《教女儿学〈论语〉》[连载]

haishili

[学而第一/9]
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

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● 《论语》这书，很多时候要倒过来读……
○ 这话怎么讲？
● 比方讲，书里说什么什么是好的，就说明，发生了什么什么不好的事了。
○ 能不能说具体一点，比如曾子这句话……
● 曾子说：“慎重地为父母送终，虔诚地追思先祖遗风──这样，民间的道德风俗就会归于厚道。” 终：为父母举行丧礼。远：为祖先举行祭祀。
○ 倒过来读的话，就是当时的民风已经不厚道了？
● 是啊，我们中国人多聪明啊，什么事都看得穿，什么事都可以随随便便，满不在乎，都会说：何必这么认真呢！曾子觉得这样问题很大，所以他才说，至少在这两件事上，你还能体会什么是认真吧……
○ 哦，他是想通过“慎终追远”，让大家体会什么是认真。
● 而且他希望由此开始，培养一种崇尚厚道的风气。你知道，曾子是一位孝子，个性也很忠厚，这话由他来说，倒也恰如其分。因为忠厚的人，一般都比较心诚，比较没有功利的思想。
○ 慎终追远，就是要求心诚……
● 是的，亲人已故，祖先已远，他们和你还有什么关系呢？你仍能怀着虔诚之心，就是排除了现实的功利想法，而有了忠厚的美德了。
○ 就象我们现在清明节总要去扫墓。
● 对，扫墓就是为了“慎终追远”──平时家族里也许会有这样那样的矛盾，但在那种场合，大家都会追思亲人和祖先的恩德，有了一份虔诚和感恩的心情，家族的精神也因此而有了凝聚力。
○ 可是，现在老师一说清明节去扫墓，我们都觉得是去春游，开心得不得了。
● 这不怪你们，要怪也怪大人。你看现在很多祭祀活动，变成了招商引资的手段和大型游艺活动，大家吃吃喝喝，谈生意点钞票，已经很少有那份虔诚的心情了。
○ 哦，连“慎终追远”都不认真，那就没药救了……

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-24 22:55 编辑 ]

haishili

[学而第一/10]
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子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与（欤）？抑与之与（欤）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与(欤)？”

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[同学录∙子贡] 姓名：端木赐，字子贡。卫国人。孔子最优秀的学生之一，比孔子小31岁。商人出身。为人聪明，擅长辞令，后在经济、政治、外交等领域都很有建树。在《论语》中出场36次，名列同学第2。

○ 哦，子贡比子夏、曾子他们要大十多岁，资格老多了。
● 有一天，子禽问子贡……
○ 子禽是什么人？
● 子禽名叫陈亢，具体身份不不太清楚，反正，他很崇拜子贡，也喜欢打听有关孔子的一些情况。
○ 这一次他打听什么？
● 子禽问子贡：“先生他每到一个国家，一定会知道这个国家的政治状况，他是自己去打听到的？还是人家主动告诉他的？”
○ 这很重要吗？
● 你想，孔子这样一个有身份的知识分子，老是东打听西打听别国的政治，总不是什么体面的事吧；可是对有志于改革政治、实现人生抱负的孔子来说，又不得不去关心这些。
○ 这样看来，子禽这问题问得蛮尖锐──子贡他怎么说呢？
● 子贡说：“先生通过温和、善良、庄重、节制、谦让的方式得知的。先生他求得的方式，大概不同于别人求得的方式吧！”
○ 哦，子贡承认孔子是主动打听到的，可他没有正面回答……
● 对。子贡是从他老师的品德修养角度，回答了这个棘手问题──这“温、良、恭、俭、让”五个字，体现了子贡对老师很深的了解，后人说，这五个字真正体现了孔子的“圣德光辉”……
○ 可是，这五个字与子禽的问题有什么关系呢？
● 怎么没关系。比如说，有的人为了实现政治理想，会通过贿赂、买通、威胁、美人计、讨好献媚领导的家人等等手段，会更加有效呢。
○ 这种手段，孔子不擅长吧？
● 是啊，这也是他吃亏的地方。政治很复杂──比如说，你想要到鲁国或卫国当个官什么的，是“温、良、恭、俭、让”有效呢，还是贿赂之类有效？
○ 这要看国君是什么样的人，他是个正人君子，就是“温良恭俭让”有效，他如果是个昏君，就是贿赂有效……
● 这“温良恭俭让”后来就成了一句成语，泛指态度谦和，举止文雅。
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[造句]
○ 温良恭俭让──看姚明在NBA打球，总觉得他太温良恭俭让了，有时候难免吃亏。

