如何实现【快乐读经】——从问题的主角开始探索

天高任鸟飞

很多刚起步的读经新兵们都在询问：孩子如何才能快乐读经？

我很尊重这些菜鸟——敢于公开展露自己内心的无知和焦虑状态，这真的需要很大的勇气。当然，也许他们只是急于解决问题而无所顾忌，无意间流露了人类最珍贵的品格。即便如此，我也为【百姓日用而不自知】的自然朴实感到喜悦。有时候，看见他们怯生生地冒出头来发帖提问，我恨不得马上跑到他们身边，替他们分担忧愁，解决问题。

遗憾的是，尽管我做了一些努力，事实上却没能提出一个让他们感到满意的【具体可行方案】。也有几位读经家长很热情地当起了义务指导员，给新兵们提出了很多有趣的指导意见。不过，如果放下面子道出实情，相信很多读经多年的家长不得不承认——包括那些义务指导员——事实上他们自己的孩子，在大多时候读得也不快乐，假如不是靠【大话说教】、【家长权威】以及【惩罚挟制】这三大绝招的围剿，孩子们恐怕早就作鸟兽散玩别的去了。如果把【孩子如何才能快乐读经】当作一个话剧，演出的主角当然是孩子，家长们只是导演。如果导演们不知道怎样调动演员进入角色，那为什么不去问问孩子他自己想怎么演呢？

孩子们的答案也许会千奇百怪，其中一些很可能令家长无法接受——比如孩子会说【不想读】，这个答案不符合问题本身的逻辑，也超出了提问者自身预设的价值取向。读经不可动摇，难道孩子说【不想读】就可以不读吗？怎么能将【经典教育】这等大事交给不懂事的孩子去抉择？你这不是误导刚入门的家长断绝孩子读经善业吗？有权威的长者更发出善意警告：断人慧命是要堕入无间地狱的。

释迦把【语言】视为修行之大障，海德格尔虑及【言说沦为闲谈】的深因，东西方圣哲时隔千载遥距万里，但他们的心却是那么相应。我当然记得佛经上描述的无间大狱之种种苦相，罪业众生身不由己、烈痛无断、永无出期。我想，假如有能力逃脱的话，他们一定会马上逃离。佛说，无间罪业，一朝觉悟，当下得脱。很可惜，罪业众生自己遗失了自己的自由，执迷不悟者往往自掘坟墓自作自受。。。正所谓哀莫大于心丧，罪莫大于【失去自由】。

反思自身，我们虽幸生于人世，却不知何谓自由何曾有过真自由。生而为人失察于良知自责之痛，岂非生在牢狱却从不知其中之苦？有多少人从娘肚子里出来，一直到死都没有作为一个【人】真正【存在】过。良知麻木如斯，人生意义全无，与地狱众生又有何异？很多人害怕自己下地狱，但他们却从来不怕让孩子在童年就提前遭遇【失去自由身不由己】的痛苦。


【向孩子提问】仅仅只是（帮助家长去收集信息、了解事实，以便解决问题的）方法之一，并不是一个（要家长把理性思考的责任交给心智不成熟的孩子的）劝告或者主张。教育的方法多的是，关键是教育者自己的理性是否健康清澈。如果从实践的过程来观察理性作用，那就要看他能否勇敢揭破乔装自保的恐惧，诚实直面对内心的无知，孩子似的满怀好奇地探索全新的世界，心态开朗地创造人生价值之旅。记得唐君毅先生写过一篇文章——【我在这里】——他就是意义所在，价值之源。他在哪里，哪里就有光芒。

【不想读】的孩子只是一部分（这个后面再聊），另外一些孩子会告诉你【他自己想怎么读】。不过，当你知道【孩子自己想怎么读】的时候，很可能又会感到失望。比如，他只愿意读半个小时，离你四个小时的要求还很远。遇到这种情况，家长们往往会感到有点恼火，哪怕他平时表面上看起来很斯文很民主。因为这是人类正常的原始生理反应。和动物一样，人一旦发现有违逆与对立的情形，原始战斗机制马上就会启动，你会感到血压和呼吸频率都在上升——怒火上来了。但这并不是什么见不得人的事，在弱肉强食的丛林原野上，这个机制十分有效地保护了我们那些草裙遮体的祖先们的生存安全。现在进入文明社会，战斗机制像阑尾一样好像显得不是那么必要了。。。不知道中国男性的文明适应性是不是更优良，反正，他们看起来似乎是越来越缺乏男人味了。。。呵呵，中国男性的进化过度，有时候也挺让成熟的女性失望。

