一个母亲是如何看待学国学之各派方法？

gzpeggy

目前，国学读经甚热，由于本人也历来喜欢传统文化，更兼孩子也上一年级了，也开始读经了，咱这当妈的自然而然地去了解当下流行的读经方法，也进一步了解了前人的读经方法。慢慢发现，原来读经也有不同的流派，通过对他们的了解和比较，对于怎么读经，有了一些思考，这里试讲各流派主要思想和利弊作以比较，以整理为自家孩子的读经理念吧：
    一、南派：
    此派源于南怀瑾的理念，由王财贵倡导的提倡13岁之前背诵。至于理解方面，留待日后大了再说。此法是南怀瑾自己亲身经历总结而成，由于南怀瑾出书甚多，兼通诸子百家，三教九流无有不谈，故许多羡慕南师成就者，对此法甚为奉行。也有人推崇据说源自日本的素读，感觉跟南派比较接近，一并归入此类。
    此法好处固然非常多，珍惜小孩记忆力最好的时间，背诵最有价值的国学智慧，留待日后慢慢领悟运用。许多家长知道自己已经错过了背诵的最佳时间，因此也就不愿意自己的孩子再错过了，而且其法甚易行，不就是天天跟读吗？多简单！然后就能培养一个南怀瑾一样的大师，多美妙！这是这派最吸引人的地方。国人一直对于简单而能成功的神话甚为追捧。因此南派流行也不足为奇了。
    但事情真这么简单吗？南怀瑾被人诟病之处亦甚多，其最大问题就在于训诂的问题。许多学者都能列举南怀瑾书中各种通假之类的明显错误。而这问题根源我认为在于其倡议的以经解经。事物都有两面性。以经解经不能说全错，因为确实能让人视野开阔，将前人智慧融会贯通。但问题在于，第一、以经解经是有一假设前提，就是这个经没有解释清楚的，其他经会解释清楚。但真的如此吗？甲没说清楚的，乙所说的，一定是甲的补充吗？同一个人在不同时期，思想也可能不同，更何况不同时代，不同的人？因此这个假设不存在普遍性，因此以经读经，就可能并不是作者的原意了。第二，古代文言文其实也有朝代的变迁。唐宋的人，其实对先秦的语言也未必全懂了。否则韩愈也不会号召学文者宜学字。何况今人？所以古代对训诂非常重视，《尔雅》其实是训诂的工具书，相当于现代的字典，也被列入十三经内。可见前人对训诂的重视。古人背书比我们厉害吧，他们都尚且讲究训诂，难道到了今天，一点训诂不讲，就纯粹读和背，却能读懂古典经典，甚至各生僻字，岂不奇谈？好比你学英文，不用字典，不用解释，天天把所有经典背熟就懂英文意思了，可能吗？我女儿正在干这事，我让她背一篇圣经。天天听，没有任何解释。她现在果然能背了。但意思全然不懂。
    事实上，我也曾经素读过。4岁前我跟随我爷爷生活，老人家古文功底甚厚，故我也背过长恨歌、木兰辞之类。当时是啥都不明白就背下来的。但上一年级之后，我就完全忘记了。之后又捧起诗书，一个字一个字认读，加上理解和之前的童子功，那么才真正记牢，到现在才能脱口而出。因此，我认为素读背诵没错，但这应该在6岁之前。6岁之后仅仅背诵是不够的。
  
    二、净空派
    此派源于净空老法师倡导的——真干。净空老法师深感社会道德之世风日下，因此出了一副药，那就是落实《弟子规》，要真干。从《弟子规》出发，把德行扎根好，然后再继续研究古代文化。
    净空老法师此法本无错。而且非常好。我也深信，扎根道德后，再学其他，都会事半功倍。但我却发现有的人理解错了，把净空老法师倡导的扎根德行，看作了学习传统文化的全部。一说《弟子规》之外的经典，就统统斥之为枝叶花果，言下之意就是除了弟子规外都无足轻重。这未免视野又太狭窄了。
    我们首先了解净空老法师的出发点。他本意是针对社会道德的不良现象，希望探索一个救世良方。世人已经忘本得太厉害了，因此先从最基本的《弟子规》学起吧，这就譬如对一个四十岁的文盲，要扫盲也只能从一年级的学起。因此，弟子规是我们做人的基础，从这里抓起，要真干，要扎根，这都无可厚非。
    问题在于，有的人，就把《弟子规》当作放之四海皆准的学习传统文化之法，而漠视其他。这应该有违净空法师的本意了。《弟子规》是扎根没错，但一棵树苗除了扎根，还需要阳光雨露吧？最终扎根的目的还是为了开花结果吧？因此，对于孩子的教育，我觉得应该两条腿走路，一方面学扎根，另一方面，也要充分利用孩子的天赋，去学习该学的东西，去背诵南派提倡的经典。等孩子长大些，还需要有更深的训练等着他。至于是什么，后面有讲。何况《弟子规》本身也只是说了修身的方方面面，对于学习其他，也是鼓励要专心学（“读书法，有三到”；“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”等等）。而不是说，学了我弟子规就够了，其他都不要，对吧？

