从Jenny谈起

huge57

我好像记得，在批评孟母堂时，也谈过理由，甚至分析了原因，但是否“根本“，则见仁见智。问题是，找不到根本原因，就必须闭嘴吗？你所有的那个逻辑是否霸道了一点？

天高任鸟飞

原帖由 huge57 于 2008-6-16 15:38 发表
我好像记得，在批评孟母堂时，也谈过理由，甚至分析了原因，但是否“根本“，则见仁见智。问题是，找不到根本原因，就必须闭嘴吗？你所有的那个逻辑是否霸道了一点？

发现问题才能解决问题。
发现问题靠全面深入的调查了解，把握第一手资料。
解决问题靠深厚的专业知识积累，敏锐的思辨能力。

你批评孟母堂的时候，理由基本上都是小孩或者家长提供的，比如他们厌学了，他们变傻了，变拘谨了，学习能力降低了，等等。这是谈现象，这些现象的主观意味比较浓。同时，在分析这些现象的成因时，你显然并没什么耐性，一方面臆测成份较多，另一方面，篇幅也远低于自家私塾新闻的报告。

至少，我们在这里没看见你与被批评方沟通的内容。缺乏敏锐的思辨能力当然不是你的错，但是，与孟母堂直接沟通一下，似乎并不需要什么了不起的能力，有诚意就够了。

如果连解决问题的诚意都没有，你讲话或者闭嘴，二者其实也没什么区别。

天高任鸟飞

孟母堂的问题，也许在于“模具化制造人才”的思维定势。
他们有自己对人才、教育方式的一套定义和标准，他们认为，人才就该“如此教”。创办者和老师们戴着这个框架实施教学。拿王财贵先生的话说，就是“警察抓小偷”式教法。

其实这个问题，不仅在中国广泛存在，乃至世界范围内亦是普遍存在的。
学校和老师，不解决自身的问题，是教不好学生的，无论你是体制内，还是体制外。

huge57

关于“读经当然要讲解”及其他 (2008-06-19 15:40:47) [编辑][删除]
标签：教育 杂谈   分类：现代私塾2

女儿能开始初步阅读的时候，就开始读经，那时她四岁余，一边识字一边读经。先是读《三字经》，接着又读《论语》。但我不采用王财贵提倡的那种傻读死背的方式，而是一开始就设法让孩子去理解，甚至容许她有自己不同的理解，但是要让她知道别人是怎样理解有关经文的。这当然主要是通过讲解，让她知晓有关的词义、有关的知识、有关的故事和有关的人物，以及他们对后来的影响。这样做的目的，不是把经书当作宗教或信仰类的东西，而是看成在历史上有过重大影响的重要典籍。经书里有值得称道的智慧、思维和文采，却也有时代的局限所形成的迂腐和糟粕。这些也要通过讲解来引导孩子有所感受和思悟。总之，我觉得采用经书作为女儿的启蒙语文教材，远远要好过学校的教科书。


既然是当作教科书来用，熟读是需要的，能部分背诵当然更好，但背诵绝不当作考核的要求。重要的是要有感悟和理解。而感悟和理解的方式之一，便是教会孩子能够使用类推的思维方式，即孔子一再强调的举一反三或知一推十的思维能力。据我的教学实践，类推方式也是孩子普遍在幼儿时期乐意接受和善于使用的方式，对启发孩子的悟性即思维能力十分有益。



而单纯的傻读死背，却难有在思维训练方面对孩子真正做到启蒙。读经而不讲经，至少不是好的方法。指望诵读百遍千遍，便能出现某种特异功能而达到顿悟的境界，我看就有点邪门。熟话说：“小和尚念经，有口无心。”王财贵的方法，从其消极面来说，大概也就是在培养类似的小和尚。其实纵考历史上的读经教育，有哪位著名的圣贤不注经讲经？孔子聚徒传授六艺，能达到弟子三千、贤人七十的盛况，靠的不也是“讲”字吗？如果孔子不讲，哪来《论语》?