假设你是一位调查员，向一万名读经的孩子发出【快乐读经问卷】，又假设孩子们可以安全地讲真心话，结果你猜会怎样？呵呵。。。

不过请不要误解，我的意思，并不是主张家长要服从孩子的意愿，考虑问题不能这么简单。要知道，当我询问孩子【你想怎么读】的时候，这个问式隐含了一个预定的思考方向，诱导孩子去考虑用什么方式【读经】。。。如果你真的想要去了解和倾听孩子的读经感受和学习意愿，那说明你至少具备了一个教育家的两大潜质：尊重孩子，客观态度。今天就暂时瞎扯到这里，有时间再来乱吹。

[ 本帖最后由 天高任鸟飞 于 2011-4-28 05:07 编辑 ]

menghuan

哈哈，有幸坐个沙发。

其实我很喜欢看鸟君的贴子，每次看了都有醍醐灌顶的感觉哈。 有时候也怕自己走错路，所以总喜欢看前辈们的贴子，仅管有时候前辈也不一定完全正确，或者正确了也不一定真正适合自己的孩子。

我家儿子现在就会跟我说他不想读，仅管我们也跟他谆谆善诱地说了若干读经的好处，可我家小子依然是不想读，就算是读，一天也绝对不会超过一个小时，大多数都是半小时以内。但是他看别的书却津津有味，而且很喜欢看书，我总结出来的原因就是，那些别的不管是科学类的书，文化类的书他都那么喜欢看，还是缘于读经的，读经那么有难度无趣味地都读了，看故事书就没有任何问题了，而且还是超喜欢，而且看得很快。

我也不知道自己想说什么，呵呵，只是坐个沙发很开心。

磐·墨

楼上两位的头像~相得益彰

我不知道磐算不算快乐读经.我们读得不多,离老实大量差远了.我和他谈论过有些孩子一天读八到十个小时.他很肯定自己不想整天读经,那样他会疯掉.
现在读经偶尔也还是会讨价还价,比如说某一篇他已经读了多少遍了,今天不想读.
但坐下来时常也会自己拿本经来读,不是我要求的,我也肯定他不是读来给我看讨我喜欢的.自己读喜欢挑我们没有读过的,比如孟子,比如易经.有时侯走过他房间门口,听到他读,他看见我还会有点不好意思.

具体可行的办法是不可能存在的,因为每个孩子都不一样,每一个家长也不一样,再好的方法对这个孩子有用对另一个孩子也未必有用.做父母的责任无非就是了解自己,了解孩子.可惜这两件都不那么容易.比现成找个方法套用辛苦多了.

[ 本帖最后由 磐·墨 于 2011-4-28 09:09 编辑 ]

wynnzhang

先顶MENG版一个,呵呵,非常同意MENG版的这句话"那些别的不管是科学类的书，文化类的书他都那么喜欢看，还是缘于读经的，读经那么有难度无趣味地都读了，看故事书就没有任何问题了，而且还是超喜欢，而且看得很快。"

我们家的也不喜欢读,虽然没有读,但是小家伙能说会道,在我看来,说辨能力以及头脑转弯能力绝对高于同龄的小朋友(注:我家小朋友三岁两个多月),我也把这个归功于听经的原因,你想那么拗口的论语在有意无意中听了一些进去了,与人交流的那些简单对话不是小儿科,呵呵! 有点王PO卖瓜的感觉呀,

另也非常同意磐·墨 妈妈的话,确实是每个孩子都不一样,想找出一套行之有效,放之四海皆准的快乐读经法,恐怕是难之又难!  辛苦的只有爸爸妈妈们了,因为最了解宝宝的就是他们,但是能否达到快乐读经的效用,恐怕仁者见仁了!

再次,非常感谢鸟版，最喜欢的就是看鸟版的帖子，虽然每次都不敢插话，但是能从中吸取很多用的东西，呵呵！我已经不止一次地用搜索作者名的方法，重复读了鸟版的很多文章，谢谢！呵呵呵

