為來的人都是精英，至少都是有心要讀的，這樣氣氛可以更好些。
第四，若感歎家長何以受現實影響而不重視讀經，則需反省我們有沒有宣導清楚。因為世俗之人總是「糊塗而盲從」的，如果不糊塗，怎麼叫做「世俗」？所以，讀經教學時，一定要求家長來陪讀。而且教讀經最重要的節目，不是教兒童要認真讀經，因為兒童本來就會認真讀經，一切不讀的問題，都是出在老師和家長身上，現在，老師大概都是沒問題的，唯一有問題的是家長了，所以，兒童讀經成敗的最大關鍵在家長。因此，讀經教學時，最重要的節目是隨時向家長再加強宣導讀經理念，乃至恐嚇他們－－告訴他們：孩子把經讀好了，要學什麼有什麼；如果不讓孩子讀經的話，學其他一切都沒用！而且其他東西，慢點學，學得愈好。但讀經，愈早愈好，等過了十三歲，想要讀，就一輩子都來不及了。並請家長要睜大眼睛，要有一點時代見識，不要窩在自己的山洞裏。看看當今世界，再過一二十年，是誰家的天下？中文人才現在就已經極度缺乏了，何況一二十年之後？如果小孩要工作，到底學什麼比較吃香？家長功利？我倒怕他不功利呢！
第五，老師也要加強信念，此即吾所謂「心法」是也，請參看其他回帖。
第六，祝福你，以及你的讀經班。

日期:  2008/03/21   發言人:  Jenny   
主題:  Re:讀經班快開不下去了   
內文:  請問您經營的是"每週一次的讀經推廣班嗎"?若有疑問，請與我聯絡，或可交流一些不同的經驗，也許我們的小小經驗亦可當您的借鏡!
不管有多少人參加，"堅持讀經特色" 才是正途，其他活動乃屬花花葉葉，回歸老實讀經吧!

日期:  2008/03/24   發言人:  lush   
主題:  Re:讀經班快開不下去了   
內文:
<一>.  感謝王教授的祝福與鼓勵 , 在我們很茫然的時候 .  您就有如大海中的一盞明燈 , 指引我們明確的目標 . 航向成功的彼岸 , 我們 一定會充滿信心 , 繼續努力下去 .
<二>.  jenny 老師您好:
沒錯 , 我是一週一次 , 都是在週六晚上7:00~9:30對於您的寶貴經驗 ,願聞問其詳 ,敬請賜教，在此謹祝教安！   

日期:  2008/03/25   發言人:  裏仁   
主題:  lush你好，我給你的一些建議   
內文:
不知您是哪的人？我是黑龍江人，也開了一個業餘的經典誦讀班。我覺得您每週一次課，有此太少，並且時間太晚，不利於家長與孩子堅持。
我開的班是每週三次課，週六周日有兩次果，週一到週五晚上有一次課（18：00點-20：00點），週六周日教新課，平時晚上復習，這樣的時間安排，不會讓家長們太為難，因為這個時間也是一般孩子參加課外班的時間。
還有，我這大部份家長都是聽說（聽別人說讀經好，自已不瞭解）才來的，自已對讀經根本就不懂，所以想讓這樣的人堅持下來，一定要多與他們交流，並且在各個方面給他們的孩子提出一些好的建議，多列印出來一些王教授的一些演講或者論壇上普遍問題的回復，經常給他們看。讓他們瞭解讀經，知道讀經的好處，這樣才容易堅持下來，定期還要給他們提提信心。
我也開三年了，從最初的10幾個孩子到現在有50個孩子了，雖然不知道以後會什麼樣，但是現在看來效果還不錯，我們與家長處的都非常的好，大部份家長也對讀經充滿信心。   


10、請教王教授幼兒去全日讀經班整整三~四年時光,竟無法背誦到孟子、易經、莊子…等經典，會不會太浪費生命

日期:  2008/06/13   發言人:  天啊!錢不好賺啊!   
主題:   請教王教授幼兒去全日讀經班整整三~四年時光,竟無法背誦到孟子、易經、莊子…等經典，會不會太浪費生命？   
內文:  王老師您好:
日昨參加貴會於彰化所辦師資研討會,獲益頗多,在此,特向您及所有志工致謝！辛苦了!在研習會上,發現經典真的是具有籠罩式的法力，包括我的偶像~中華民族的救星~王博士您于言講時,仍無法跳脫出經典裏的金科玉律。如：「把握時機」,不就是禮記學記：「時過然後學，則勤苦而難成」.又教材,方法要對,不也就是荀子勸學篇裏「行衢道者不至」二句話可涵括的嗎?可見經典魔力超九天。
回歸正題，後學帶大女兒讀經，歷經四個寒暑（目前就讀小二）。深信讀經的好處，因此小兒子在尚未滿3歲時，即送去全日讀經班的托兒所（以下簡稱所方）。然因所方認為該生尚不能自理，只能讀一般的咪咪班（只好浪費一學期的生命與金錢）。目前小兒子已滿4歲，在整日讀經班狀況尚稱良好。然所方所排的課表,因發覺如果從小班至大班整整三年，竟無法背誦到孟子、易經、莊子…等經典,曾跟所方商討過.所方表示,是有家長要求復習課程排多點,以致於排擠了其他課程.此次彰化研習,所方負責人也參加了.不知有沒有聽到老師所講的要照顧前面的同學,暫時不理後面同學嗎?否則,讀了3~4年的全日讀經班也僅熟背學、庸、論語外加啟蒙及一兩冊西方導讀。如此不會太浪費生命與金錢嗎?或者王博士您覺得3年的時間,讀這些已經過多了?因為您是讀經界執牛耳的精神領袖。特此冒昧請您評估，如覺得份量太少，可否請您撥冗替所方抓住大方向,一個學期需教多少進度及那些課程,即比照教育部規定低年級高年級各應學何種課程（注：所方目前僅大小兩個讀經班），而不是一年二個學期還在教啟蒙。早上也教下午又教。天啊!錢不好賺啊!

日期:  2008/06/14   發言人:  王財貴   

很抱歉，我還沒有機會寫一本完整的書，巨細縻遺地把讀經教育的各方面細節都交待清楚。
也很少舉辦讀經高級教師（如全日讀經班的老師）的進階陪訓。
當然，如有的話，因為沒有「加盟」的約束力，所以也不見得人人都會來參加，來參加也不見得人人都照我所建議的做。
但，我相信讀經的教師，人人都是希望把人家的孩子教好的，如果有什麼不很完整的地方，不是故意的。
我的建議也只是我認為較妥當的方式，也很難說非遵照不可。
其實我的建議，也很簡單，就好像我講讀經的道理是「老生常談」一樣。是人人都懂得的，如下：
讀經學園最好只分兩班，或只有兩種分班法：
一是不識字班，一是識字班。
不識字班的教學以齊讀為主，而其進度以共同一致為方便。但其進度宜以前面的二分之一兒童為標準，即，有二分之一的兒童會背的速度為速度。不必等全部的人都完成，因為以前面的為主，後面的人雖沒背熟，也在進步，而且有最大的進步。但如以後面的進度為進度，則前面的就被耽誤了。
識字班，則應注意簡單自然合乎人性原則，最自然最合乎人性的方法是「因材施教」。
即每個孩子視其能力，每個人有自己的進度。同一班十幾個二十幾個人，每人念他自己的進度，有人每天一百字，有人兩三百字，或五六百字，也有一天一千或兩千字的，標準的遍數是一百遍，有的多些，有的少些，目的是毫不費力地背起來。
這樣的上課氣氛，外人粗聽起來是吵雜的，但愈聽愈覺安靜。兒童則是無所謂的，每人好像只聽到自己的聲音，其實是已經兼著聽到別人的聲音了，但他不覺得分心，只念自己的內容，效果和自己單獨在安靜的環境念書並沒有兩樣。而他人的內容在無心之中，也受了熏習，將來讀到時，老早熟了一半了。
中文外文都一樣，中文是自己念，剛學會識字的孩子，也可以放CD。外文則每個人有一架機器，自己放CD，跟CD念。
無論學生或老師，在此讀經聲中，會感到愈吵雜愈安靜。王安石詩雲：「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，不妨把此起彼落的讀經聲當作夏日在森林裏聽蟬吧！
從文章的行文筆調看來，您是一個相當聰明的人，猜想您的孩子應也是比較聰明的，若老師如此安排進度，且每個家長都能安然于孩子的能力，不攀援比較，不揠苖助長，則每個孩子都得其所應得者，您就不會您的學費被浪費的感覺了。
以我的觀察，現在臺灣的讀經學園的老師，普遍的低估了孩子的能力，而且全班同一進度，等來等去，大家都變笨了。
中等的孩子，一天平均可以有三百個字的新進度，有三千個字以上的復習量。而且應以真正的經典為起步的教材，當然以論語等四書為要。蒙書，是不必教的。除非他已經把重要經典都背完了，沒事情做了，才做些消遣。
譬如，三字經是不必教的，如要教，一兩星期就應背完，如果用三五個月教三字經，等於把孩子當半個白癡了。又，弟子規，也是兩三個星期就可教完，以後就常常復習，隨機引用即可，不必花太多精力於此也。


