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回复 #847 junning7475 的帖子
1、何時才是解經時機？
日期: 2002/12/25 發言人: jefferson
主題: 請教教授，何時才是解經時機？
日期: 2002/12/26 發言人: 王財貴
主題: Re:請教教授，何時才是解經時機？
內文:
隨時是讀經時機,不限於兒童.隨時是解經時機,不一定等到十三歲.
但讀經是無條件的;解經則須看他喜不喜歡,也要看有沒有人會解.
若他很喜歡,沒有人會解,也可以叫他自己看注解.
其實,一個滿腹經綸的孩子,他看山看水,聽風聽雨,看小說聽故事,可能都有領悟.不一定要看注解.等到長大了,一旦翻開注解,真有古人先得我心之感,才是所謂悅樂之情呀.
所以,最重要的事是:讓他多讀,多背.不要太煩惱解經的問題.
家長或老師一時能講多少算多少,不必很計較的.老實說,計較這些也沒有用.有用的趕快是多讀多讀,時間快來不及了呀!
誠如PIN所言,人師固難求,經師也不易得.因為我們喪失傳統已太久了.沒辦法呀.等到這些孩子長大了,下一代必有明師出現.
2、谈移注法
[轉貼]大膽投資自己-15項
可否與晴玲相約，不知看何書時，可以看兩種書：
第一，現在孩子們在讀的經典，而大人可以讀一百遍，也可以用「移注法」看，所謂移注法，即將自己不懂的生字生詞的注解寫在讀經本上。以後先不必說都能自由解義發明，至少拿著讀經本時，可以順利將文句之意翻譯出來。或許兩三週看一本，或許一個月看一本，也就了不起了。完成移注之後，時常可以用這本書來作誦讀，體味將更深入。以後興來時，再取一本新的本子，重作一次移注，那時，就發現要注的地方少了，就代表自己文言文的閱讀能力進步了。注完再讀，每週讀它一兩本一兩次，則文化智慧自在其中矣。此法我以後會大力推廣，在此先告訴你了。
第二，請多看牟宗三先生的書。 不知你程度如何，但如看不太懂沒關係，當作經來讀，讀過就是，反覆再讀，學問長進之速，莫此為甚。此亦他日我要推動者，亦先告訴你。
何愁不知看什麼書？
3、請問王教授﹕論語註釋本之選擇
日期: 2005/01/23 發言人: 愛林
日期: 2005/01/25 發言人: 王財貴
一，學問有知識一面，有智慧一面。知識是明白的刻板的，智慧是深度的靈活的。因為兒童的理解力尚不足，我建議給他的閱讀，從簡易能懂的知識開始。
二，當然，若他要看他還不能了解的書，也可以，只不過不要強求他了解。這樣，也等於只看他了解的部份。至於不了解的部份，放在心中，其實也有很大的效果，因為現在不懂，但可以給將來的懂留下種子。
三，像論語這樣智慧的書，本來就不必急著讓孩子了解，縱使講給他聽，他也只能了解他能了解的部份，而這一部份，既然他已能懂，不必人講解，他也大概都能自己了解了，既了解了，何必費力再講再看？至於本來不了解的部份，即使講了，看了，他的了解，還是是不多的（不深的）。尤其，義理之學，必須是自悟，方是真章，靠看來聽來的，都不著實。
四，進一步說，如把論語翻成白話，講得讓他好像了解的樣子，他也能應用幾句，其中或許有大毛病在。即：從「理解」而來的「智慧」，是不了當，不相應的。如果一個小孩，居然把現在的了解當作是聖賢的智慧，則將一生受限。
五，我常在想：為何胡適之從小飽讀經典，長大後卻侮聖蔑賢，這可能與他小時成長的歷程有一點關係。他小時候，因為父親早死，母親希望他早日出人頭地，所以特別加學費銀兩給老師，要老師提早給胡適開講（即講解所背誦的經典的文句）。後來，我們看胡適的表現，就可以知道胡適的學問，其知識才華累積固然不少，但其智慧（歷史的見識，人生的了悟，文化的深度），卻只停留在十歲左右。例如，他說，他十一歲看資治通鑑，看到「神滅論」，以為很有道理，很高興，就定了他的人生宇宙的信念，成為一個永遠的「無神論者」了，到老還轉不過來，還殘害中國數十年呢。此外，他對孔孟老莊了解的深度，也和一個小學生差不多。
六，所以，不必急著讓孩子解經。一般的兒童青少年讀物，藝術，文學，歷史，地理，傳記，科學，多看些。開卷有益。
七，如真想要讓一個六七歲的小孩看論孟老莊之解，也不一定不可以，但讓他好玩即可，不可板起臉孔，說這句話就是如此如此，孔子就是這樣那樣。否則，愛之，恐適足以害之，不可不慎。
八，要看四書之解，最少要看朱熹集注。要看老莊，至少要看王弼郭象的注。如這些注本尚看不懂，那就代表還不到解四書老莊的程度。
九，以此標準衡量，大概不會錯的。提供參考。
十，兒童以讀經背經為要。讀多背多了，不怕他不解。將來，他在低頭舉手中，忽有領受，在散步斜臥間，即有會意，在河川邊，在秧田畔，皆能悟入。何等逍遙，何等自在？您煩惱什麼？該緊張的，切勿輕易放過了，不必緊張的，安之可也。
4、若兒童讀經，當然最好不要有任何注解
日期: 2007/02/03 發言人: 讀經媽媽
主題: 請教王財貴先生: 有關論語白話文解釋本
日期: 2007/02/04 發言人: 王財貴
主題: Re:請教王財貴先生: 有關論語白話文解釋本
內文:
南懷瑾先生的「論語別裁」，所謂「才兼乎趣始化」，易讀易入。以我所知，近年來有數十百萬的人經由此作，對論語有所認識，對儒家不再批鬥，維護文化，倡起人心，厥功甚偉也。
若兒童讀經，當然最好不要有任何注解，以免先入為主，障其智慧。若家長必欲理解，則任何注解，只要不是「批孔揚秦」「誣聖蔑賢」者，取自己手邊能得，有興緻者，參考參考，皆可也，皆差不多也。參考既多，見識提升，自能分辨其間之高下，而取精用宏也。
然，猶如民國初年易學家杭辛齋所言：
「或問讀易之方法如何？曰：『必先讀經。』或曰：『經文奧衍，初學者不能驟解，必先得明白解釋之注本，而後經始可讀。』曰：『不讀經而看注無益也，不熟讀經而看注，亦仍無益也。』」（學易筆談，卷一）
故吾人建議，縱使是成人，已屬「理解之年齡」，真正要有深切之了悟者，宜耐寂寞，不必汲汲於求解。重要的是：先將經文熟讀數十百遍！到時，或能自發善解，或讀人注而可以真有感悟，趙先生之論甚有遠識也。然此法只宜對濳心志道者說，若只為滿足於口耳議論者，或急於講解以障礙其子弟之前途者，另當別論也。
至於 DEILF 所引我對讀論語態度的若干說辭，了無深意與新意，僅供參考耳。 |
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狗仔卡
发表于 2009-10-27 15:58:28
楼主