鲁素

鸟版的这个问题很好~~
生在牢狱却从不知其中之苦，让我由此想到另外一层意思，有些孩子生在书香世家自然就不知读经之苦 不快乐读经倒是让人差异的事情了。

另外，这个帖子提出对主体探索，是针对5岁以上的孩子吧，诱孩子自己来想办法，潜台词就是，不读也得读，自己想个法子怎么读的舒服些。。由此想到王财贵提出的，13岁以前读是有希望的，确实，现在的孩子，到了10岁怕是就极有主见，你问他你想怎么读，他梗着脖子问你，凭什么要我读，然后逻辑思维好的就会1，2，3，4给你罗列出一大堆理由。但替孩子想想，现在的孩子确实也累，尤其是有的父母什么都放不下，又想让孩子在体制内成绩拔得头筹，又想让孩子博古通今引经据典，放不下古文舍得不得西文。扔不下钢琴丢不得围棋。你让孩子怎么办，孩子好容易做完3，4个小时的作业，刚喘口气，你说来读经吧，谁不烦。。要是我，也不读。。加班累到半死，回来让我再一板一眼的啃专业考试书？打死也不能干啊~~不如歪在床上吃着喝着看看《论语》 ，因为这个是我自己想干的事情，再往深了想，我要为了孩子自己先读书，有个使命感在里面，有责任在里面，读多了自然就爱读了，自然就不满足于素读想再多了解了解了。由此想到蒋梦麟说的，培养孩子的意志力，使命感，甚至比兴趣更主要。（每个人生来都有兴趣，还用得着培养么，孩子没兴趣主要是家长老想把孩子的兴趣培养成自己希望的兴趣这个根本原因闹的）这话，德国人卢安克也提过，他的意思大概是，孩子在无自主意识的情况下，长期坚持做下来一件事情，这就培养了意志力。话扯远了，我想说的是，大点的孩子，如果没有那么多其他学业的压力，只让他读读经，怕是不难的，尤其是有过比较，损点的招就是我先给他报n个兴趣辅导班，周六日全占满，还都报他不喜欢的，过一段时间跟他打商量，读经吧，每天多读半个小时就去掉一个班，一天读2小时就啥班也不上，周末纯玩~~作业我还帮你去跟老师争取让你少写点，你说孩子傻么，这等好事他能不交换么。吃过黄连苦才知西瓜甜啊~~~

  说完大孩子，再说小孩子，比如我家这个，2岁8个月，我也小胁迫过一段时间，没成功，现在就改曲线救国政策，我假装老师，姥姥当学生，每天带着姥姥读，姥姥读完了狠狠的夸姥姥读的好读的多，又给好吃的又拥抱，小p孩在旁边眼馋也没辙，这个法子刚用了2天。管用不管用也不知道，但是，这些小花样都不是最重要的，还是父母提高自己最要紧，除了读经，也该知道些基本的儿童心理，知道孩子到底需要什么，别弄的读经的一天到晚就知道拿着书读不理孩子，弄华德福的就知道做布娃娃不理孩子，弄杜曼的就知道准备卡片自制书不理孩子。。小孩子的感受他自己还说不出来，但是心里明白，强迫他实在不人道。

也许这个问题该回到，如何让父母快乐的读经快乐的育儿吧。。。

新叶

早就想转这个帖子，但是觉得发在读经版块又有点不合时宜，这里大家是在宣传读经，不管如何就是要读，多读。读经多好，很少又说读经带来的负面影响，所以也不敢转。这里借着鸟版的楼，胆子大一点，转下。

另，也难得看到鸟版这样一个这么直接从正面讨论的帖子。

前面几楼大家的回复，还没来得及细看呢。但目前，我感觉自己就像进入了一个旋涡一样，儿子的跟读是稳定了，但是这好像不是我要的结果，因为他不是真心地喜欢。换句话说，现在好像进入了一个怪圈，就是我不让他跟读，他非要读，我是打心里不想让他多跟我读，比如像先进第十一这样的长篇，我不可能要求他一本正经地坐着看着书读（也要求不来，除非强行），但边玩边读，真是浪费时间，我从心里想自己多读，他听听就好了。为什么，因为在跟读差不多10遍左右他就能接龙，可读了五十遍还是接龙，造成这样现象的原因，我个人认为这么小，还不适宜跟读，特别是半路读经的，他不是在妈妈肚子里听经长大的。

他为什么非要跟读，一定是之前或者现在我不良行为造成的。也许是我的脸色不是那种自然放松的。或者我以动画片作为交换的错误方式。

跟读多了我也愁，不跟读也愁。都是妈妈的心根不正，功利心一定还有。

读经，我现在的想法是：以一种无心插柳的方式，达到柳成荫的效果。

================以下是转帖===========================
我对当代私塾教育的反思与展望

（2011年元旦于明德学堂）


傅路江


各位老师：

    大家好！


    首先让我代表明德学堂全体同仁向各位远道而来的老师表示热烈欢迎和真挚的感谢！

    我们今天这次会议是在上次，也就是今年国庆期间召开的私塾会议的基础上召开的。所以有必要先回顾一下上次的会议精神。今天在座的沧州的高勇老师上次也来过。上次的私塾会议，我们有幸邀请到了张利民老师和张守良老师。说来也很有意思，邀请张利民老师的时候，他说了一句话，那就是，如果是一般的读经会议我就不参加了，因为我的发言会令人讨厌。我说，不妨事，我们的会议初衷就是想开一次诊断会，为我们的私塾教育诊病把脉，然后开出药方。他说如果是这样，那我就参加。会议结束后，张守良老师专门从辽宁打来电话，嘱咐我不要把会议内容公开发表，说我们的思想还不成熟，怕误导学生家长。但在今天看来，我觉得应该有必要公开一些我们的讨论内容了。因为在此期间，我们经过了亲身验证和进一步的思考。感觉我们的思路比较成熟和清晰了。当然，这样说话也有狂妄之嫌。那我就姑妄说之，大家姑妄听之吧。