日期:  2008/06/14   發言人:  pao   
主題:  回得准，答得好   
內文:
家長所付的學費，真的是辛苦錢。這位家長問出了全臺灣大多數讀經班目前的盲點。
依我看，期待這篇文章可以廣為宣傳，尤其是寄給帶班的老師們。
期待有更多的家長及老師在這「聯誼中心」問出更多實際的「教」與「學」問題，王教授才能可以更精准地命中大家的需要而回答。謝謝教授的回復。願上帝祝福王教授及所有讀經的家庭   


日期:  2008/06/14   發言人:  育慈     
內文:
每個讀經班的課程與進度不同  敝人教讀經已有十年  正式成立讀經班於今年的八月剛好滿三年  雖然沒有王老師所言每天三百字  卻已讀完了學庸論語 唐詩三百首 孝弟三百千 老子  孟子 和易經  而且每年報考全國會考  目的是不耽誤幼童黃金時期  也讓老師教學成果有所展示   我們的學生都是三至六歲  家長都驚訝的說:我不知道我的小孩這麼棒可以這樣教  當然也會遇上不認同的 那一切就隨緣了  就如王老師所說的讀經的家庭是有福的  優秀的小孩來自優秀的父母  教育不能用金錢衡量  也不是你付出多少錢就有多少代價  祂不是買賣  而是你付出多少用心 愛心付之行動轉換而來的


日期:  2008/06/15   發言人:  天啊!錢不好賺啊!   
主題:  Re:感恩   
內文:
依慣例,仍不免於俗的感謝王博士的諄諄告誡.在此一併感謝不知是那位善心人士從基金會轉貼於此.讓此帖歷經3個星期後,終於獲得王老師的答復.感動.感恩和感謝王教授于百忙之中抽空答復!  

日期:  2008 - 06 - 16   發言人:  王財貴     
內文:
一，因為是先有讀經推廣，而先有華山和全球讀經網，大家已習慣在此兩地討論讀經問題。「基金會」成立較晚，本身的網站也還沒完全建構好，還沒形成討論，所以我不常去，沒看到這個帖子，不是「放著三個星期」故意不回，敬請『天啊，錢不好賺呀』鑒諒！
二，感謝『天啊，錢不好賺呀』的問題，讓我可以再次回答此類疑問，讓其他人參考。但我的回帖中所舉的讀經量，說每天三百字，是一種理想的或標準的情況，是供給天下所有讀經班參考的，為了鼓舞起見，當然說得比較滿比較高，所謂「壁立千仞，能者從之」，不可一概而論。像育慈學園三年的讀經量，當然是已經極佳的了。因為教育不是數學，孩子不是機器，不可以說一天三百字，就把三百，乘以三百六十五，再乘以三，來算三年的成績。以生命對生命的教學過程中，尚有許多不確定因素，讀書或多些，或少些，其實，只要是老實讀，大量讀，已經不辜負了對下一代生命的開發，其過程已即是目的了。我曾說「教養」，要像養孩子一樣，用心綿綿密密，但期待又是寬寬鬆松，只要給營養，他一定會長大的，不可輕放，也不必急切。
三，據『天啊，錢不好賺呀』帖文所說，『天啊，錢不好賺呀』』的孩子，從「尚未滿三歲，即送去全日讀經班的托兒所」，到如今「已滿四歲」，在讀經托兒所的時間，可能只有一年多或兩年。縱使從出生即到此學園，真是「讀了3~4年的全日讀經班」，這麼小的孩子，能「僅」熟背「學、庸、論語外加啟蒙及一兩冊西方導讀」，也真太了不起了！前途無量呀！太值得了！想想，你去上哪里的托兒所或幼稚園，能有此成果？而其他托兒所幼稚園也是要收費的呀，或許費用更高呢，在那種繳費而兒童無所長進的情況下，您再來高呼「天啊，錢不好賺呀！」才更有道理哩！
四，當然，如果發現孩子能力較強，可以與老師商量，提高其背誦量。如果用「因材施教法」，不論讀多少，對老師都不會增加負擔，又能培養更高度的人才，相信老師也是樂意的。不過，有兩點很重要，第一，對讀經老師要有信心，親師的感情要儘量和善，否則，孩子的靈性必在冥冥中受煎熬而不得安寧，書也讀不好，性情也難坦蕩平和了。第二，對孩子一定不可乙太勉強，我曾經有一個「臨界點」的比喻，即：老師安排每個孩子的讀經量，都能試著接近其所能接受的臨界點，愈高愈好；但不可以超過其臨界點，因為一超過，學習的安定之局就解破了，人就不安了。
五，共勉之！

日期:  2008/06/17   發言人:  天啊!錢不好賺啊!   
主題:  Re:請教育慈老師您開設的讀經班位於何處?（兼述賺錢之道）   
內文:
育慈老師您好,謝謝您的回應,不過您好像覺得我太過市儈.其實本人每月總固定捐款給○○山,十幾年未曾中斷.因後學僅是小小基層公務員,收入微薄,僅夠糊口,所以款項不多.但4年前,因緣俱足,聽到王教授的讀經理念後,如獲至寶.心想反正不必浪費一毛錢（不含時間成本）,姑且一試,隨隨便便帶沒每天讀,幾個月後,奇跡出現.真的如王教授所言.從此陸續買盡華山書院所出版的CD系列,包括佛經選、臺灣諺語選…就連袖珍型版本，家裏也有經裝與平裝各一。儘管書櫃裏，有些透明包裝紙都尚未撕掉，但只要有新的產品問世，我即以贊助的心情購買。有人教我用燒錄的即可。而我總是大義凜然的說：「沒捐款就已經很內疚了，怎還做這種傷天害理之事。」（偷偷告訴大家，其他商業性質的好萊塢電影，燒錄即可，以免助紂為虐。不過請將剩餘款項拿來做善事。）當然，以我把錢花在刀口上的個性，為什麼會樂此不疲的陸陸續續買進華山出版的產品?再度偷偷告訴大家：每次只要花小小的費用買了正版的CD後。很奇怪，手中的股票立刻上漲給我看，獲利了結後，即往下拉回修正。幾乎屢試不爽，阿彌陀佛！怪哉！怪哉！對於操作股票不是很順利的朋友，不妨一試。當然囉，須先發願，如有獲利，必捐1％給任何慈善機構，捐給讀經基金會是最好不過的了。不過在操作前仍須熟稔老子道德經，瞭解要居高思危、賤極反貴，更要想到易經裏泰極否來、否極泰來的啟示。則在高檔將不貪、低檔也不怕。至於獲利多少？端看個人福報多寡而定。而育慈老師可能認為我用筆名「錢不好賺」望文生義即認為我是個視錢如命的父親吧!天啊！私下偷偷冒昧請教您一個可能會冒犯讀經精神領袖的問題：即王教授要不要改名換姓呢？因為想當君「王」又要發「財」更想要富「貴」，此三者，皆與淡泊名利的教授有所不搭，您說是不是呢？不過依本人管見，孔子也不希望好人必定要像顏回一般清貧。孔老夫子，不是說過嗎：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」春秋管子亦曾說「衣食足則知榮辱」不是嗎？啊呀!話題又扯遠了，回歸正題：請教育慈老師您開設的讀經班位於何處?如果可以的話，小犬新學期趕緊轉到貴校去。  


日期:  2008/06/17   發言人:  育慈      
內文:
不知尊稱只好稱您錢不好賺家長了  您好  看了您的文章知道您除了認真賺錢還有認真讀經呢   都可以背論語了   王老師的回答太好了常常一針見血或是一語驚醒夢中人  讓我們受益良多  我也常說讀經大門大大開來者不拒去者不留  可是如有人半途而廢我依舊心疼  我想說的是再好的學校也有壞學生  再壞的學校也有好學生  除了一切隨緣外還要靠自己努力   我也常說優秀的小孩來自優秀的父母   老師父母和小孩三方都缺一不可 誰也不可懈怠  所以我自己要求很嚴謹  可是對小朋友有四大原則  學的高興   讀的快樂  考的滿意  過的充實    請您一切隨緣您也很用心靠自己補其不足吧   

日期:  2008/06/19   發言人:  天啊!錢不好賺啊!   
內文:
感謝pao的回應,如時間許可.將上傳後學管見讀經界所遇見待克服之盲點.但目前全球讀經交流網,有位abcde網友已點出本人所觀察後部份盲點.有興趣可參考  

日期:  2008/06/20   發言人:  喜聞   
內文:
錢真的不好賺! 如果小朋友上課不專心 不用心 就連簡單的五言七言古詩兩個禮拜教一首 小朋友會的早就滾瓜爛熟 而沒什麼在念的就更不用講了.....不會(以前我教的托兒所小朋友就是這種情形)。您也不用都靠園方 有機會自己陪陪小孩一次讀個10-20頁 大量讀 相信很快就能讀完很多經典喔!加油 互勉!   