古人偏重背诵，有其历史原因。比如，当时书籍来之不易，未发明纸张前，在孔子的时代，学富五车，不也就是一大堆竹简，若印成现在的书也就是薄薄的几本小册子。即便是有了纸张，也要靠抄书；即便是有了印刷，大部分读书人也买不起。于是口授相传，背诵成习。然而到了现在的信息时代，还有这死背的必要吗？特别是不理解的背诵，充其量也就是认读了一些方块字而已，而且还是那种低层次的认读。



再说古人诵读，因为有其当时的语境，或许悟性好点的能在不用讲解的情况下悟出几分。可是时过境迁，现在的孩子若无小学训诂的功底，读《论语》、《左传》，还不是如同在读日语，他们又能悟到几分？实事求是地看，王财贵的傻读死背，实在不足取。再把这种方法移植到学习英语，读什么莎士比亚，那完全就是闹剧了。我这样公开说，并不是想对王财贵先生进行攻讦，王先生在提倡读经方面确有其积极面，但完全采用他的办法，我担心会产生很多悲剧。

[  2007-12-1  ]



坦白讲，写这个帖子，是看了大家的争议后，觉得应该回到问题本身。不太赞同题外话太多，更反对对人不对事的纠缠。因为，这无益于问题的讨论。但讨论中涉及的一些问题，也是涉及读经和现代私塾（或在家上学）方向、方法的一些重要问题，我愿意与大家心平气和地展开讨论和交流。下面我接着阐述自己的一些看法：


1，        读经是否要讲解，是否要设法让读经孩子一开始就去理解，不只是无关重要的方法问题，或者说只是先后程序的问题。因为用这样的方法引导孩子死背，会形成孩子不求思考的习惯和定式，这会是致命的。我曾对孟母堂寄予厚望，但当我接触到一些孟母堂待过的孩子，却十分失望。在他们身上没有强烈的求知欲，对很多问题喜欢用“不知道”来回答。他们能背很多，但他们的知识面和认识能力都不高。问题就出在王财贵先生的读经理念上。在孩子们重要的启蒙和基础教育阶段，他将读经当成第一，又不许讲解；不仅第一，而且还要唯一。这就更至命了。



2，        孩子对世界万物充满好奇并强烈求知，这本是天然的常态，教育的天职就是使孩子的这种良好状态能持久地维持下去，并利用各种手段和方式引导他们去不断地探求学习，高超的教育更是能够高效地使孩子们学习和探求的领域不断扩大和提升，同时学习和思维能力也随之增长和提高。而孟母堂却打着培养“总理级”人才的幌子，差不多却只让学生每日面对着录音机埋首背经。这样的路子，往最好的方面说，也许最终能造就几个通经或文科方面的偏才，但却会贻误大批孩子的最佳学习时机。现代社会毕竟不是科举时代。王先生的读经理念显然有方向上的重大失误，时代感也是颠倒了。这个问题不及时纠正，其后果便是殃及很多以读经为主的所谓“现代私塾”。



3，        孟母堂之所以会形成这种傻读死背的模式，我想除了王先生的读经理念，其隐含身后的商业性营运模式也不无关系。因为只有这种傻瓜式的模式才最容易推广——教材和碟片大量出售。而且，还有或隐或显的近乎宗教（或宗派）色彩的东西。这些看来对教育的影响当然不会有积极的作用，但却能让一些留在圈内的家长长期沉湎而难于自拔。其实有些家长已经从孩子身上感到了问题，因而有反思和表述，这显然是情理中的事情。

2007-12-2





很感谢各位网友的参与，使我们的讨论能进一步深入。我提出读经当然要讲解，而且把读经不许讲经及其所致问题归咎于王财贵先生，我想不是出于误会。


我觉得王先生把“读经”当成他的专利，似乎除他而外，无人可讲。这种态度，实际上就是气量狭小的宗派观念。当然，讲经会有层次问题，会有高低之别，比如识字句读层次，典故背景介绍层次，章句注疏串讲层次，乃至微言大义索隐层次。。。。。。总之，高层次的大家确实难求。但这不应该成为不许讲经的理由。我们让孩童读经，无非是希望他们能够通过读经，对传统文化的经典有所感识，其中包括对古文的音韵语感、文章词采、历史典故、乃至圣贤之思辨风采有所感受和理解。历朝历代对这些方面的研究可谓是汗牛充栋，俯拾皆是。作些文献的收集整理、并为孩童导读绍介，我想绝非难事。问题是王先生把这些典籍神秘化、宗教化了。



我一直想不通王先生的逻辑——无人可讲的典籍，为什么要让我们的孩子去读？读来何用？就说让孩子自己去思悟吧，也得有个前提和基础，为何不通过讲解文字和历史背景知识来引起孩子的兴趣？这些方面，即使一般的中文老师，也都可以做到。就是普通的父母，也完全可通过向孩子介绍前人对经书的解读来引导孩子求索经书的奥义。哪怕就是拿个有白话文对译的本子，也能引导孩子去理解思考经典的含义。脱去神秘化、宗教化的外衣，经典不就是值得一读的书吗？那就让孩子就像读其它的好书一样地去读吧。我就对孩子说过：《论语》记载的，就是一个特别智慧的老人——孔子在与一群学生谈论他们感兴趣的事情，而他们的谈论几千年来一直让后代学子受到启发而津津乐道。做中国人，不读这本书会是终身的遗憾。