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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-24 22:59 编辑 ]

冰上雪莲

喜欢，学了又学

yanrongma

huahua123s4

非常不错，期待再续。

haishili

[学而第一(11)]

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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

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○ 这是在评价一个儿子？
● 是的。孔子说：“父亲在世时，要看这个儿子的志向；父亲故世后，要看这个儿子的行为；如果三年不改变先父生前所行之道，就可称得上孝了。”
○ 哦，关键看父亲去世后这儿子的表现。
● 因为当时的贵族家庭，爵位官职都是世袭的，儿子要到父亲去世后才能掌权，也才能从行为上看出他对父亲的真正态度。
○ 总觉得这话说得太绝对了……
● 孔子对孝的要求，就是这样的。可能在那个时代，人与人的关系太混乱了，为了权力财富，贵族家庭里父子明争暗斗、自相残杀的现象时有发生，他才这样说的。
○ 可不管怎样，是非总是要分的。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-27 00:00 编辑 ]

haishili

[学而第一（12）]
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

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○ 又是有子──那个长得很象孔子的有子。
● 这个你倒记住了。
○ 他说的先王之道是什么？
● 就是古代圣明君王的治国之道呀……
○ 这和我们没什么关系吧？
● 你又来了──治国处事之道，和待人接物之道差不多，有子在这里讲的，重点是“礼”的作用。
○ 就是“和为贵”嘛，看到有人吵架，出来劝架的都说这个……
● 是啊，国与国、人与人都一样，都有矛盾，怎么解决呢？有子说：“礼的作用，可贵之处在于调和。古代圣明君王的治国之道这一点最令人赞美；大事小事都照这个原则去做……”
○ 和，就是和谐……
●  嗯，和谐之美。因为有“礼”的调节，社会才呈现了安定和谐的景象。有子接着说：“但是，如有难以解决的问题，为了调和而调和，不用礼来节制，也很难行得通啊。”
○ 这是说，虽然“和为贵”，但还不是最好的解决办法？
● 是的。如果没有“礼”，光是“和”也解决不了问题──比如讲，你们同学闹矛盾了，怎么解决呀？
○ 有时候糊里糊涂就过去了，有时候会吵架，先讲道理，讲不清楚，劝了也没人听，男同学火气大了，就会打架……
● 这就是“有所不行”，你叫他们“和为贵和为贵”，一味的求和，谁听你啊，最后……
○ 最后老师出面，大家都没声音了。
● 老师也不会光讲“算了算了，能和就和”吧……
○ 那不是和稀泥么。我们丁老师有时候还挺凶的，她会讲道理，比如说──林震宇，你是男同学，要让让女同学；泰森，不管你有没有理，先动手总是不对的，去向陈清怡道歉……
● 这就是“以礼节之”，用一些规矩来调节──男同学让女同学、大不欺小、尊重长辈等等，都是“礼”，所以，虽然“和”是我们追求的最终目标，但也要用“礼”来调节。一味求和，会乱套的哦。
○　哦，礼就是规矩……
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[造句]
○　和为贵──武侠书中常有这样的话：冤冤相报何时了，大家都在江湖上混，犯不着你死我活的，还是和为贵罢。



[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-27 00:11 编辑 ]

haishili

[学而第一（13）]
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有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

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● 当你托人家办事或者签订协议时，要注意什么？
○ 守信用，这应该最重要了。
● 有子大概在这方面吃过几次亏，所以他很有感触地说：“相互的信用如果接近于‘义’，承诺的话才会兑现；恭敬的态度如果接近于‘礼’，才能避免被人羞辱；有所委托，如果选择亲近的人，才是可靠的。”复：实践诺言之意。因：依靠，凭藉。宗：指可靠。
○ 什么是“义”？
● 义，就是正当合理。有子在这里总结了三条教训：第一，你和人家签协议，这个协议的内容如果正当合理，实现的可能就大一些。
○ 就是说，如果协议内容不符合“义”，即使双方口口声声决不反悔，也不容易实现？
● 是的。第二，尊敬人是不错的品德，但脱离了“礼”──就是不看对象、不分场合，见人就点头哈腰，称兄道弟，虽然也是表示恭敬……
○ 这样很容易被人瞧不起，是吗？
● 是的。第三，你所委托的人，如果比较亲近一点，了解一点，那事情多半可以办成──也许发生过几次所托非人的事，所以他才这样说。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-27 00:09 编辑 ]

haishili

[学而第一（14）]