11、請教王教授，封閉式私塾教育是最佳的讀經教育模式嗎

文章主題： 請教王教授，封閉式私塾教育是最佳的讀經教育模式嗎？      
申申  
我小孩年齡較小，現在一間封閉式私塾讀經，每個月只回家一兩次，最近發現他每次回到家，已經很難見到他露出小孩子應有的天真的笑容，要在家裏呆上較長的一段時間後，才會恢復這種天真的笑容; 他對讀經的興趣也比以前減少了許多; 每次要回私塾時，他總是不願意回去。
   我和妻子都很擔心和困惑，很害怕他這麼小年紀就不能經常在父母身邊，缺少父母經常的關愛和溝通的機會，以後人格發展是否會出現問題？而且，小孩子在私塾中，較長時間處於一種較緊張的學習和生活氣氛中，缺少回家所能帶來的可以放鬆和向父母傾訴的機會，會不會漸漸的厭倦學堂，厭倦學習，反而背棄了最初快樂讀經的願望呢？
   我和妻子想請教王教授，如果家離私塾不遠，且家中環境比較單純，是否讓小孩子可以經常回家（甚至是天天回家）將會更加好，這樣將使家庭教育和學校教育更加均衡，小孩子也能做到每天在學堂中緊張學習，在家裏放鬆休息，從而更好地保持學習熱情，做一個真正快樂讀經的孩子呢？

竹心流水：
   顯然，相對於身心健康來說，其他都是次要的。聖人的教育是使人回歸不憂、不惑、不懼之本我。心安而理得，不在讀書多少。次者，使受教育者能自覺自願的志於道。聖人行不言之教。“君子喻于義，小人喻於利”，“我要培養多少多少人才”是義還是利呢？

散步道 ：
   竹心流水的這問題簡單之至，在此先代答了！我要培養人才，來替我賺取聲名，獲得一己之益處.. 那是為利。我要培養人才，來興國益民，傳承文化... 　那是為義。「賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。」義利之辨，豈可不慎？

季謙：

散步道義利之辨甚是。
又，類似本貼樓主申申的問題，以前也有人提過，並答過。
此問題不難解決——凡是世間的問題都不難解決，只要「回歸本位」，先「依理而思」，然後「依理而行」即是。我意如下，敬請參考：
一，教育的目的，是為的讓人性有良好而全面的發展。那一種教育，怎麼教，較能達到此目的，即應如此做去。因為我認為「大量讀經」，是最簡捷而有效的達到此目的的方法。所以提倡全天候的「讀經私塾」。相信的人，不願錯過一天。不相信的人，可以用世間其他種種方法，都應尊重，絲毫不可強求。
二，「大量」是以讀的字數和遍數來計的，其實也是以「工夫」，即「所費時間」來計的。如以「熟背」為原則，因為個別差異的關係，諸多學生中，字數和遍數很難有一致的要求，有人一天能背兩三千字，不可以壓抑他而讓他少背；有的人可能一天只能背三五十字，那就三五十字開始。只要一個學生「盡其所能」了，即是優秀可喜的，不可一概而論統一進度。所以所謂「大量」，往往從每天讀經的「時間」來計算。至於大量到什麼程度，這是有彈性的。不過，至少四小時以上是必要的，信心堅強者，六個八個，乃至十個小時，也是有的。
三，私塾而寄宿，本來有兩個理由，第一，離家太遠，為了大量讀經，勢不得已。第二，如果日夜在校，老師對學業及常規的教導比較方便。大部份學生走讀的私塾，老師覺得白天讀書情況良好，回家一個晚上，隔天常常需要調理，如果週末放兩天假，星期一到校時，學生多是浮燥不安或萎靡不振。如果寒暑假幾個星期下來，開學後，更不得了。所以，海內外的私塾，都以寄宿型的學習效果好，老師也輕鬆。
四，但，幼兒寄宿，確會令一般人對是否妨礙「親情」有所擔憂。不過，依大量實驗的結果看，只是少部份有的兒童有狀況，大部份還是很正常，甚至比往常親，比一般家庭還親。
五，個別情況差異甚大，世事不可一概而論。如果離家不遠，可以接送，而白天在私塾中的讀經量已夠，回家可以不必再讀，或在家也能和在校一樣做學習（也可以有自己的「才藝學習」），又，最重要的是：家中對孩子的規矩管教能和學校一致（不看電視，不亂吃垃圾食物，不溺愛而放任恣肆等）。則接送來回，當然是可以的，甚至是較好的。
六，你的孩子不願意上私塾，可能不是「讀經」的問題，也不是「大量」的問題，甚至不是「親情」的問題，有極大可能是該私塾的「管教」不當所致。我對讀經教育的理想是：一，及早讀經，二，老實讀經，三，大量讀經，四，快樂讀經。前兩項是有跡可尋可以資料核對的。唯最後一項最難，塾內須有一種「學堂特質」，老師須有一種「老師的人格特質」，即在客觀方面，純粹以「教育」為心，其他條件參雜愈少愈好；在主觀方面，能體貼人性，知兒童，愛兒童，以協助兒童之生命成長為第一關切所在。在日常規矩的管教上，能寬嚴得中，既不可放任，也不可太過拘束。最重要的關鍵是：對讀經要深具信心，深知只要引導兒童老實讀經，必能讀出味道，而且只要持續大量讀下去，經典薰陶之力將日益顯著，以此信心自我鼓舞並鼓舞學生，老師的情緒即能隱定，而給孩子有一種深厚可靠的安全感。孩子讀經有了成就，又有一種心靈的厚重感，他是很愉快幸福的，那時，孩子的生活規矩也就不必太多要求而自然容易順情順理了。所以，我常說：我們給學生的「品德」教育，主要是靠經典的默默的薰陶力，而不是靠外在生活規範的練習。太多的道德「行為」要求考察，會讓一個孩子喪失來自于天地的純真生命力，造成他生命的「離其自己」，因為虛妄而產生內在的恐慌。故凡讀經老師，對人性要有信心，不論功課還是規矩，學生如果一時之不適應沒進步或一時情緒不穩定不服貼，應耐心等待他，不必太急。要常自我提示：只要誠心誠心引導他，相信他會日漸好轉。此即是「務實」，切不可「務虛」，以求即時之效。這樣，就不會給學生太多不必要的壓力，而快樂的氣氛就日漸生成了，學生就比較不會厭惡來上學了。
2008/04/16 12:48pm　

nijen1926：
   記得老師一提出要讓孩子快樂讀經，當時我的腦袋就出現一個問號，然後心想:不可能！
記得孩子在三歲時，花整天一對一和她一起讀經，到現在，雖然她背會了很多經典，但脾氣很差，沒耐心，只要一聽到要讀經，整個心情往下掉，每天就這樣東摸西摸的，就希望時間趕快過去，若睡覺就一直睡，希望媽媽都不要叫她，這樣讀經的時間就可以縮短了。已經讀了3年多，孩子很厭倦讀經，而我也厭倦這樣的生活，整天催促著孩子快讀，快背，不聽就打，就罵，好累喔！先生看了，希望我別逼孩子，讓她輕鬆一點，可是每天有一定的課程，今天沒讀完，明天一定要補回來，就這樣，每天都聽見我在罵孩子，而孩子也每天都在哭，每天都在發脾氣。
一直到有一天，去聽了一位朱校長演講，題目是培養孩子的思考力，聽完之後，心中有很大的震撼，她說，想要讓孩子有思考力，首先就是不打，不罵，與孩子講理，讓孩子聽懂，若孩子還不聽，就是你說的理，孩子聽不懂，需要再換個方法來和孩子溝通，絕不要仰賴打罵來讓孩子暫時屈服，這樣孩子不僅不服，以後更是難教，思考力也越來越差。
這兩天先生休息假，孩子跟先生一起讀經，發現她很快樂，所以心中暗暗發誓，從今天開始，不再打罵孩子。
中午時，因有事出去，告訴孩子說:媽媽希望回來之前，你可以背完雍也的24-28，否則.......
孩子問:否則，你要打我喔！我搖頭
孩子又問:要不你要罵我喔！我又搖頭
我說:媽媽只會很生氣，但是不會罵你和打你。
之後就出門了，回來時，孩子很高興的說，已背完24-26了，雖然沒達到標準，但她很快樂的讀，不像以前，不但沒達到標準又很不快樂。
拉拉雜雜說一堆，只是想分享:孩童無法快樂讀經，不在經典的多寡，而在大人的情緒，別把孩子當出氣筒，想讓孩子大量讀經，唯一就是管理好自己情緒，希望大家別步上我的後塵。當然我的孩子從今天起，也一定是個大量讀經又快樂讀經的好寶寶！