  三、章太炎派
     此派其实今日并不多见了。只是本人了解国学过程中，看过此民国公认的国学泰斗谈国学的学习，深感有理，故也放此一并整理。
     章太炎其人，国学功底极其深厚，许多当时的知名人士包括鲁迅等都是其学生，都对其国学知识之渊博、系统而甚为折服。他对古人各种思想流派如数家珍，对各种经典的流传版本的真伪辨析丝丝入扣，治学严谨、细微精妙，让人赞叹，而且他雄心壮志要超越古人，因此其言论纵横捭阖，指点江山挥洒自如，让我惊叹此乃真正的国学大家。
    他非常重视训诂。我对训诂的认识也源自他。古人8岁入学，学小学就是学训诂与应对（应对就是《弟子规》类的）。而他自述自己的成长过程，就是下来苦功研究训诂后，终于读懂《尚书》，之后各种古文也甚易读懂了。按他所言，《尚书》就是当时的人说话的直录。说话习惯跟现在出入非常大。不懂训诂是根本读不懂的。他这话应该引起南怀瑾的粉丝的足够重视。
    但他不足之处，恰恰就是净空老法师所指出的，偏向了学术研究，而少了古人最重视的修身为本的实践精神。故即使他满腹经纶，却终郁郁不得志，未能将经典智慧，转化为利国利民的举措。

  四、一清派
      一清者，今日学堂创始人。自号剑士。所学甚杂。但以道家思想偏多。因其师傅乃不肯扬名之道家名师。严格说，一清派不算读国学派了。因为他也很重视西学。英语学习同样占比很重。他的教育思想，以我观之，应属于培养具有中国智慧的精养教育吧。
      我历来欣赏老子思想与智慧，对佛学略有翻阅，也赞赏西方做事方式的严谨细致，因此对一清这种融汇中西智慧，以思辨求真知的风格颇有共鸣。前文所说，孩子大了之后，需要更深的训练，就是指如何通过类似今日学堂倡导的思维的训练，去接通老子易经这些古人的最高智慧，真正具有有独立思考，把握万物之道的能力。这也是目前国人最欠缺的。
      但我对今日学堂还没详细了解，只是感觉一清略微过于剑走偏锋，虽有心融汇中西文化，但驾驭这么庞大的文明体系，需要的德行要非常深厚。他貌似还是火候略欠。

   可能国学学习的流派还有很多，我孤陋寡闻，暂且整理这几派吧。通过比较他们的理念与得失，我想总结一下我对孩子学习国学的思考：
  低年级：1）扎根《弟子规》；2）背诵经典，尤其要智慧能力含量高的经典；3）适当训诂与传统文化知识学习（个人认为以六艺为佳）。这都是打基础的学习。
  中高年级：以佛式思辨、道家阴阳学说、易学、西方思维训练，提高孩子的思维能力与经典运用的能力。把古老智慧在生活中渗透领悟。
  据专家所言，孩子到了13岁之后，就是自己成长了，已经不是我们家长能筹谋的了。所以惟愿13岁前，作为家长的我，能为她的成长准备了足够深厚的根系，足够肥沃的养分和足够健康的环境。后面的路怎么走，开什么花结什么果，靠她自己了。她的人生，终究是她的。我只能一直默默关注、提点和祝福。。。。。

苗小黑09

非常不错，多谢你分享你的观点，非常受益

gzpeggy

某天，小姑娘因为一点小事非常生气，气鼓鼓地在我面前晃着。
我跟她说，你知道臭屁吧？
她有点一愣，点点头
我说，当你放了臭屁，好臭好臭，你是抱着它闻个不停呢，还是赶紧放掉它，跑得远远的，不要给熏倒呢？
女儿：当然放掉它。
我：生气也是对身体很有害的气哦，跟臭屁一样的，你是抱着这个臭屁闻个不停，还是把气赶紧放掉？
女儿听了哈哈大笑：当然放掉啦！
所以后来只要她生气，一提醒，嗨嗨，你要抱着臭屁吗？她一般都会哈哈笑了。

