牟宗三著《中国哲学十九讲》

天津清羽

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天津清羽

顶！

天津清羽

继续！

random98

good thanks a lot

stffa

今天学习了第一讲，很是喜欢，对于简易、我欲仁斯仁至矣，开始有了认识。

stffa

第二讲开始觉得有难度了，对于具体的普遍还觉得很平常，然而转到佛眼，仁、性之处，很难贯通。

stffa

到了第三讲又看得很开心了。特别是圣人之无所不知无所不能在于无所不知无所不能个天理，于名物度数并不一定能全知。解惑了。

果行育德

stffa能勤奋读牟子，后学赞叹。

昔者民风淳厚，读圣贤书乃是一大时代气候，人人皆知学而为己，遂勤勉者众。而今人心不古，愿意读圣贤书本来很少，又有因生活痛苦所逼皈依儒佛道之门心灵避难者，或泛泛读之附庸风雅者，或从儒佛道中寻求一知识性答案者，芸芸众生，能真修实干将生命灌注于此追求真理者寥寥，惜乎！东方文化之血脉乃是挺立主体之生命实践学问，离开这个，不论事功何等辉煌，皆只是一气魄之承担，好则好矣，然与心性毫不相干。

您读牟子建议先泛读，里面太多不熟悉的名相时常吓退很多人，您别管他，读懂多少算多少，以后再多读将慢慢明白。第二讲之关键在于弄清楚外延真理和内容真理这两个概念，“佛、仁、性”皆是内容真理，而真理必然有普遍性，所云人人皆有佛性，人人皆成尧舜，是从“性”的内容处讲的，这是真理。科学之真理是外延真理，离开“人”这个主体讲的。

一点浅见。

果行育德

另：

内容真理从性上讲，是普遍的。但落到实际，就得从事上讲从特殊性讲，佛性也好仁也好，他呈现出来的表象各式各样，所以当温柔处温柔，当刚强处刚强。菩萨也示慈眉垂目，也示怒目金刚。如是云云。但这又要与俗情分开，俗情从情绪出发，而圣贤从本性发出，在外滨彩纷呈，在内纯纯如一。

落到特殊性，则要求有知识作为补充。菩萨即无量法门誓愿学。仅追求知识非有德之人，同样，轻视知识亦非有德之人。看世尊看孔子，他们世间学问也是如何了得。吾等生命如火光电石，当勤学之、笃行之，方不枉来人世间走一遭。共勉。

果行育德

原帖由 stffa 于 2008-7-30 11:50 发表
到了第三讲又看得很开心了。特别是圣人之无所不知无所不能在于无所不知无所不能个天理，于名物度数并不一定能全知。解惑了。

不能编辑，只好又写一帖。

举例：
我公公是油性皮肤，脸上油光锃亮，他每每在口袋里放一纸巾，常搽拭。我便买了一小包吸油纸给他，因为看起来像女性用品，公公并不高兴。由此例我知，事亲为孝之心我有，然如何事亲？这是一知识性问题，即如何让老人家喜欢用并且达到效果？我缺乏的是知识。那么通过观察，我改过，再次买些湿纸巾，老人高兴了，此事亲才圆满。

“圣人只知个天理，于名物度数不能全知”，此话只圣人讲得。后辈则不能以此作为懈怠之托辞。我断不敢讲我有孝心，只是不知如何为孝，做得不好不能责怪。因为孝心会逼得你找到合适的途径呈现方心安。否则，那只是我们对自己的孝心的自欺。同理，事事物物亦然。

多言了。