12、如何免除學堂與家長之矛盾

文章主題： 將讀經教育進行到底!在謙學堂新年的聲明!           
天津清羽：
   在謙學堂最近接到幾個家長以及朋友的反映情況。我素來不是回避問題的人故將此問題公佈出來以茲探討：
   首先聲明本學堂將一如即往的堅持王教授長時大量老實讀經的基本理念。本人雖在深圳和其他幾位師兄一同行了拜師禮，但自問還是不夠資格做季謙先生的弟子，本人只希望能做先生的馬前卒就不錯了，能實踐其讀經理念；但因為本人智慧德行能力不足，肯定會有很多過失出現，故還請大家能夠體諒!本人亦從不敢以先生弟子自居，只是希望能從先生所學，做先生所做而已！可以算先生的一個學生吧!但既然行過拜師禮無論如何，也不能說先生不足以做我的師尊吧！其實即便不行此禮實質上先生也是我心中的師尊，故無論從禮的形式上還是心意上講，亦不能說自己不希望是先生的弟子，但只是自認，不能說足夠資格罷了。先生曾說,其並無一絲一毫立門派，開山頭的意思，只是推廣讀經，希望大家重視學問重視充實自己的文化內涵！先生自謙不足以為師，只是不好拂逆眾人一片求學的誠意，故隨順當時幾位師兄和大家習禮而已，不得有人因此自認是先生弟子，立山頭講門派也。至於學問上本人雖然經常和諸位家長朋友侃侃而談儒釋道三家義理等，但也從未認為自己已經通達國學，覺得自己永遠是個學生，而且膚淺的很！有時說說僅供參考，但寧可膚淺的談學論道也不說無聊的閒話，有時是本人和人聊天中的習慣，故不是自認高明，只是有些讀書的習氣罷了。
  現在一些家長反應出來的問題是我學堂宣傳讀經八小時，但實際有效時間不夠，這個我需要說明一下。其實任何孩子也不能定在一個地方八小時不動，或者不走神不走動，那也完全違背人性，但我學堂成立時間剛剛一年有餘，發展又快，故在對整體氣氛之要求是嚴格的。先立規矩，逐步放鬆，變成比較自然自覺是需要時間的。所以有老師要求比較嚴格，但我始終很少要求背誦進度，因為先生這個方面是說過的，並且舉了一個例子，我在這裏和大家也做一個分享：
  一般有功利心態的家長把讀經教育也當作知識教育，其實讀經教育不是讓孩子變成一個有腳的書櫥，所謂“記誦之學不足以為人師”。雖然我們也要求有一定數量的反復讀誦和記憶，但更主要的目的是用反復讀誦的方法加深孩子的文化內涵，把經典和孩子的生命血液融攝在一起。只要孩子一直讀一直讀，最後死讀的變成可以未來活用大用的。記住最好，記不住也沒有關係，有時甚至背的顛倒錯亂也沒關係，最重要的是要一直堅持下去。要知道經典本身就是人性的力量，就是人性的表彰，在這裏可以說是聖賢的言教勝過我們所謂的身教的。我們一般的身教也就是儘量把自己最好的一面表現給孩子看罷了，而一些人在道德上要求孩子立即成為聖賢，要做的和聖賢一樣這個也是不符合人性的。那麼我們要把這樣一個人性的價值的東西用量化的方法去衡量，這個就會出現急功近利的心態。先生曾引用金庸的武俠小說做比喻，這是個諸派高手圍攻武當，張無忌面臨強敵臨時和張三豐學藝太極，大家期盼很高，他卻老師練一遍他忘掉一些，最後全部忘掉招式，成功退敵的故事。這個道理中國人其實都很能體會，相信大家瞭解中國的學問本就是智慧之學不是知識之學。
   其實大部分持續半年以上全天住宿的孩子基本上是有自己自然之進度的，此在日誌中是有公佈的。而一些家長因為特殊原因，不能全托在此，每日回家讀誦，我亦充分理解之，但效果必然比較差。因為說實話，除了我所知道的天津一位叫霏霏母親的，我至今從沒見哪個家長能真在家把讀經教育做的恰如其分。一方面是我孤陋寡聞所接觸人物有限，一方面也是人情在所難免，都是基本一家就這一個孩子。有看過淨空法師講解<華嚴經>提到師道問題的家長，甚至主動要求我要更嚴格一些體罰也是可以的。但實質上一旦真的實行，家長的態度就一定不一樣了。這個就是人情的問題了。有些來了時間不長，家長又比較寵愛習慣的，自然會哭鬧些時日，但其實最後還是有所進步。可惜一般人都受現行教育模式的思維拘束，認為一定要孩子有個量化的進度才叫進步。
   我在開學堂之初曾發帖，我這裏只有三門：中文讀經，英文讀經，武術基本功，不知道是不是沒有解釋的很清楚。其實我的意思一門都足夠，這門就是"讀經"。有家長問我，孩子為什麼學武術，什麼招式也不會，學了很久還只是那幾招？呵呵，我要聲明一下，我這裏不教授武術大師的，所謂武術基本功就是讓孩子們踢腿下腰做做活動，有重視武術的千萬不要送來我這裏，我不是開武術學校的，所以只有些基礎動作，我認為足夠了。因為我這裏讀經第一；至於英文，至少要聽三個月以上才開始學，而且我個人認為只有中文經典讀誦已經比較上路，較自覺認真的孩子再開始學習英文經典比較合適。但學堂裏基本上每日都在播放英文經典，這個是依照先生的理念方法去實施的。學習英文經典的孩子在日誌上也有所公佈。所以我現在重新說明一下，在謙只收一種孩子的，就是讀經為主的孩子。把我這裏當作營養餐廳的，當作酒店和武術培訓學校的話就不好辦了。
   學堂這裏隨時歡迎各位朋友參觀，也沒什麼好隱瞞。開學堂至今，也遭遇過很多善意的誤解，最有意思的是一個孩子在她母親身邊都一周了，忽然接到幾個電話說他在學堂生病發燒沒人管，後來才知道這是來源於一個善意的人善意的提醒！還有的家長反映說老師平時我不在時就經常各自讀自己的《論語》，我真是哭笑不得，孩子們的讀經老師也讀書，這個正是最好的身教。只有那些笨老師才跟員警抓小偷一樣死盯住孩子不放，美其名曰:"認真"!其實學堂教育的智慧就是要在通體一個比較嚴格的氣氛下，大家都能各自讀經，對小些的孩子和剛來的孩子會故意放鬆一些，對比較調皮的孩子收斂一些，相信任何干讀經學堂的都要這樣做！我亦鼓勵對現在很多讀經學堂不很滿意的朋友和家長趕快自己幹一個大眾滿意的學堂，鼓勵大家都能讓自己的孩子在家自學也是先生的理念之一。至於我本人不是聖賢，大家千萬別認為做經典學堂的人必須是德才兼備的，實際上匹夫匹婦也可以孕育聖賢才是先生推廣的讀經教育的高明和平實處。我本人確實無德無能，只有一個把讀經教育持續下去的熱情，和對讀經理念大方向的把握！這個自信還是有的，學堂並非粉飾太平可以持久，並非表面文章宣傳可以吸引人，否則我學堂早就垮掉了，哪里還能繼續發展，相信時間是可以檢驗一切的。本人粗鄙，有時言語直接難免不周之處，另大家角度不同思考不同，我也認為有些家長確實是出於善意和好心希望我們能把學堂辦的更好！在此再次感謝所有支持鼓勵，甚至是挖苦打擊的朋友。因為我覺得他們都是真正關注讀經教育的人，在這個時代還是有了不起的文化意識和文化熱情的，可惜我不能兼顧周全，我只有把讀經這個重點堅持在堅持!!別的都是次要的了。
   現在幾乎所有讀經學堂都在受著內外兩種苛責。所謂外。是指體制教育下對讀經教育的不認同和不深入瞭解就粗暴批評野蠻咒駡；所謂內，就是來自讀經圈內這些善良的朋友熱情的朋友近乎求全責備的指責，和因為互相對理念甚至道德水準的要求不同而造成的對本已艱難稀缺的讀經學堂挑剔不已。過分的熱情有時看上去也很好，但實際上是有問題的，一開始似乎熱情高漲，支持學堂的也許就是最後對學堂意見最大攻擊最多的。因為人情如此，所以我們要謹慎對待我們自己的熱情，看看他是不是出於真實的對大體和關鍵重心的的把握，是不是真的無私。我覺得很多家長修養非常好，比我好很多，一直對我很不滿意也不當我的面說出來，但背後未必不說。這個就不是真的能夠幫助我了。這裏面的分寸拿捏確實很不容易，其實也很容易，所謂規過於私室，褒獎在公堂。但即使後面有意見的，照佛家講也是給我們消除業障的。有怎樣的讀經家長也都是讀經學堂的福分啊!我這樣的那樣的福分都是不少，真是誠惶誠恐!!感恩不已!
   當然還有些出於私心利益，在學堂互相之間也明褒暗貶甚至無所不用其極。我甚至收到過短信，質問我和一位我比較信賴的老師究竟什麼關係，為什麼"袒護"她，好象懷疑我是不是和她有不正當男女關係！不知他從何聽說由何邇來，面對或者出於善意，或者出於惡意的攻擊。我們在謙讀經學堂本著君子坦蕩蕩的意思，在新的一年裏將團結新老朋友，歡迎一切對我們有所誤會或意見不同的家長繼續在抓住讀經教育中心理念的前提下，給我們在謙學堂和對我本人提出各種寶貴意見。我隨時回應，不是原則問題或力量不及的我能改進就改進，亦將一如即往將讀經教育進行到底!!路遙知馬力，日久見人心，識大體做實在事！無論如何在謙和讀經教育都在發展中，需要大家的信任和支援，謝謝大家!!