    大家昨天观看了一部新闻片，那是2003年上海电视台新闻周刊七分之一栏目拍摄的，题目叫《重生的私塾》，是对明德学堂的最初的电视报道。在这个报道最后，记着问了三个问题，一是私塾的道路究竟能走多远？二是如何为孩子们铺就一条成功的路？三是私塾教育如何汇入现代教育的大潮当中？七年过去了，这三个问题仍然没有圆满的答案。我们这次会议就是围绕着这三个问题进行讨论的。

私塾教的是人不是在生产商品

    郝力博士在今天上午的发言中提到，“只要中国不亡国不灭种，私塾就会永远存在。”“私塾的道路不是太窄，而是太宽，我们有做不完的工作。”我是非常认同郝博士的观点的。最近教育界有一个重要新闻事件不知道大家注意到了没有？那就是南方科技大学自主招生，自授博士学位的事件。这个事件表明，国家对于民间参与教育改革给与了极大的空间和自由！郝力博士刚才也透露了一个秘密，那就是国家对于民间教育改革的探索是非常宽容的。办私塾是很容易的事情。不像开诊所，管理非常严厉。非法行医已经上了刑法。而办教育国家几乎是很宽容的。只要你不干违法乱纪的事情，不出大乱子，一般是允许你来做尝试的。这是从政策层面讲，我们的生存环境是相对比较好的。没有人来禁止你。当然前提是你走的要正，不能误人子弟！

    但真正促使千千万万个家长走向私塾之路的深层原因，并不是外在的环境优势，而是内在的需求和思考，以及对体制内教育的彻底绝望！

    在我们的明德学堂就有很多教师子弟，他们的父母都在公办学校教书。他们极力反对孩子跟在自己身边上学。他们说，在那里根本学不到东西。老师整天不上课，都在应付检查，搞的焦头烂额，哪有心思上课。这种情况是很普遍的。私立学校又如何呢？实质上是换汤不换药。好一点私立学校人满为患，孩子们像圈养的小鸡小猪一样，非常可怜。贺益德老师称作“人造孤儿”。差一点学校更不用说了。我们的一位家长去一所私立小学参加考试。那位校长给了他一份试卷，说你愿意让孩子做就做一做，不愿意做也行，反正只要交钱我们就收。后来那位家长对我说，这样的学校谁敢上呀？

    所以，我常说，私塾教育就是在开辟中国家教育的第三条战线。第一当然是国办的学校，是中国教育的主体。第二是私立学校，也就是所谓的社会力量办学。官办学校由于积弊太深，已经僵化，不能产生新生力量来应对时代的需求。民办私立学校，实质上就是资本进入教育的产物。我们知道，马克思对资本曾经有一个非常经典的论述，那就是，资本来到世间，从头到脚滴着血和肮脏的东西。资本进入教育会是什么样的结果呢？大家思考一下。我暂且不说教育。我只说一下医疗。治病是要命不要钱的，也就是说，人有了病，为了看病就是倾家荡产也在所不惜。商业是要钱不要命的，为了挣钱，把命搭进去也不知道回头。但大家想一想，商业和医疗结合到一起是什么结果？那就是目前的医疗商业化，或者叫商业化医疗。绝对是一个畸形的东西。所以医院变成了屠宰场，白衣天使变成了白眼狼，病人杀死医生的事情越来越常见。可想而知，资本进入教育是一种什么结局？记得那一年，马加爵事件之后，我和一位口碑非常不错的私立学校的校长谈论起这个事情来，我说马加爵事件应该引起我们所有人的反思。没想到，他鼻子里哼了一声，非常不屑地说，这和学校有什么关系！他的这种冷漠令我不寒而栗，从头凉到了脚。从此我更加坚定了走私塾教育的决心。

