学而时习之，不亦说乎

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学而时习之，不亦说乎

一直以来觉得这句话解下来，对于论语便能有一个比较好的把握。所以试试收集一下各家对这名话的诠释，以便于理解清楚。只是一些资料的整理，暂时不大敢说个人感受。

一、学

学者，说文云：“学（按，原文为繁体，有攴旁），觉悟也。从教，从冂。冂尚朦也。”白虎通辟雍篇：“学之为言，觉也，以觉悟所未知也。此为字义。

注解方面，朱子论语集注：学之为言，效也。人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。

然毛奇龄四书改错：学有虚字，有实字。如学礼、学诗、学射、御，此虚字也。若志于学、可与共学、念终典始于学，则实字矣。

程树德在论语集释中按：“学”字系名辞，集注解作动词，毛氏讥之是也。惟其以后觉者必效先觉之所为为学，则精确不磨。今人以求知识为学，古人则以修身为学。

我自己赞同把学字训作名词如人生之学问、圣人之学。甚至以为此处以“仁、道或良知”代之，也有意味，盖“习”则一点点证悟呈现，心中自有喜悦。老子说：为道日损之“道”与此处之“学”通。

朱子文集答张敬夫：学而，说此篇名也。取篇首两字为别，初无意义。但学之为义，则读此书者不可以不先讲也。夫学也者，以字义言之，则己之未知未能而效夫知之能之之谓也。以事理言之，则凡未至而求至者，皆谓之学。虽稼圃射御之微，亦曰学，配其事而名之也。而此独专之，则所谓学者，果何学也？盖始乎为士者，所以学而至乎圣人之事。伊川先生所谓“儒者之学”是也。盖伊川先生之言曰：今之学者有三：辞章之学也，训诂之学也，儒者之学也。欲通道，则舍儒者之学不可。尹侍讲所谓“学者，所以学为人”也。学而至于圣人，亦不过尽为人之道而已。……夫子这所志，颜子之所学，子思、孟子之所传，皆是学也。

二、时

皇侃义疏：凡学有三时：一是就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。一就身中者，凡受学之道，择时为先；长则扦格，幼则迷昏。故学记云“发然后禁，则扦格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成”是也。既必须时，故内则云：“六年教之数与方名，七年男女不同席，八年始教之让，九年教之数日，十年学书计，十三年学乐、诵诗、舞勺，十五年成童舞象。”并是就身中为时也。二就年中为时者，夫学随时气则受业易入。故王制云“春夏学诗、乐，秋冬学书礼”是也。……三就日中为时者，前身中、年中二时，而所学并日日修习不暂废也。故学记云“藏焉，修焉，息焉，游焉”是也。今云“学而时习之”者，时是日中之时也。

焦循论语补疏：当其可之谓时。“不愤不启，不悱不发”，时也。“中人可以语上，中人以下不可以语上”，时也。“求也退，故进之。由也兼人，故退之”，时也。学者以时而说，此大学之教所以时也。

焦氏笔乘记赵孝孙仲修，盖伊川先生高弟赵彦子之子，云：所谓学者，非记问诵说之谓，非（左糸右希）章绘句之谓，所以学圣人也。既欲学圣人，自无作辍。出入起居之时，学也。饮食游观之时，学也。疾病生死之时，学也。人须是认得“造次必于是，颠沛必于是”，“立则见其参于前，在舆则见其倚于衡也“，方可以学圣人。

南怀瑾先生在论语别裁中说：那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。

牟宗三先生在为学与为人中也有这么一段论述：孔子之为一个真正的人，是在“学而不厌，诲人不倦”这不断的永恒的过程里显示出来。真人圣人不是一个结集的点摆在那里与我的真实生命不相干。真人圣人是要收归到自己的真实生命上来在永恒的过程里显示。这样，是把那个结集的点拆开，平放下，就天国说，是把那个固定在一个空间区域里面的天国拆开，平放下，放在每一个人的真实生命里面，当下就可以表现，就可以受用的。你今天能够真正作一个“学而不厌，诲人不倦”的人，眼前你就可以透示出那一种真人的境界 来。永恒地如此，你到老也是如此，那末，你就是一个真正的人了。真人圣人的境界是在不断地显示不断地完成的，而且是随你这个“学而不厌，诲人不倦”的过程，水涨船高，没有一个固定的限制的。

三、说

个人以为王财贵教授06年上海演讲中的感动说可以作为一个初步的启发：每个人依自己的程度去读《论语》。你的智慧与书中的智慧相遇，高明的智慧引导你的智慧。千万不要认为你的程度低，也不可以骄傲自己的程度高。你就以智慧去比照智慧，在智慧之海中去悠游、去扩展。

当你读《论语》读到一章觉得这智慧真高啊！这就是你智慧长进的时候，你的心中充满智慧，你以智慧来过生活，以智慧来充满你的生命，这就是仁者的境界。每个人去读《论语》就会有这种感受，只不过有时持续一小时、一天或二天。最有智慧心灵越清明的人，就感动得越深越久。

在孔子的学生中，被智慧所感动得最深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满、光辉之中，在非常的清明纯净当中。

……

读《论语》有各种不同的现象，程子把读《论语》分为四等人。第一读后有“全然无事者，便是不成读”；第二是“得其中一两句喜者”，读到其中一二句觉得很欢喜，说不定你就终身奉行受用不尽，因为它触动了你的智慧。从这一点触动往前开拓出去，你就会通于所有的篇章；第三读《论语》后“有知好之者”。哇！《论语》真好，我要永远读下去；第四读《论语》后“不知手之舞之足之蹈之者”。读《论语》读到手舞足蹈、读到满心欢喜、读到法喜充满、读到起来唱歌跳舞。

乐意学

楼主所言极是~~~~~~

wangyuchen19

说得很对，真得好好学习学习