趙升君：
   老實讀經，莫換題目。培養大才，舍此無術。
不理他們，我只老實讀經，更加深入，更加惡劣。沒人來自己讀，更好。自己成就更是靠的住的大成就。
我們是辦學，他們是來求學。我們不是保姆，找保姆是找錯了地方。
老實讀經，方向方法是沒問題的，提意見，不理。沒有誠意，這山望著那山高，不睬。
求學要有求學的誠意和態度，這是我對家長的意見。沒有這個態度，我看學堂再好，孩子也好不到哪去。
總之一句話，我們賣讀經這一樣藥，買別的，到別的地方去。

思想的篩子：
   老實讀經，堅定信心，莫動搖！

竹心流水：
  “夫禮忠信之薄，而亂之始”，孔子及儒教挽留了中國幾千年，否則亦像其他文明古國一樣，故去了。
相比之下我以前就沒讀過書，沒讀過聖賢書，與文盲無異。所以特別同意王先生的“跟我讀”經典教育，因為這時的老師基本上是被放棄的，希望是在這些孩子身上。
疑問一定會很多，因為無普遍被認同的標準。“跟我讀”其實是代先賢行教，讚歎“行者”，支持清羽。（幫個人場）

乃學書生：
老實讀經，任勞任怨，或從王事，無成有終。支持清羽老師！

天津清羽
謝謝 諸位同仁支持！清羽願與諸位同心同德！！同願同力！

天涯在小樓
文章又打成片了，看得太累，基本上明白了，支持清羽！
P.S. 絕不是盲目的支持，而是對他的為人性格比較瞭解，辛苦了。

培雯：
   我不知道其中具體情況，不方便隨意發言。但讀經老師與家長的這種溝通卻非常熟悉，我每次看到這些，都感到要有極大的克制力才能捂住自己的嘴。
“老實讀經，方向方法是沒問題的，提意見，不理。沒有誠意，這山望著那山高，不睬。”我不由要問：如果家長提的意見與老實讀經不衝突而是補充呢？是不是也不理？還有，如何判斷家長的誠意？這中間主觀臆測對方誠意可能性多大？也不睬？
讀經老師與家長孩子是一個系統，中間的溝通都需要付出誠意，簡單的對立是無法解決問題的，問題的解決要建立在良好的心態上，如何解決是第二步，以何種心態接受建議或意見才是根本。有些問題也許一時誤會或一時解決不了，但如果能傳遞自己接受建議的誠懇，相信能相互理解，更加團結。

趙升君：
因為每個家長都會有自己認為非常合理的意見，又有好像給學堂照顧買賣的氣勢。但一個學堂有五十個家長，便至少有五十種意見，怎麼辦呢？你開學堂能照顧的了嗎？你說擇其善者而從之，那我問哪個家長不認為自己提得是善，不強烈的要求學堂按他的意思做，並且要脅不這樣我不讓孩子在這讀了，我不知道這是求學呢還是買東西？你憑什麼選擇。我的不理不睬不是愚而好自用，而是有一個底限，就是孩子五年可以讀三十萬字左右的經典。你又會說了，光死讀這些經典，不如何如何又能怎樣？那我老老實實的說：我別的不會，只會這個，不來是你的自由，這樣教是我的能力和見識，這裏沒有對立，有的話是你和我對立，因為我是不變的，誰知道別人會如何看我呢.但我不會隨別人的腳跟轉，這是我的固執。如果繞出去，以聖人的標準要求學堂，那是心態問題。這裏沒有十全十美，（即使以國家的力量都做不到，何況一小小學堂）家長是選擇的問題，我不跟家長對立，而是你送孩子來學堂前要弄明白，這學堂是幹啥的，學堂教的我需要與否。如果學堂在基本理念上名不副實，那家長當然可以提意見，如果說學堂沒有違背他的宗旨，而是不符合你的意思你就有意見，那是你的問題。要按自己的意思來，那自己開學堂。試試別人按自己的意見給你提意見你如何理如何睬。
   打一比方，譬如一個人去買包子，給賣包子的人提意見如何讓包子更好，那不管對不對，這心態是可取的。如果這個人問賣包子的為何不讓包子有汽車的功能，那這意見好像……這裏面的誠意在哪里，是賣包子的沒誠意嗎？
    我很有誠意，就是歡迎家長給我提如何更加深入高效高品質讀經的意見（自己已試過，行之有效的，不是想當然的），除此之外，別的意見我都不理不睬，因為提意見的人沒誠意，氾濫橫奪。你可以說照我這樣可以教出聖人，那你去做，做出來天下人必會唯你馬首是瞻。何必跟愚笨人吵架呢？並行不悖是雅量。各行其道是自由。自己可以堅持自己的看法，但不可以強求別人。是你的意見有強求別人的意思還是我的不理不睬有強求別人的意思。
   老實讀經，我試過六年，越來越沒問題。雖然不能十全十美，但基本上不害人。為什麼一定認為加上自己的意見就會更好呢？依據在哪里呢？中國八十年的教育不都是自己認為有理有據嗎？結果呢？作為學堂，至少我不會隨便接受別人的意見。除非你說王財貴不是這樣講的。可以說我固執，那是你的自由，我八風吹不動，這是我的見識。
   
培雯：
我們都要有些抽象思維能力才好，道理在道理層面講，具體事情再落到事上討論。混攪一團，實難溝通。
我厭倦了一有不同看法就把老實讀經搬出來，也麻木了不停的誤解，這帖又是誤解，我講的是抽象的道理，因為對此事我並不知情。但之所以要表態，是希望家長與老師都帶著誠意溝通，不要對立。如有說錯，大家見諒！
另外：趙老師，我與您是沒有對立的，至少我這麼認為。此帖我不再回復。

趙升君：
   為什麼有不同看法？你問我從萊州到長沙如何走？問一萬遍乃至無數遍我也會說往南走，不管你如何厭倦。老師實經，徹始徹終，如果說久了就生厭，那是不知常。
   就像練功夫，三年站樁，生厭是凡情，不是智慧。

季謙：

大家都學君子之道，大家都有誠意，大家都為孩子好，何以還有爭端？
我以為天下之理甚簡，而事綦繁。縱理上一致，事上未必全同。
故學堂與家長之矛盾，總不是好事，但總難免，唯求愈少愈小愈好。此則需在理事兩方共謀之。
我建議免除矛盾之方為：
在理上：
一，學堂宜有明確之基本理念及通常之教學方法並管理規則，在家長初次來訪之時，即自首自尾明告之（亦可形諸文字）。合則來，不合則去。
二，若已有長年經驗之學堂，宜將開辦以來，成功與失敗之例，及其原因，明告家長，令家長心理有所準備。（若新開者，可取他人之經驗為之。）
在事上：
一，學堂學習生活，以讀經為主，體育為輔，閱讀為外，才藝為末，功課為下。前二者為必要，餘者，並不必要，或有或無，或早或晚，各學堂自定主張，其有無及安排比率，宜令家長認知甚詳。
二，伙食供應與衛生設施（此是學堂與家長矛盾之大宗），以健康為主要考慮。力戒奢華，但亦不宜太寒酸，大體以當地中等之家為准。家長初來時，宜讓家長知曉實際狀況。
三，管教以不體罰為上，然亦有不得已者，進學前，需將體罰範圍明告家長與學生。最好由學堂中特定之人（如堂主，或由堂主指定者）行之，以防過則。每行體罰後，必明告家長。
四，學生有生理或心理的長期或偶發疾病，家長與學堂要兩相通告，共同處理，不宜隱瞞。
在理上，因為學堂開設之先，必已有明白而確定之方向，所以有關教學理論及實務大體是以學堂為主，不可隨便道聽而轉變（當然，隨時亦可增進而更趨完善）。在事上，於最初宜取得家長同意後，只要大體不差（說大體不差，意即看其大略，不可以某日某時特殊事件為例），應無爭端可言。
天下父母，總是最關愛他的孩子的人，至於無微不至， 隨時擔心，情所不免。何況在此時代下，選擇私塾，要面對整個社會體制以及孩子前途的壓力，實甚可敬可佩，亦甚可哀可憫，吾人實不敢對家長的心態有任何的責求。但依照普遍人情以及歷年推廣實踐之經驗，凡家長對學堂安心者，學堂老師都比較容易教，小孩也都進步比較快，學得愈來愈好。凡不安心者，縱遠隔千里之外，家長之不安之意念，亦很強烈地拖累他自己的小孩，甚至影響其他同儕的學習。所以，學堂磁場的穩定，是家長老師以及孩子最大的幸福所在。
總之，心態誠誠懇懇，解說明明白白，處理清清爽爽。學堂與家長之往來，在正常情況下，應是可喜可悅的。
祝福大家！
2008/02/25 11:25am