    私塾教育开辟了中国教育的第三条战线。它的性质完全不等同于官办教育和私立学校。严格说来，私塾不是学校！学校是什么？现代的学校已经沦落为一种服务机构。就是国家和社会对公民承担的一种义务。或者由国家买单，或者有家庭买单。在这里只有交易，没有教育。老师沦落为店员，学生提升为顾客。而私塾不是这样的关系。私塾的存在不是国家法律的认可，也不是资本运作，包装策划的结果。而是因为人！某一个私塾的存在，背后肯定有一个特殊的人！河南的道谦学堂是因王密生老师而存在，安平的仲舒学堂是因为王建涛老师而存在。没有国家某个部门的认定，也没有商业运作和宣传。完全是个人人格魅力所致。在私塾，师生关系已经还原为师徒关系，不再是店员和顾客的关系。学生缴纳的钱，不是学费，而是束修。是对师道的尊重和认可。束修的原意是指祭祀祖先用过的腊肉。把祖先享用过的腊肉送给老师象征着聘请这位老师是经过祖先同意的。这样表达出来的敬意非同一般。所以束修的首要含义是礼的诠释，而不是货币。在现代社会，我们的祖庙已经破坏殆尽，祖先的灵位已经不复存在。我们靠什么来验证自己对师父的尊重和敬仰？一个字“钱”。大家不要有成见，认为私塾先生收钱很世俗。我们在佛菩萨面前也是拿钱来供养布施的。私塾不是服务机构，不承担对所有公民实施教育的义务。私塾承载的是道的传承。师父信佛，就是在传佛陀的道。师父信儒，就是在传孔子的道。师父是医生，就是在传仲景的道。师父是木匠，就是在传鲁班的道。所以他有权利拒绝学生，也有权利随时开除学生。而官办学校和私立学校没有这个权利。所以，请大家注意，我们私塾先生是在传道，不是在办学校。我们只对我们所承载的道负责，不会，也不可能对全社会的公民教育负责。家长带孩子来上私塾，也要注意，你是来拜师学艺的，不是来花钱买服务的。如果不端正这个心态，私塾教育往往会有始无终。

    正是因为私塾教育承载着真正的教育内涵，所以郝力博士才说，只要有一个中国人在，私塾就会永远存在。换句话说，只要有人，就会有私塾，因为私塾教的是人，不是在生产商品！


要读经必须先扫除识字和名物典故两大障碍

    我们的读经教育已经走过了十个年头，私塾教育也已经快要接近十年了。古人说，七年一小成，九年一大成，究竟成效如何？有没有问题？需要认真总结一下了。我的孩子经历过体制内的学习，全日制的私塾教育，也经受过最严厉的《弟子规》教育，可算具有代表性了。当然他们现在还没成年，下结论还为时过早。但有些问题，我们不得不面对。我对孩子们的态度是忧喜参半。喜的是他们没有学坏，而且每到一个地方，得到的评价还算不错。在同龄人当中，他们明显的表现出比较有思考力。用我13岁的侄女的话说，就是“我们的思维是立体的，她们（指在学校上学的同龄人）的思维是直线的。我们能够看懂他们。而他们却永远看不懂我们。”“她们思考问题仅仅是考虑自己，而我们不是，父母、老师以及周围朋友的关系，我们都必须考虑到，但这一切在她们心中根本没有任何影响。”这种对他人的关爱也许是他们读经之后的收获和优点。但说句实话，这一切也未必和读经有绝对必然的联系。因为她们的经历比较复杂。七年来，北上京城，南下淇县，东谒圣城，西达平陆，辗转各地，同时邀请多位老师来家中授课。她们的心理不得不成熟。这也许是“读万卷书行万里路”的结果。但是对于他们，我也有自己的忧虑。那就是他们并不喜欢自主读书。也就是说，虽然背诵了十几万字的经典。但并没有培养起读书的兴趣和爱好。我对此一直迷惑不解。经过上次张利民老师的开示，我才恍然大悟。张利民老师说，不仅仅是你的孩子存在这种情况，其他读经孩子也存在这种情况。不仅仅是现在才发现，其实很早就发现了。只是大家不愿意把这层纸捅破而已。今天在座的衡水的老师也反映，他们的孩子非常可爱，背诵了很多经典，家长高兴的不得了。但是有两个问题让他们很苦恼。一是孩子非常淘，安定不下来。二是不愿意读书，单个字认不准。第一个问题我们一会儿再讨论。这里先说第二个问题。为什么读经的孩子不愿意读书？既然是普遍存在的问题。那就应该在我们老师身上找原因。而不应该归咎于孩子的问题。这是最起码的实事求是的态度。因为我们没有让孩子经过启蒙教育，直接就进入了读经典的阶段。教育是一个体系，一个工程，是不能打乱次序的。要想让孩子顺利进入阅读状态，有两个障碍必须扫除。一是识字障碍，二是名物典故障碍。古人为了让孩子识字。专门发明了字卡。我们这次印发的学习资料里面，有一篇《宏远谟斋家塾程课条录》，是清代黄之骥撰写的，在这篇文献中他提到，为了让学生识字，他用竹片做成非常精致的字卡，要做上万张。然后配合指读《三字经》《千字文》《百家姓》等蒙学读物，一般三个月之内就能识完三千汉字。初步达到自由阅读的水平。如果识到五千字，就能通读《四书》，如果识完六千五百字，就能通读《十三经》。古人还专门整理出《四书不二字》和《十三经不二字》。可见古人用心之良苦，学风之踏实，令我们倍感惭愧！为什么必须单个集中突破识字关呢？因为仅仅是读经的话，在孩子眼里，永远是一大片字，而不是很清晰、很明确的单个字，所以单个字离开了那本书，他就认不准。我们老师领读是有限的。说句良心话，我们再负责任的老师也不可能全天陪着孩子们一起读书。等孩子们读熟了。就会由他们自己来读了。这样他们就读滑了。一滑而过，留不下对于文字的印象。当他们换了读本之后，就会丧失读书的兴趣。因为在一句话里面出现一两个陌生字，他们就会对这一句话很反感。如果一篇文章，有一两句完全不懂，他们就会对这一篇文章丧失兴趣。这就是没有经过专门识字训练所造成结果。唐彪在他的《家塾教学法》中提到一个故事，他自己的儿子三年换了四任老师，孩子还是进步很慢，不会读书。这令他非常失望最后导致绝望。有一年他带着孩子到一个偏僻的山村去躲避战乱。把孩子送到一个乡下的学馆里面去读书。结果三个月时间，这个孩子不但把以前的书完全背过了，还读了大量的新书。他就很谦虚的去请教这位落第秀才。因为他以前聘请的老师都是有很高的学问的。这位落第秀才说，我看到这个孩子字还没识完，我就给他补了这一课，教他先识字再读书。唐彪问，那以前的老师为什么不那样做，他们的学问都很高呀。这位落第秀才说，正是因为他们的学问都很高，所以不屑于做这样的小事。我没有那么高的学问，也没有那么多的欲望和奢求，我只是一心一意教孩子识字读书，仅此而已。这个故事对我震撼很大。我们认真的反思一下。我们是不是都在自诩很有抱负，想通过创办私塾，开办书院，做出一番轰轰烈烈的事业来。这种心态是在搞运动，不是在做教育。教育是一个很单调很无聊的工作。就像在工地施工的农民工一样。他们不关心这个工程将来是做什么用的，是不是一个大会堂，是不是一个博物馆。他们只是对一砖一瓦负责。一块砖一块砖去认真的垒，一把泥一把泥去认真的抹。我们的一线老师就是这样。字要一个一个地教，书要一句一句地读。孩子的鼻涕也要亲手擦干净。正是这样踏踏实实的工作，才有了孩子的健康成长。如果中国文化复兴是一个工程。我宁愿做一个这样的施工队，农民工。因为大师是不需要太多的，大概一个时代有一两个就足够了。

