《论语》初读（1）之一、二

博山剑客

《论语》初读（1）之一、二
书名：《论语译注》
作者：杨伯峻
出版：中华书局
版次：1980年12月第2版  2005年9月第20次印刷
阅读时间：
第一遍：2007年10月中旬至11月8日
第二遍：11月8日至11月17日
第三遍：11月17日至21日

一、序
   我们这代人，没有机会接受私塾教育。现代教育的结果，使得我们对中国古代的经典书籍疏远了，不只是疏远，甚至还有部分是仇视的，以为那些都是“糟粕”与“酱缸”，没有可取之处。但成年之后，忙碌中，却深觉精神空虚，无以为靠。真正有机会接触到这些书籍，才恍然大悟，原来，困扰自己的，古人早已懂得如何泰然处之。于是《老子》读得如痴如狂，《论语》亦每日诵读不止，“乐以忘忧”。
  《论语》作为儒家的经典读本，其重要自不待言，如今又掀起了读《论语》、学《论语》的热潮，我捧起此书，恰逢其余波。于丹教授的《论语心得》不仅电视上未曾看过，便是她的书，虽然在形形色色的书店中见过多次，却也未曾读过。因而，我还是孤身一人涉足于此，如孔夫子所言“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊篇》）
梁启超很强调读中国古书的好处。他是这样说的：

“ 中国书没有整理过，十分难读，这是人人公认的。但会做学问的人，觉得趣味就在这一点，吃现成饭，是最没有意思的事，是最没有出息的人缠喜欢的。一种问题，被别人做完了，四平八正地编成教科书样子给我读，读去自然是毫不费力，但从这不费力上头结果，便令我的心思不细致、不刻入。喜欢读这类书的人，久而久之，会把自己创作的才能汩没哩。在纽约芝加哥笔直的马路、崭新的洋房里舒舒服服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活，须是哥伦布初到美洲时。

中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。”（〈治国学杂志〉，《饮冰室专集》（五），台湾中华书局）
努力读出自己的一番趣味来，方是读书之法。
   我虽名曰初读，实属不符，一则中学之时在课本中学过《论语六则》；二则十五年前买过三秦出版社的《白话四书》，因无期在必读之意，匆匆翻阅，便束之高阁。如今天这般把全书通览再三，毕竟还是第一次，如此说来，说是初读倒也并非完全不符。
“子曰：‘吾十有五而志于学’”（《论语·为政》，自孔子之后，吾国学子，三四岁即熟诵论语者比比皆是。然而我读《论语》却是在“而立”之年，不可谓不晚矣。何况此书并非读过便罢，必当烂熟于心方可。但我幼时并未接受如此专门教育，也因此失掉了第一时间掌握其要义的机会，而今大言不惭，未知其可也。康有为说：“凡书有精读，读之自有详略，自诸经外，读书之法，在通其大义，非诵其全文。但随其天资，分一二遍提要钩无，默而识之，便可有用，若能举其辞，犹能触悟。而天资不可强，不必泥也。”《变法以致升平 康有为文选（桂学答问）》如此，我心稍安。

二、快乐为人生之本

《论语·学而》的开篇之句早已为人所熟知， 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”



当我真正把《论语》读完的时候，才明了《论语》与《老子》的不同。《论语》昂扬着奋发向上的生命活力，将以有为的使命感和责任心。《老子》则把一切都看得那么通透，飘然物外。从人生的积极奋斗而言，孔子的人格更容易激励有所作为的仁人志士。 以今天而论，孔子绝对可以说是真正的乐观主义者。


李泽厚先生在其《论语今读》中讲道：“即与西方‘罪感文化’、日本‘耻感文化’相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是‘乐感文化’”“作为儒学根本，首章揭示的‘悦’、‘乐’，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。”
不但温习功课是快乐的，远方的朋友来是快乐的，放之世间无不可乐者。“穷则独善其身,达则兼济天下”（《孟子•尽心上》）儒家就是这样的激励和鼓舞着世代中国人。
论语中表现孔子积极向上的言语，我整理了一下：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也》6·20
孔子告诉我们，真正会学习的人，是那些以学习为快乐的人。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》7·16
孔子在《论语·述而》中说道： “士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议也。”（读书人有志于真理，但又以吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了） 而孔子自己则“饭疏食饮水”， “曲肱而枕之”亦有无穷的乐趣。
“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”《论语·述而》7·19

“ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”更为鲜明的表现了孔子“乐天知命”的革命乐观主义精神。
因此，我才体会到作为孔子的弟子，该是何等的快乐，也难怪孔子说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》 6·11）有这么达观的老师，怎能没有如此 这么出色的学生呢？