林楊：
   下面引用由季謙在 2008/02/25 11:25am 發表的內容：
凡家長對學堂安心者，學堂老師都比較容易教，小孩也都進步比較快，學得愈來愈好。

我們學園的家長,,皆屬於這樣的家長,,(不是胡說,,家長也會看到這個回應~)一則感謝家長們對我們的愛護和支持,,一則感謝王老師在研討會上對家長們的信心加持...
老師這篇回應,,點出了經營者和消費者互相信任的重要性..像磁鐵一樣,,,互信相吸,,互疑相斥~~誠為雙方護持讀經教育的共同守則!!
此文章給讀經學園的家長看,,一定對家長很有幫助!!對學園也有説明!!
然,, 清羽兄對此事也請寬懷以對,,對於我們所接觸到的讀經家庭,,皆待以[來者不拒,,去者不留,,]來者,,我們必盡力給孩子最有價值的教育,,去者,,我們亦祝福他們能夠找到更適合的讀經環境,,聖人之教,,有福者得之——

天津清羽：
感謝先生的具體指導！感謝大家對我的期許和信任！在新的一年中在謙學堂會按照先生所說正確處理家長和學堂之間產生的一些問題，以最大的誠意做好自己應該做好的事情，謝謝！


13、是否可忽略在私塾讀經的孩子，受老師"素質低下"的負面影響

http://www.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=390&start=0&show=0
文章主題： 寫在自學班三年後的感想（趙升君）

下面引用由如是在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
讀經雖然重要，讀經教育雖然可以開發孩子的潛在能力，但留在私塾讀經的孩子，受老師素質低下的負面影響的可能性，不能因為“讀經的好處”就可以忽略，其責任就可以推卸。

直接說：「留在私塾讀經的孩子，受老師素質低下的負面影響」，若讓天下初識讀經的父母看到此語，不解這是如是先生一貫「恨鐵不成剛」之言，而以為私塾主辦人專找「惡師」來教學，不僅厚誣踐踏了天下讀經老師，且將讓天下父母在讀經門口，逡巡不前，則斷喪天下讀經種子，其罪將永世難贖矣。孔子系易雲：「言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子所以動天地也，可不慎乎？」吾人於此公天下之網路上，有所發言，皆驚動天地，影響萬民，切宜慎之，再慎之！
夫講大話，求完美，誰人不會？譬如誰人不愛居室之美好？而孔子盛讚衛公子荊善居室，始有，曰：「苟合矣」，少有，曰：「苟完矣」，富有，曰：「苟美矣！」。在廢墟中，有一蔽身之處，已足珍貴，在此時代中，能讀一句兩句經典，已屬萬幸，安可責全？若讀經老師個個如聖如賢，豈不完美？然此乃一大妄想也。
君子躬自厚而薄責於人，我一向責人的標準很簡單：只要不存心害人，即是好人。若能稍有善念，即可讚歎。若有志向學時刻自勉者，雖未盡美，我即欲下拜頂禮之矣。
願如是先生能多讚歎讀經老師，就如同我時常讚歎您一樣。

下面引用由如是在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
師道之尊嚴，在於教師自我道德意識的不斷追尋和擴展。讀經教育對孩子有沒有好處，與老師該不該提高修養，這完全是兩碼事。教師素質的提升，可以有效改善當前的私塾教育現狀，於其負面彌補過失，於其正面更上層樓。

其實吾人推廣讀經教育，其最可珍貴處，是在於「教育理念典範」的轉移，即只是教材教法與教育時機之改革。而不在於教室、操場、餐食、運動、才藝、乃至於教師素質教師品格之特別要求。亦即，吾人相信就著一般水準之設備與教師之品質，只要改變教育理論，即可有翻天覆地起死回生之變化，不必靠其他外在條件之強過一般體制也。甚至吾以為縱使生活條件較差，教師品質較劣，由於教育理論的正確，其成效亦可超越體制而上。如此，方顯讀經教育之殊勝。若一直擔心外在條件不足，恐將障礙教育的成效，則讀經還有何可貴之處？
當然，如此說，並不是為了「文過飾非」「不思長進」，乃是因為說「理」，則只有一個，當然是愈純愈好；而說到「事」， 則事有多端，須因時因地制宜。欲制其宜，須明本末，排先後。亦即，兩眼只管盯著「讀經」，其他只要維持一般水準即可。若在不得已時，生活條件及老師的知識和品德水準稍差，亦無所謂。再說一次，這不是「故意不思長進」，乃是盡最大能力長進了，而只能到此地步。既已見識到讀經之重要，則雖阿貓阿狗，拖泥帶水，亦要辦下去。能教一個是一個，能教一句是一句，不能等萬事俱全，方允許辦讀經學園也。
說：「教師素質的提升，可以有效改善當前的私塾教育現狀，於其負面彌補過失，於其正面更上層樓。」這是理上的「當然」，誰人會反對？這些話，還用說嗎？但光講「理」，是無補於「事」的。依常理推斷，讀經界很少有「故意為惡害孩子」的老師，天下讀經老師，在我看來，都已是可圈可點的了。
人間做事，常要面對「抉擇」，至於選那一邊，做為一個現實存在的「人」，他只能「在所有現實情況中，選擇較好的」。如果想要「在可能的情況中，選擇最好的」，那是一種「妄想」。以我所見，從「總體」上考慮，當前的讀經「私塾教育現狀」，以如此的社會條件，而有如此之成就，乃是人間第一等成就了，再也沒有什麼教育系統比此更可親而有功可大而可久了，如果誰能指出來當今天下，居然有比讀經私塾有更好的「教育現狀」，則我明日即宣導該教育，而不再講讀經，不再叫孩子去上讀經私塾，而去上那地方的學。
此意可用一個譬喻說：
一個人在饑渴邊緣，只要一碗稀粥即可苟活，活下去，即有希望。現在吾人辦私塾，是在饑渴邊緣，一碗稀粥，尚不可得，求生都來不及，何暇山珍海味？
在如此艱難之情況下，諸友猶然不顧一切辦私塾，此乃孔子「知其不可而為」之氣象也，吾衷心讚歎之而已，正不忍責備求全也！
2008/08/03 05:04pm


斯人：
斗膽在先生樓下說一句：先生不忍責備求全之心，讀經界皆知。唯此，則另有責備求全之人也是一種補充。
此責備求全，可以是讀經教師自己本心生髮出來，也可以是讀經家長責于賢者。小子覺得都是讀經界內自己事。當然，先後緩急還是要有個次序。

季謙：
斯人說得是，
唯切記不要先障了要上私塾讀經的家長之初心。
2008/08/03 05:43pm　


14、何謂“讀經幼稚園”

文章主題： 讀經後的孩子，真的很棒！        
linh0126：
   在幼稚園裏實施了一年的讀經活動，利用每天30分鐘左右的時間，帶著孩子們配合著CD和讀本，逐字讀誦，另外配合點心時間、角落活動時間、以及午餐時間、午睡入睡前...等，在以上的時段播放本周帶讀的段落、章節，于學期結束時，讀完了論語20篇，家長給予的回饋大部分都是識字能力變強了、字認得也多了、孩子也變得更專心學習能力變強了！聽了心裏真是高興，新的學年即將開始，我將繼續持續讀經的活動，讓更多的孩子受惠！

季謙：
   教育本自如此，本應如此。
若能用更多時間讀經，效益更大，
但現在的情況，我叫做「幼稚園讀經」。
既然己見成效，理應更有信心。且如真有心於辦教育，可先成立一兩個加強班，即減縮其他幼稚園本科的學習時間，讓讀經時間再加長，幾近全天候讀經。如讀經時間超過所有學習時間的一半，可稱為「讀經幼稚園」了。
可先與家長說明，自願者參加，半學期一學期之後，家長與老師自會比較。
我預測一兩年後，必定全部家長都想參加加強班，而口碑之下，這個學校的學生將源源而進。
一者可以培養人才，對得起孩子，二者，可以促進事業發展，何樂而不為呢？
但我向許多幼稚園建議此法，願意做者絕無僅有，我常常很灰心，都想組成一個經營團隊來開許多讀經幼稚園以做示範，以讓大家眼見為憑，大家才會相信。
我事業的實踐力很不好，我的願望不知何時才得實現，就請貴幼稚園率先開始做示範吧！
2008/08/21 05:19am

linh0126：
王老師的教育理念與理想，敝人是念茲在茲且拳拳服膺的，可惜王老師自謙說自己事業的實踐力很不好，而敝人則是幾乎沒有事業心可言! 儘管王老師多次鼓吹敝人將讀經學園的場地.規模擴大，然而礙於敝人一不創業當老闆，二不借貸欠人錢，三不營利賺大錢的三不原則而讓自己的實踐力大打折扣!
我一直深信: 若是真正以讀經教育為主的"讀經幼稚園"，只要經營一兩年後，必定大部分家長都會認同，而口碑之下，這個學校的學生將源源而進。因此我很樂意也一直著力于協助他人成立讀經班或讀經學園，倘若有人願意發心創辦"讀經幼稚園"，而不知如何著手，敝人願意協助規劃教務乃至師資等事宜~