    我们讲完了识字的重要性，接下来说一下名物典故。我们印发的资料里面有一篇《蒙学的文化价值浅谈》，这篇文章提到，《幼学琼林》是一部关于名物典故最好的著作。我们都有这样的体会，读一篇古文或者一首唐诗，一般后面都要跟着很大篇幅的注释。我们读一句，要翻好几次后面的注释。或者说，我们读一篇古文，需要查阅几十次辞典。大家想一想你还有兴趣读下去吗？那就是名物典故在障碍我们。古人在小时候把《幼学琼林》《文龙鞭影》《文字蒙求》等启蒙著作背的很熟。名物典故烂熟于胸，读起书来当然津津有味，其乐无穷。比如《幼学琼林》里面提到“旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭”。毛泽东在《鸟儿问答》一诗中写到“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”还有“列缺乃电之神，望舒是月之御。”李白在《梦游天姥吟留别》中写道“列缺霹雳，丘峦崩摧”。再比如“父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。”杜甫在《赠卫八处士》中写到“怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。”如果我们不看注释，肯定不知道羊角指的是旋风，列缺指的是闪电，父执指的是父亲的朋友。如果我们背熟了《幼学琼林》，这样的注释根本就用不着。古文古诗往往用典很多，几乎一句话就有很多典故，看注释，查词典都很麻烦，有的你还查不到。我个人感觉这是我们成年人也无法逾越的障碍。我们都没有兴趣读书，有什么资格要求孩子？所以我们这次学习不是什么会议，也不是什么论坛。我觉得我们已经没有必要再继续讨论研究了。我们叫做“中华传统文化启蒙教育研修班”。所谓中国文化启蒙教育，大而言之，就是所有在世的中国人都需要接受中国文化的启蒙。小而言之，就是专指学前教育，包括识字、识数、生活习惯、礼仪规范的培养等。本次研修班的学习模式是请大家都来当小学生，在专家学者的指导下，从《三字经》、《千字文》、《童子礼》等基础课学起，结合《中小学语文教学大纲》、《小学生守则》等文献的解读，切身体会传统文化的魅力，努力寻找古典教育和现代教育的结合点，进一步整理出一套严谨的、系统的、科学的、操作性比较强的中国新语文教学模式。主要课程：《三字经》、《千字文》、《童子礼》、《幼学琼林（选）》、《文龙鞭影（选）》、《性理字训（选）》、《文字蒙求（选）》等。参考资料：《蒙学文化价值浅谈》、《宏远谟斋家塾程课条录》、《任应秋的中医学习法》、《中小学语文教学大纲》、《礼仪养成教育提纲》、《中国小学生守则》、《美国小学生守则》等。