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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

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● 孔子讲解什么叫“好学”……
○ 好学，就是热爱学习嘛。
● 对孔子来说，那更是一种追求。他对同学们讲：“作为君子，吃饭不追求太饱，居住不追求太安逸，做事敏捷，但讲话要谨慎，经常接近有道之人，求得他们的帮助指正，这就称得上好学了。”就：靠近。
○ 有道之人是什么样的？
● 有道之人，就是高人，品德才学都很高的人。
○ 古人很重视向高人请教的，我看武侠小说，学武者就常常四处寻访高人。上次在博物馆，看到很多书法上面，也写着“某某雅正”、“某某指正”，就是孔子说的这个“正”吧？
● 是啊，有了这种追求，你才会提高嘛。
○ 一定是当时有几个同学在热烈讨论，某某人买了一幢别墅，漂亮得不得了，某某人的鞋子上镶了钻石，某某人昨天上高级饭店吃了一顿鲍鱼什么的……
● 这就是一种不同的追求了。

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[相关词语]
● 就正──源出“就有道而正焉”。后一般用作谦辞，请求指正之意。如：我把这篇作文发表在校刊上，以就正于老师同学。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-29 23:13 编辑 ]

haishili

[学而第一（15）]

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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

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● 子贡大概发了一笔财……
○ 你说过子贡很聪明，也很会做生意。
● 可是，他也记得老师经常说，君子要安贫乐道……所以，看着那一大堆白花花的银子，心里就有点疑虑……
○ 他是怕孔子看不起生意人？
● 是啊，所以他想到孔子这里来求证一下，你看他的口气，小心翼翼的，问道：“贫穷却不献媚，富有却不骄横，怎么样？”
○ 我觉得很不错呀。想必那子贡很希望得到老师的肯定……
● 可孔子毕竟是孔子，他承认子贡说的不错，但还是发现了一点问题。
○ 什么问题？
● 你看子贡说的两句话，用了两个否定词，孔子就从这里看出问题的：当他受穷时，一直在提醒自己“不要谄媚、不要谄媚……”当他富有了，又一直在提醒自己“不要骄横、不要骄横……”他越是否定，说明他谄媚和骄横的念头越是强烈……
○ 那孔子觉得应该怎样？
● 孔子说：“你说的不错，但不如贫穷却乐于追求道，富有还喜欢讲究礼。”
○ 孔子没用否定词，从正面说了。
● 你用否定词，说明你还是执著于贫富的差异，当然，孔子也没有用“致富光荣”之类的正面话来打消子贡的疑虑，而是提出了一个新境界。
○ 这要求是否有点高了？
● 也不算高，相信你们课本里就有这样的故事，比如很多穷孩子，虽然穷，但还是发愤读书，有所追求……
○ 有的有的，什么“凿壁借光”，“映雪读书”，都算吧；只是“富而好礼”的例子好象没有。
● 唉，是啊，我们的课本写给穷人看的，不说了这个了，回到正题吧……
○ 听了孔子的引申，子贡该满意了吧？
● 不仅仅是满意，子贡是何等聪明的人，从这场师生对话中，他又体会出了新的意思，你听他对孔子说：“《诗经》里讲：‘不断的切磋，不断的琢磨，’讲的就是这个道理吧？”
○ 切磋、琢磨是什么意思？
● 原来是指玉石骨角的加工工艺，和精雕细刻的意思差不多。经子贡这么一引用，成了我们现在经常使用的常用语，表示道德学问的相互探讨和勉励。
○ 哦，子贡的意思是：我与老师探讨学问，就象雕刻玉石一样，切磋啊，琢磨啊，道理就这样一点点明白了……
● 是啊，所以孔子听了大加赞赏，说，赐啊……
○ 赐啊？
● 就是子贡啊，他不是叫端木赐么！忘啦？──孔子说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗经》啦，告诉你过去，你可以知道未来。”
○ 就是举一反三的意思吧？
● 是的，所以我说子贡聪明吧──他有点跳跃性思维的特点，本来讨论的题目是贫与富的问题，子贡由此获得启发，发现了做学问的方法。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-2-29 23:17 编辑 ]