15、不可錯過的封閉式暑期讀經班

文章主題： 2008年王財貴經典學堂暑期招生 簡章     
趙升君：   
2008年王財貴經典學堂暑期招生 （ 時間:2008-5-29 )
07年暑假班論語後十章，有一半的孩子二十天全部背完。根據07年的經驗和現前報名情況，08年調整如下
一、家長：高度認同讀經教育理念，接受讓孩子大量讀經者。
二、孩子：6— 15歲。
三、時間：40天：7月5日—8月15
(各地放假時間早晚、長短不一,亦可根據實際放假時間調整,隨到隨學。）
四、學習內容：中文經典
五、班級安排：三個班，家長自願選擇：
1：論語班：《論語》前十篇 、《大學》
2：老子中庸班：《老子》全篇、《中庸》全篇。
3：莊子班     《莊子》前五篇
六、讀經時間安排：
讀經時間：每天不低於10小時；
暑假作業：每天40分鐘。
站    樁：早晚各四十分鐘。
七、招收人數：45人，每班15人。
八、學習效果：學習結束,家長驗收,如不滿意，退還學費。
九、收費：2000 元/人
   學費：1200 元
   生活費：500 元
   住宿費：200 元
  雜費：100 元
十、報名截止時間：6月30號
十一、報名諮詢電話：
0535—2216566  學堂
15965132501    趙老師
十二：報名方式 ： 年齡，姓名，性別，住址，聯繫電話，選讀課程。發到郵箱：jdzsj@163.com
附注：現在已有近三十人報名，已報名的見到公告也要郵件重新告知。以便提前調整安排。
                        山東萊州王財貴經典學堂   2008、5、28


此有如禪家打七之「克期取證」，
此三項功課，各約一萬字上下，平均每日進度兩百餘字，當不難達成也。唯在四十天中，專意用功，又必要求將一萬字連背，腦力剌激之大，經典薰陶之深，於內在之心性與外在之氣質，必有重大之變化。
肯信之家長，請勿錯過！
不信之家長，只怕不識貨，一試便知，更不可錯過也。
2008/05/29 09:58pm

林楊：
   趙老師,,,您這對臺灣的小朋友來講,,真是魔鬼訓練班,,不知道吾小犬是否有門路可到貴校去接受一下趙老師的經典教育~~
這樣子的課程,,看起來就很充實!!吾心響往之!

趙升君：
以上課程進度是二十天，每天五百字，根據經驗，二十天就有近一半的孩子可以連背，，到時也可調整。少計畫能多完成都高興。
  又回林大俠，我們這裏常年如此，只見孩子越來越好，未見有任何不適。去年暑假來的孩子，最後沒有一個想走的，都不想去上學想留下。（只是家長想孩子，想不通。）從早上五點到晚上九點，這種魔鬼訓練居然都不想走，可見所謂魔鬼是眾生同業妄見，如此是天使也，魔鬼也？
   
天津清羽：
   我們緊跟趙師兄也要開暑期班了,呵呵我們孔子學校這邊基本上也是朝五晚九,都是只有家長捨不得孩子,沒有孩子受不了的.不過也有智慧犀利見識深刻的家長只要真的瞭解了,甚至參加到成人讀經班裏來.


16、教讀經會愈教愈輕鬆呢？其實只有一個要訣：就是老實大量讀經

文章主題： 香堂孔子學校在謙學堂近況         
天津清羽：   

   我接管此處教學時有老師三人,做飯老師一名,學生五名.因聽說要長時大量讀經,暫時不學體制內功課,馬上走了學生一名.這裏最大的孩子是十七歲了,所以情況有些特殊.張利民校長委託我儘快把此處讀經教學工作抓起來,朱立心校長也很信任和支持我,於是我最近主要精力就放在此處的工作上.因此天通苑南那裏暫時基本是張校長和柏林兩位負責,我一時實在無暇顧及,等這裏理順些我會逐漸增大對那邊的溝通.
   如今兩周過去了,大致調整如下:讀經基本全員八小時制;閱讀內容從論語開始,全體老師重新學習先生的演講光碟,讀經師資培訓光碟七張,兒童讀經教育手冊.從天津在謙調學生九人.老師三名,做飯老師一名,擬增加生活老師一名,新招實習老師一名.重新分配老師各自負責的學生,更換維修生活設備,劃分生活衛生負責區域等等.繼續招生工作.
  現在學生十六名(7歲以下五人),預計下周再來兩個小學員,達到十八名;做飯老師兩名,教學老師五名,教務後勤保障老師一名.

天津清羽：
   
   本周學生有十九名了，教學老師四名，實習老師一名，紀律生活老師一名，做飯老師兩名，給大同學安排了衛生值日的表；
   晚上一小時專門學習詩經或詩詞唱誦，大家都比較開心，逐步都適應讀經的生活了。大男生的起床時間已經提前到五點半，女生有自覺的也就跟上了。小孩子略遲些，中午還需要補一個多小時覺；大孩子們很快就進入自覺的學習狀態。真是很不錯，下午學習武術的勁頭也很足，我這裏十四歲以上的孩子就四個，他們自覺學習起來真的很強。

天津清羽：
   
   現在香堂這裏基本狀況已經穩定下來，大孩子除個別還有些習性外基本都屬於很自覺的。武術時間已經縮短至一小時，大孩子基本都在自學英語，這些天晚上還給他們放一堂弟子規講座（蔡禮旭老師的）還有一個孩子抽空自己主動學習日語，而據他母親說，以前他看見學校，看見老師，看見書本就頭大的，學校老師看見他也頭疼呵呵，這一個月這個孩子長進很大，他的名字叫葉培峰，上課紀律原來他最差最愛走神，現在變化很多，只需要偶爾提醒，以前有找家裏人要零花錢買零食的習慣，現在也能不要了．還有所有孩子都是很讓我感動的，來自上海的聰慧的小添，做事幹練為人厚道的張大林，劉祺祥，又帥又比較認真的朱瑞琦，雖然有些小性子但很懂事理的劉暢等等，每一次看到他們真的覺得人世間有無窮的希望，這些光明和希望就在他們身上。他們感動著我激勵著我，這特別證明了王教授那場關於教育智慧的演講是需要真實實踐的。
　　昨日由中國教育部主管，中國教育報刊社主辦的《中國教師報》，新聞專題報導部的主任和記者來採訪學校，我們聊了三個多小時，基本就是把教授的讀經教育理念和《教育的智慧》以及讀經胎教等重新復述了一遍，主任非常關注此事，提了很多問題，也表示很有感觸和震動，並希望繼續溝通此種理念並及時傳導給有興趣實踐的一些校長，有機會我想請先生給此報寫一些稿子，讓我寫我是不夠水準的。

季謙：

根據我的理論，以及近五六年來天下各地的實踐，凡是老實讀經大量讀經的學堂，沒有辦不起來的，都是愈辦愈好，學生愈聚愈多，而且老師愈教愈好教，學生愈自立自學，自守規矩，則家長愈放心，老師愈不費力。
記得今年春節期間在深圳，有小巨人學堂的唐豔春老師來見我，她開口即說她辦讀經學校已經四五年了，我立即打斷她的話，問她：你覺得教學愈來愈輕鬆，還是愈來愈麻煩？她說：愈來愈輕鬆。我就說：那你成功了。她說果然她覺得是成功了，而且已經有香港朋友邀她到香港辦讀經學堂。
為什麼教讀經會愈教愈輕鬆呢？其實只有一個要訣：就是老實大量讀經，其他什麼都不管（管得極少，愈少愈好），久而久之（其實只要堅持一兩個星期，最多一兩個月，是不久的），即見功效。凡是對讀經的信心不足，顧東顧西，玩弄許多花樣，以為是「現代化」的，都愈教愈困難，而且學生進步也少，至少不能養成自學的能力，一生受害。
希望能透過朱立新老師適時地讓香堂的村領導知道此班的進展，
因為最初他們是受朱老師的苦心所感動，把朱老師和她原來的幾個讀經的學生整個班接來香堂，希望辦得成功，也能協助提升本村的文化氣息，讓香堂成為名符其實的「文化村」。至於能不能辦起來，大家的信心一向是不太夠的。
據知現在香堂已有幾個讀經學堂了，都辦得相當穩定，真令人高興。我希望香堂能多辦幾家，家家都辦得好，讓香堂成為「讀經私塾村」。
2008/04/04 07:07pm

天津清羽：
   回先生的話，我和朱老師已經商量四月初就請村長來這裏看看，另外還有一些新計畫馬上對外公佈。大略是這樣：我們這裏已經有五位男老師願意先不拿工資，只由我提供食宿，相約在三月之內至少完成四書和一本經書（自選）一百遍，能力強的可加大量，他們要先作學生再做老師。
　　今日在天津的論語讀書會上又有一名女青年願意也參加這種專修學習，我則計畫開始對外招生，凡願意來我處學習的青年或中年人，我可提供住宿，每月只收伙食費五百，以三月為一期，務必完成上述目標。另，如還有讀書興趣的，在下三個月可開始完成英文經典讀誦一部或兩部一百遍（看個人資質而定）；再三個月則專讀牟宗三先生典籍。此謂三期專修，可隨時加入，先生覺得這樣安排合適否？　　　
　　這成人讀經班第一期六人已經確定，而且也和孩子們一起學習生活，在一個教室。孩子們的自覺性受大人感染會調動的很快，反過來也可以因此帶動香堂文化村的整體文化氣氛。再加上小樓可幫助大家訂制一下漢服為校禮服，則讀四書穿漢服可一併進行也。