    我要向大家提两个问题，你作为一个关心现代教育的人，有没有认真研究过教育部颁发的《中小学语文教学大纲》，如果没有，你就没有资格批评现代教育。作为一个立志复兴传统文化的人，你有没有认真读过类似于《宏远谟斋家塾程课条录》、《任应秋的中医学习法》这样的原始文献，如果没有，你拿什么去推广传统文化教育？


孩子的心理要健康成长祛邪和扶正都不能少

    我们接着讨论衡水那位老师提出的第一个问题，读经的孩子很淘气，不好管。这个问题也是普遍存在的，谁也用不着隐瞒。正是这个原因，我们大家才学习《弟子规》。刚才张忠民教授讲到，一看房间整理的很干净，你就知道学《弟子规》的人来了。我们很多人是因为听了公民道德论坛才走进中国传统文化的。但我要告诉大家，中国文化不仅仅是《弟子规》，《弟子规》也涵盖不了中国文化精神。

    我给大家出一个考试题，看你怎样运用《弟子规》去处理这件事情？有一次我和笑非先生去河南。在火车上遇到一位老者，此人六旬开外，衣冠楚楚。他看到笑非先生身穿汉服，蓄发儒冠的样子，便好奇的问“你们信仰什么教？”。我答曰“信儒”。没想到这位老先生大放厥词，对先师和儒学进行恶毒的谩骂和攻击。假如你们在场，你是当事人，你如何处理这件事情？有一位老师说先向他鞠一个九十度的躬，然后慢慢和他解释。大家想像一下，你这样做了，会有什么结局？我告诉你笑非先生是怎么说的吧？笑非先生正色道“请问您是一名共产党员吗？”对方答曰“是”。接着笑非先生声色俱厉呵斥道：“既然是一名共产党员，你就应该遵守一名共产党员最起码的道德！假如，你面前是一位穆斯林，你也这样辱骂默罕默德吗？假如，你面前是一位基督徒，你也这样辱骂耶稣吗？”这位老者马上变了脸色，战战兢兢第连声道谦，说“再也不敢辱骂圣人了”。我讲这个故事是为了告诉大家，中国礼文化的精神实质不仅仅是让你谦卑。

    我们刚才诵读《礼记》，里面有一句话“礼者，自卑以尊人。虽负贩者，必有尊也。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而至好礼，则志不慑。”“三尺童子，拱而趋市，虽暴夫悍卒莫敢狎焉。”礼，是有双重作用的。它使富贵者不骄不淫。同时也使贫贱者自立自强，维护自己的尊严。我们听的太多的是那些成功人士，那些社会上流，那些明星大腕，亿万富翁在忏悔，他们学的是礼的前一层含义，即使富贵者不骄不淫。我们在很多时候需要学习礼的后一层含义。尤其是对于青少年，不能一味地教他忏悔，教他谦卑。一定要教他立志！虽然他有很多毛病，但是他们毕竟涉世不深，没有我们成年人那么多肮脏的东西需要整天忏悔检讨。《内经》讲“正气存内，邪不可干”。《医学三字经》里面提到“丹溪出，罕与筹；阴宜补，阳勿浮。”又说“迨东垣，重脾胃；温燥行，升清气。”一个人的脏腑功能需要升清降浊。如果清气不升，浊气不降，就会出现病变。一个人的心理也是这样，祛邪和扶正必须同时进行。一方面要防止他们思想受到污染，及时清理纠正他们的不良习气，同时要为他们树立浩然正气，两者不可或缺。清代名医王孟英在他的医案里面提到有些病人，“表之不应，补亦无功”，这样的病人非常棘手。现代的青少年问题也和此类病人相似。他们确实有很多坏习气，但是内在的知识能力和人生阅历又非常肤浅。这就需要我们有足够的智慧来化解这个难题。这样的智慧在我们祖先那里已经非常完备，那就是中华传统礼仪。中华传统礼仪有着丰富的文化内涵和极强的可操作性。以冠、婚、丧、祭为代表的人生礼仪体系和以春节、清明、端午、中秋为代表的传统节日礼仪体系，再加上以洒扫应对进退为主要内容的学规、家礼，纵横交错，使得一个中国人一生浸润在雍容高贵的礼乐文明当中。面对当代青少年人文教育缺失，心理素质脆弱的难题，我们应当在继承传统礼仪文化精华的基础上，吸收当代先进的青少年养成教育成果，充分利用当地非物质文化遗产和红色旅游资源，整理出一套完整、系统、科学的礼仪教育课程。从而使广大青少年在身心愉悦的前提下，培养出爱亲人、爱国家、爱民族的高尚情怀，成为一名身心健康，志向高远，德能兼备的好学生。



