三人行家塾教师随笔

空山泠雨

　　　　　　　　　　　　　　学堂即寺庙，办学即出家
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／吴小东

　　办一所学堂，其实就等于建一座寺庙。中国古代的学堂、私塾、书院，其实就是儒家修学、讲道、传教之地，学堂之于儒教，一如寺庙之于佛教，道观之于道教，教堂、修道院之于耶教。因为任何一个大宗教，都必须有它常规性的教育形式才能传承下去。
　　近代以来，学堂、私塾、书院废止，以传授知识、技能为主的学校一统天下，儒教义理价值不再是学校核心价值，儒教又没有出世间的寺庙、道观可以存身，儒教因此被连根拔起，几千年的血脉因此中断，这是中国现代化过程中最可哀可叹之事！一个大宗教（虽然有人不承认儒家是宗教，但它事实上在中国历史上起到宗教的作用）的骤然衰落必然导致人心的大面积迷失，社会因此陷于长期的动荡之中。西方现代化过程中实行政教分离、教育与宗教分离后保留了教会，中国却根本没有给儒教留下立锥之地，使得一个大宗教顷刻间瓦解，维系中国几千年的伦理道德体系随之崩溃。那些当初极力把儒教摒出教育之外的文化闯将，如果地下有知，是否会为自己的幼稚急躁而惭愧？
　　在今天，办一所学堂、私塾或书院，除了对教育的钟爱，恐怕多少还要有一些文化使命感，要意识到，你不是在一般性地培养人才，你是在传播圣贤教诲，你是在提升人的心灵，你是在人间创一片净土，你是在为一个伟大宗教的现代复兴添砖加瓦。办学堂、私塾或书院者，应该向佛家人士学习，问问自己：我是否有和尚出家的精神？

　　　　　　　　　　　　　　　　

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空山泠雨

趣事一则：“报仇”
文／张洁

   　   　上课前,小朋友们跑到我面前告小雪伦的状，说她“打楠楠”，随后楠楠也哭丧着脸走过来向我诉苦：“我在小便，雪伦要大便，我坐在马桶上，她就打了我这儿一下。”当时正准备上课，雪伦还在厕所没出来，我也不便做裁决，只是笑着忙自己的事，孩子们见我不说话，便各自回到座位上。
    　　下课后，看到星儿和雪伦在树下玩土，我便走过去想给她们照相，无意中听到这样一番对话：
　　雪伦：霍美竹，咱俩玩儿吧？
　　星儿：不行，我还是得让你当“灰太狼”，因为你刚才打了我的好朋友王亚楠，这么长时间还没让她报仇呢！
　　雪伦：那你要我怎么样呢？
　　星儿：你得去让王亚楠也打你几下，我才原谅你。
   　　 雪伦放下玩具马上飞奔到楠楠面前，殷切地说：王亚楠，霍美竹让你打我几下。
    　　楠楠对着雪伦在空中挥了下手，假装已打过了。雪伦继续耐心而诚恳地说：“要真打的！”并用急　　切的目光看着楠楠。
    　　楠楠歪着头望着雪伦的脸犹豫了一会儿，说：“可我舍不得。。。。。。”
    　　小雪伦又兴冲冲地返身跑回来对星儿说：“王亚楠说舍不得打我。”
   　　 星儿便“哦”了一声，开始跟雪伦玩。
    　　我笑着问楠楠：“雪伦刚才都打你了，你还舍不得打她呀？”
   　　 楠楠像个小大人似地回答：“因为雪伦实在是太可爱了！”

    　　孩子们的世界有他们的规则，当然也是我们成人世界中价值观的投射，他们有自己解决问题、化解矛盾冲突的方式。
　　　　星儿的“仗义直言”，雪伦的“知错就改”，楠楠的“宽厚包容”都是他们的真性情，“三岁看大，七岁看老”，从这些孩子现在的可爱性情中能预见到他们将来的可钦可敬。

空山泠雨

2008、12、5


早饭后，回到教室，林晨欣还没到，张千林说：林晨欣又跑丢了吧？
刘湛然正低头玩飞机，突然说：子不语怪力乱神。

村里因修水管而停水，晚上老师提醒小朋友接点水明早刷牙用，张千林大声说：“今天刷两次不就行了吗？”

李润家在甘肃，儿化音很重，总是把“仁”读成“仁儿”，听起来就好像是杏仁儿、桃仁儿。

江雪柔喜欢中午早起，替大家摆好练书法的毡子、砚台、字贴，把毛笔洗好。

太极张老师生日会上，张老师讲无物无我，提到“君子”“小人”，张千林马上说：“小人穷斯滥矣！”雪柔也说：“君子坦荡荡，小人长戚戚！”