天津清羽：
另外，我這裏還有幾個像張大林這樣家境艱苦，不願去學校讀書，特別喜歡讀經的孩子，但我心有餘力不足，恐一人之力支撐難久。除了特別如他這樣減免全部學費外，為了使學校整體之發展不受影響，以及生怕家長有不公平的誤會，其他如類似者未來就難免不得不忍痛了！
   因此以後想在得到其家人和本人同意後，將其實際情形告訴給一些熱心教育而有經濟能力的人士知道，希望他們每人能發心負責某個如這樣的同學的學費，此是對孩子的挽救也是對讀經教育的真正支持，為天下培養真正的人才，有錢的何妨出錢有力的但請使力。謝謝諸位感恩諸位！

季謙：
想起來了，今年年初初到香堂，見村長時，他們表示香堂是政府選定在奧運期間提供外國人參觀的「示範農村」，因為這裏有「四合院」「三合院」建築群，頗有「中國」風味，所以記者對這裏特別感興趣了，不接受採訪都不行。趁機宣揚中華文化並推廣讀經理念於番邦，功不可沒。（但願表現出色，沒砸招牌才好哩！）
又，小樓更名，好像是為讀書，清羽更名，為何者？
2008/08/18 11:58am　

伯毅：
   回先生的話，我以前太差了，不止需要讀書，還為了脫胎換骨啊重新做人啊呵呵。


17、開一家私塾究竟應該辦理哪些手續

文章主題： 詢問,開一家私塾究竟應該辦理哪些手續      
Kevin：   
   2006年11月28日，國家教育部新聞發言人王旭明答記者問時表示，義務教育階段，每個中國公民都應該享受國家規定的九年義務教育。除此之外，根據新近修訂的《義務教育法》規定，非義務教育以外例如私塾的各類學校，按照《民辦教育促進法》和《民辦教育促進法實施條例》申報有關部門，按照有關部門程式批准也可以辦。
詢問,開一家私塾究竟應該辦理哪些手續?

宓山行者：
   在縣一級，只要知道有此類宏觀政策，就沒有大城市那麼多的條條框框。

天涯在小樓：
   有錢或者有關係就能辦,他要你提供很多硬體的.可以去當地教育局和行政許可中心問一下,應該是先審批名稱,然後你按照他的規定寫個申請書

季謙：
   kevin，宓山，和小樓一向聰明秀出精敏過人，怎在這事糊塗了？
以當前社會之情況，你去問，他是允？還是不允？你不是給他出難題麼？
若遇「公忠體國」之官員，關切下來，那你吃得了兜子走麼？
「為善不欲人知」，「隨風潛入夜，潤物細無聲」，「天地無心以成化」，斯乃處世之正道也。
思之可解！
2008/01/27 12:48pm　

宓山行者：
   如果是不超過五個孩子的私塾，你不用進行任何申請。如果你去申請，沒准他會罵你。當你的生員逐漸增多，一些本來就不是什麼問題的問題，也將隨時間（人們的認同感）而無形中消解。複雜的問題宜使之趨於簡單，簡單的問題宜儘量略過，直奔目標。如果要問有關當局者，宜找關係私下問過有經驗的明白人再行事。
   人情和混沌，是國人意識和思維中永遠擺脫不掉的影子，除非他不是在中國長大的。

宓山行者：
   發過之後才看到教授在4樓的發言。比俺所得透徹。

天涯在小樓
  嗯，受教
kevin：
   謝謝諸位，謝謝王老師。


18、請問讀經教學辦學實踐的程式如何

文章主題： [求助]讀經從私塾辦起？   
Lantianbaige：
   尊敬的老師好！
　　我很想在我們者裏把讀經教育推廣開，從辦私塾開始還是從辦學開始呢？現在我有教室，想９月１號開學，現在宣傳，不知從何著手，沒有經驗，可是我有信心做好，請老師指點．謝謝！

季謙：
您說的「辦學」不知是什麼意思？是「讀經班」？還是開個正式的「私立學校」？
自來讀經教學實踐的程式，大體都從「業餘社區讀經班」開始，即一周上課一或二次。
有了教學經驗，而且有了信念堅定的家長，亦即有了決定不上學的學生，才開成「私塾」，即全天候的讀經班。
當然，時代的發展會帶給人方便，即後人可以吸收前人的經驗，而「一步到位」，既然讀經私塾的發展已有五年的歷史，您和家長們可以參考前人的經驗，而立即開成私塾。取得參考的方法：或者上本網各處流覽，或者以短訊，或者以電話，或者親自走訪各讀經私塾。
最重要的是：要知道讀經本是很容易的，只要對讀經理念有深度的瞭解，把握「老實謾經、大量讀經」兩個要點，不管讀經班還是私塾，都是很容易的。
至於開設一個私立學校，那事情是很複雜的，一時說不清楚。如真要開學校，再談。
   2008/08/18 11:23am


19、能否借鑒“聯合家教”這條路，既可以繼續讀經，數學和英語也能接洽得上

http://www.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=390&start=0&show=0
文章主題： 寫在自學班三年後的感想（趙升君）

下面引用由培雯在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
然而，讓我和他爸心憂的是與我孩子一般大的其他孩子，。。。。。近來我和孩子爸一直在思考有什麼辦法再把這些孩子組織起來，既可以繼續讀經，數學和英語也能接洽得上。。。看看能否借鑒“聯合家教”這條路。即家長聯合起來請數學、英語各科老師到學堂教授課程，教材、教法以及後勤管理都由我們自己定，讀經仍然繼續。這方面我們思考了很久，不論能否行得通，

培雯及其先生，可謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，有“幼吾幼以及人之幼”之悲願，甚可敬也。
一個人能夠指出問題，是第一層聰明，但如只發問題，而不思解決，叫做“發牢騷”。現在既發現問題，又能設法解決，是真“君子”也。可敬可佩！
凡是對孩子有益的事，吾人皆無鼓舞讚歎而樂觀其成，若此議得行，可為讀經界開出另一個新局，希望您們能成功。
不過，如此舉不成功，其可敬可佩依然如是。蓋“一個人不能做盡天下一切善事”，吾人「不以成敗論英雄」也。
又，英語的發音和閱讀以及數學的演算等，與讀經比較起來，它們在人生的開發上，還是次要的。雖能顯示一種“週邊的豐盛”，也是好事。但那是“庸俗的”“不甚重要”的成就，千萬不要看得太重，以免“買櫝還珠”“因小失大”“捨本逐末”才好。


20、能否在家自己教孩子讀經

http://www.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=390&start=0&show=0
文章主題： 寫在自學班三年後的感想（趙升君）

下面引用由如是在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
半途將孩子接回家的家長，不見得就不能營造更良好更適切的學習氛圍和環境，幫助孩子進一步健康成長。

所謂“道場，道場，有道就有場”，教育的原理應該是一，但教育實施的場所，是可以多樣的，沒有人敢說“自己教自己的孩子”不行。照理上說，自己教自己一兩個孩子，照顧可以特別周到，當然是美事。但孟子雲：“古人易子而教”，畢竟自己教自己孩子較難，家長非得有相當的智慧與空暇，子女非得有相當自覺與體諒不可，這有如歷史上“聖君”之遇“賢相”那麼“難得”。如果遇上了，是值得慶賀的，畢竟那是天下少有的“選民”。
但，“教育”是人人之所必需，吾人宣導讀經，號稱“推廣”，即是儘量“通達人情”以方便“普遍化”之意。故許多“高調細節”往往必須“故意忽略”，此乃人間之不得已也。法華經論及佛陀初轉法輪時，所以施行小乘之教，雲：“我若贊佛乘，眾生沒在苦”，蓋以為在那時機下，如果只顧說自己心中的”大法”，眾生接不上，反而會把眾生給“耽誤”了。
請問，不能在家自己教的普羅大眾，怎麼辦？只顧讚頌“大法”，豈非強人所難，坐令天下人無依無靠麼？
再者，照顧太周到適切，有時未必是好事。“人算不如天算”，“百密難免一疏”，留點空間，留點缺憾，留點難處給孩子，畢竟孩子是“活的”，他自有“天機”，他自有“運命”，莊子所謂“方將化，惡知其不化哉？方將不化，惡知其已化哉？”，稍做放任，不必操控太多，乃為自然也。
大方向替他把住了，人生之前途，即已有相當之保障，其他進進退退，多點少點，是無所謂的，若有缺失，也是天地間之不得已的。莊子談養生，說：“有人養其外，而病發於內；有人養其內，而虎食其外”，請問：人到底要養內還是要養外？天下那有密不通風之事物？吾人在當前之時代裏，立於自己之本位上，盡其最大量之努力，即是“盡人事”，其餘，則只能“聽天命”了。“盡人事”者，即是君子，即是聖賢，去此之外，別無君子與聖賢。而君子與聖賢的表現，本來就沒有固定標準的。
子夏有謂“大德不踰閑，小德出入可也”，朱子注此句，以為子夏所言，非聖人之意，若聖人應是天衣無縫，朱子此注，可謂“膠柱鼓瑟”了。
2008/08/03 05:


——以上王教授读经回复类编增补之一
（本帖在本网与读经教育论坛http://www.wtkdujing.cn/bbs/联合发布）

沧海一粟

简体版见

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