2007-12-4



我主张在孩子幼时读点经，也主张同时教英语甚至其他的外语，稍大（比如六岁）之后，还应当正式教数学。这样的安排，不仅是着眼于孩子的知识点，更重要的是着眼于对孩子的思维训练。


中文，特别是古汉语，与西文对比，显得比较简略，因而模糊而又笼统。从行文严密的角度来看，中文确实不如西文。中国的经典也缺失犹如同时代西方大思想家著作的学科体系和逻辑论证。中国的经典如《论语》之类，确有不少智慧的闪光，但多得之于经验和有关思悟，多类推和模糊性概括，并无严密的论证和解析。这种思维方式非常符合幼童的自然思维，容易为孩子所感悟。这是我主张幼儿可以读经的一个出发点。



但对孩子的思维，总要引导他们向严密和逻辑的方向发展。因此，有必要较早并较好地学习一门西文，比如英文。经过英语的学习，我感觉可以引导孩子在思维发展上更有条理、更加细致。而数学的教育，特别是像几何那样的解题训练，对增强孩子的逻辑思维十分有益。



而这样的系列思维训练，应当作为教学的重点，尽量在孩子未满十三岁前基本完成。从这样的思路出发，打通古今中外，融会文理各科，重新编织适合孩子的学前与而后的基础教育知识链条，这是我多年来追求的教学探索方式。也正是这样的思路，使我明确反对把读经当成第一，更反对把读经当成唯一。
2007-12-11



附：答超常时空

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感谢超常时空的回复。现就具体较明确的内容，作一些讨论，也是希望进一步地深入交流。


1）关于识字。识字当然需要准确读音，但准确的读音还不是识字的全部，对汉字来说，字形就非常重要，读读写写，互相结合，非常必要。因此，是否一秒钟能够做到识字，还是令人不能信服。其实，即使一分钟认识一个字，也不耽误学习，就是再花多几分钟又有何妨？把识字看成一个认知的过程，强调阅读是合理的，但并无必要强调“超短时”的一次性全部速成。


2）关于读经。超常时空反对王财贵试的死背，我也有同感。从孟母堂的实践来看，超过一年的读经儿童不多，死背方式却让不少孩子望而却步，效果并不理想。但是我也不同意超常时空认定读经就是一种低效的学习方法。其实读经有各种读法。我主张小孩子启蒙之始适度读点经，一方面可以认字，另一方面可以明理，再则也能培养文言的语感和思维上的悟性。关键就在于要有讲解，而且要讲得合乎童趣，使孩子们爱听、有得益。讲解既要讲理，也要讲文字，并结合文化知识和现实生活讲。这样的读经未必低效。


3）外语的学习（主要指英语）。学习英语是当今社会难于回避的。一种教育体系，如果全指望送孩子出国或依靠全英语的环境，来解决英语学习，实际上不切实际，或者根本就是一种推托。较好的方式，我认为应当探讨自幼的双语学习之路。

2007-9-5

融奕

读经与现行的教育应有效的结合，但德行教育是第一，故育人者的德行与学识要有表率，正所谓：传道、授业、解惑。

huge57

经过一个多月的训练，Jenny已能在初级班上当小老师，带读《新概念英语》第一册的前20课，一口很漂亮的美音。

而在20课后，则有Sunny当小老师。再接下去，便是Angella，包括《新概念英语》的第二、三册和《PETS》 的第二册。

最近，我要去舟山开会几天，这几天的教学就全交给他们了。尤其是Angella，她还要教写作课和文言课，周日的写作课将由她谈写作《也谈诸葛亮挥泪斩马谡》一文的若干问题，并答疑。

huge57

考虑到明天就要动身，今天的课就开始由他们三个八、九岁的孩子接替。没想到非常成功。Angella的表现尤为突出，她完全可以独立承担《新概念英语》一、二册的教学。我对英语教学史不熟悉，但我想，Angella恐怕算得上是最小年龄的外语教学者了。

当然在教学上，我已刻意培养她好几年了。一年半前，我因故离开海盐几天，那时她已承担过几天的英语教学。所不同的是，目前正处暑期，是学生和课程最多的时候。但鉴于今日女儿的表现，我非常自信，目前所有开设的课，女儿都可以接过去讲。这些课程包括：英语最难至PETS(2)，古汉语用《古文观止》作教材，写作与阅读课她准备讲她的论文或自传的写作思考。