《中庸》戏说

私塾张老师

《中庸》戏说

学术界一般认为，《四书》之一的《中庸》出自孔子之孙子思之手。

子思自小就很有志向。据说有一次，孔子在庭园里仰天长叹，子思路过撞见就问为什么？孔子说：你是孩子，讲了你不懂。子思说：我常听你说，做老爸劈好的柴，做儿子的不能挑起来走，就叫不肖。我害怕自己成为不肖子孙，所以每时每刻都提醒自己。孔子听后高兴地说：祖业不废，后继有人，我不再忧虑了！

子思成人之后，孔子早已过世，他就拜孔子的弟子曾子为师，深入学习儒家学说。学有所成后，也著书立说。可惜子思所著之书，绝大多数都遗失而未流传下来。

子思可能性格严肃，爱沉思冥想，他写的《中庸》内容抽象，深奥难懂，所以他被后人称为“理学家”，按我的理解就是他的学术风格有点类似西方的康德、黑格尔这样的哲学家的意思。

子思的《中庸》主要谈修身处世、治国安邦的最高理想——“中庸”。按中庸的标准去做，即为“中庸之道”。

在现实的社会中，儒家的“中庸之道”常被人与世俗的“折衷主义”混为一谈，其实两者是风马牛不相及。读者看完下面我虚构的故事，就能将两者区分开来：

大陆某城市的某药店销售一种新药，该药成本一千，市场价为一千五，老板定价二千，生意不错，财源滚滚。某一顾客来买该药，还价一千，老板咬定二千，于是双方你让一点，我加一点，最后以折中价一千五成交。又一女孩，为其病父买该药，老板见其模样贫困，大发慈悲，以一千三价格卖给女孩，同时索要了女孩的家庭地址，每次义务送药上门。女孩父亲病愈后，为表达感激之情，送给该药店一面绣有“为民服务，全心全意”的锦旗。但该锦旗日后时常被人扯下，因为时常有以二千高价买下该药的顾客发现可以用一千五买到该药，愤愤不平上门要求退款；与药店争执不下，顾客便有过激行为，认为“为民服务，全心全意”纯属欺诈。此类纠纷激化之后常由警察出面解决。

通过以上故事中的事例可以看出，老板谋取暴利，宰客太过，违反了中庸之道,是一切纠纷的根源；与顾客讨价还价，折中成交，纯系商业行为，归属“折衷主义”；同情女孩，卖药价格合理，服务周到，合乎“中庸之道”。

从上面的例子可以看出，“中庸之道”，应该是一种以善为核心的个人与社会双赢的和谐之道。一般来说，哪儿有善心，哪儿就有中庸，就有和谐；哪儿缺乏善心，哪儿就无中庸，就无和谐。人是最自私的，如果人人学点中庸之道，人人作事能为他人考虑，和谐社会才可能实现。所以子思说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。至中和，天地位焉，万物育焉。”他是说“中”是天下万事万物生命的根本，“和”是天下万事万物相处的原则，人若能将中和（即中庸）的道理推而广之，那么，天地一切各得其所，万物也就各遂其生了。


从子思的《中庸》中，可以发现中庸之道有两个特点：

第一个特点中庸之道合乎人的本性。子思说：“天命之谓性，率性之为道，修道之为教”，意思是按照人的善良本性做人处事就是中庸之道，就是符合上天的意思；帮助人恢复本性，让人按照中庸之道行事，就是教化。

第二个特点是中庸之道自低至高，自近至远，一直到不可知的境界。《中庸》中说：“君子之道弗而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”大意是君子遵行的中庸之道，作用广大，但却通向无穷。中庸的道理可以被没有知识的普通男女知道，但它的精致之处，连圣人都一无所知；对于浅近的中庸道理，普通男女都可以实行，但要达到这些道理的最高标准，即使是圣人，也难以做到。


子思在《中庸》中，归纳了几种被宋代理学家称为“孔门心法”的“率性”“修道”的方法，如：施诸已而不愿，亦勿施于人；慎独、孝、礼、正已而不求于人、诚，等等。其中“施诸已而不愿，亦勿施于人”，是中庸之道从低做起最方便最易行的法门，如药店老板自己不愿被人宰，也要将心比心，不要去宰他人。


子思在《中庸》中记载了一些孔子生前对中庸的赞美。首先，中庸是一种崇高的美德。孔子说自己按中庸的标准做得不够：“庸德之行，庸言之谨，有所不足”；其次，中庸是一种恰到好处的处事之道，孔子说它“无过无不及”；最后，中庸是一种尽善尽美的天人和一的境界，孔子说：“中庸其至矣乎”。


现代社会唯利是图，道德贬值，人几乎已成为经济动物，离古人中庸之道的航线偏差角度越来越大,背“道”而驰的距离越来越远……

若要实现和谐社会，首先要校正人心的罗盘，不能走一切向钱看的极端，要朝“利”的反方向“义”偏一点。



私塾张老师写于2006年4月