小溪最终要融入大海

    今天我们有幸请到了北京师范大学教育学院的郝力教授，她是“优秀传统文化与中外青少年养成教育研究”课题组组长，执行主任。她给我们带来了精彩的演讲和鼓舞人心的消息。她指定我们为课题组教学示范基地。

    给我们的研究课题包括“1、品德培养与语言发展研究方向（指导专家：钱志亮郝力 北京师范大学教育学院）国学经典与儿童的道德养成；在国学经典学习中促进儿童语言发展。（1）幼儿养性系列：适宜的国学经典内容的选择；教与学方案及早期阅读读物编写。（2）童蒙养正系列：适宜的国学经典内容的选择；教与学方案及儿童读物的编写。（3）少年养志系列：适宜的国学经典内容的选择，多种形式的励志读物的研发。（4）吟诵国学经典，促进儿童品德形成与语言发展的研究（5）中外传统节日文化对儿童个性与社会性发展的影响（中国传统节日故事集、寓言集、儿歌集的整理与编写）5、融入于自然科学知识学习中的品德教育（1）二十四节气歌的整理，教与学方案、故事集的编写。（2）十二生肖故事与传说的整理，教与学方案、故事集的编写。6、儿童习礼教育与中外童子礼仪的比较（1）婴幼儿期应培养的礼仪内容、培养途径和培养方案手册的编写（2）少儿时期应学习的礼仪内容、习惯培养方案的编写（3）中外儿童礼仪教育与培养形式的比较研究。”

    我们是纯粹的草根，郝博士是典型的学院派。今天我们在这里汇合了。我相信小溪终究会流入大海。我们的努力不会白费，民间的探索一定会得到国家的认可。希望大家一起再接再厉，迎接中国教育新时代的到来。

    谢谢大家！

[ 本帖最后由 新叶 于 2011-4-29 00:22 编辑 ]

paisley

其实，父母干吗这么虚伪呢? 为什么不问问自己“我快乐读经不？” 把孩子每天读经的量加给自己（不认识的字、特别费解的地方等等，也折算成页数），看看自己快乐不？

自己都畏难不想做的事，加个“快乐”的名号直接塞到孩子头上，就可以威逼利诱了——这事好像也太滑稽了。

我就不信哪个父母，哪怕再菜鸟，每天花30分钟认真读四书五经史书典籍，还乐意和孩子分享读书心得，他的孩子还会那么不情愿读经。

子云008

看到paisley的帖子，倒是想起论语里的一句话了
    子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉.恭己正南面而已矣.”
    恭己正人，言传同时身教甚至身教先于言传，做好自己的事，对孩子的要求不妨少一些，这样长久来看是不是会更好？
    我家小妮是不做要求的，要求的只是她老妈我。或许再过两年会不一样吧，谁知道呢？不管怎么说，对孩子的要求，总要先试试自己能不能做到

鲁素

很好的引文，如果老师都这么踏踏实实钻研育人的方法，家长也就不用那么操心了，自己修自己的身，修自己的学问就好了

孩子的识字也是因人而异，有的孩子早早突破识字关，甭管是卡片还是杜曼，但有的孩子就是不敏感，比如我家的，1岁多开始也闪卡，闪到现在认识几十个字？也卡片教学，但效果一般。不过这个倒真不用太担心吧，这么小的孩子就算自主阅读自己阅读的内容也极浅显有限，可能和家长读给他听是一样的，另外，我就不信，家长上心些，学前还不认得那几个字~~~主要的还是打根基养习惯。

天高任鸟飞

快速浏览了一遍自己的主帖，说实话，一时之间我竟没明白自己在瞎掰些啥。标题一本正经，拉开架势好像是要写论文。内容却东拉西扯，一无明确论点二无有效论证。【向孩子提问】又算得上什么妙招呢？拍拍脑袋傻瓜都可以想得到。话音未落又声称，提问目的不是要家长服从孩子的意见，那你问来有个鬼用啊？你到底想表达什么？问题就在这里，面对自己创作的文句，我常常会感到十分陌生，这是事实。