可是某天，她又因为一个事情非常不开心了。因为她很想看小猫躲在床底的样，但那时候是吃饭时候，当然不能去看。等吃完饭，她忘记去看了。再过一会儿，等想起来时候，小猫跑了出来。她急坏了，拿着手电筒非要小猫进去床底。
我即使提醒她别抱着臭屁，她依然拿着手电筒哭闹：“我就要小猫在床底，我就要！” 可是怎么可能强制一只猫去床底呢？
然后我换了一个方法。我告诉她，你的不开心，是因为你的执着。你执着一定要看小猫在床底的样子。可是，你可以换一个角度去看这件事啊，小猫出来了，你是不是可以跟它来另外一种玩法呀?来，我们学会放下，学会换一个角度好不好？
她听了，拿着手电筒照着小猫，破涕为笑说：“哈，你看，小猫的眼睛瞳孔会随着电筒照射变小！“
我笑了。因为她学会放下执着，学会另一个角度欣赏人生风景。。。。。。

gzpeggy

今日孩子说，妈妈，我想玩电子游戏。
我说：不行，电子游戏永远不要玩。
孩子不高兴了，表情颇为不满。
我：三字经说什么？勤有功——
女儿小声且不情愿地说：戏无益。
我看她表情，深知并未真正说动她，所以我继续说：游戏在引诱着你内心那个小恶魔了。你是让你的小天使带领你放弃它，还是放纵小恶魔出来？你自己好好选择？我相信聪明的你会选择的，对吗？
女儿略沉思，表情松了一点，说：“嗯，我选择小天使”。
但又继续小声问，永远都不能玩吗？
我：老子说合抱之木，怎么样？
女：生于毫末。
我：是呀，坏习惯的形成，也是从毫末开始的。如果今天你去玩一分钟，明天可能玩两分钟，慢慢就会越玩越沉迷了。你还记得我们去看过热带树林的绞杀藤吗？开始那个小藤只是一个小苗，旁边的大树不以为然。可是小藤缠绕着大树越长越大，终于怎么样？
女：把大树杀死。
我：是的，如果我们不时常警觉坏习惯，它就会像那棵绞杀藤那样，越长越强大了。所以刚看到小藤的时候，你要怎么样？（我边说边举起手做出绞杀藤的模样）
女儿笑了，也举起小手用力地把绞杀藤挡了回去。然后，完全不再提游戏的事情了。

[ 本帖最后由 gzpeggy 于 2013-5-24 21:21 编辑 ]

gzpeggy

原帖由 新叶 于 2013-5-24 00:34 发表


这几年接触经典后，现在已经从将目光从孩子身上转移到自己的身上，我们无法让孩子来践行经典，而是要家长带头来践行，我们无法成圣成神，但我们逐日修正，每天进步一点点，积累起来也是可观的，每天吸收一些 ...

我相信您读懂了我。您的观点，我也非常赞同。
是的，所有的一切，行有不得，反求诸己。教育也如是。老子云：圣人行不言之教，都是强调先从自己做起。因此，经典的学习首先是家长自己学习、感悟、践行。而我喜欢跟女儿的对话，就是一个感悟经典、给自己照镜子的过程。而且我不喜欢纯粹让孩子背经典，而家长自己不去理解，不去学习，不践行，却指望孩子日后领悟成大器，这学习态度本身就不是以身作则了。
至于孩子和家长的践行方面，我想我比较喜欢这个故事，家长固然首要提升自己，以身作则，然后也不忘提醒帮助孩子吧：
一位年轻的妈妈問：我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？
法师：您複印過文件嗎？
年轻的妈妈：複印過。
法师：如果復印件上面有錯字，您是改複印件還是改原件？这时，場內立刻響起雷鳴般的掌聲。而後有人答道：改原件。
法师：應該原件和復印件同時改，才是最好。

[ 本帖最后由 gzpeggy 于 2013-5-24 15:27 编辑 ]

新叶

原帖由 gzpeggy 于 2013-5-9 22:31 发表
文中很多观点我是在深思——我们让孩子践行经典了吗？我们开启孩子的智慧了吗，我们培养了让孩子能坦然面对问题、面对人生的气度吗？我们让孩子拥有圆满解决问题的智慧了吗？我们让孩子了知生命的意义和目标、生存的价值吗？

这几年接触经典后，现在已经从将目光从孩子身上转移到自己的身上，我们无法让孩子来践行经典，而是要家长带头来践行，我们无法成圣成神，但我们逐日修正，每天进步一点点，积累起来也是可观的，每天吸收一些正能量，负能量在我们体内就会少些，我们辐射给孩子的正能量就多些，这比我们现炒现卖来得更久远。

与其说教育孩子，不如说教育自己，我们让自己践行经典了吗，我们开启自己的智慧了吗，我们培养自己坦然面对问题面对人生的气度了吗，我们了知生命的意义和目标\生存的价值了吗？ “我”----家长才是最主要的。

PS：前面sh版主误解了楼主的意思，我想她并未将玩与学对立起来，所举的0-6岁脑神经发育的例子应该是出自一本书的科学根据。另一个快速发展期是在13岁左右青春期。农村里很多孩子都是在那里玩沙玩水，但缺乏引导，也无法开智，我想楼主说的应该是这个意思吧。

gzpeggy

很多人不会去给孩子讲这些。我也不知道我对不对，该不该讲。我尽量用最浅白的例子去讲解，此对话仅做分享而已。对错让时间去给出的答案吧。
只是孩子经常的提问和回答，都会出乎我意料的精彩。也许，孩子的潜力远胜于我们的想象。尤其他们其实本来就更符合道的境界。
我只想带一些思维模式给孩子。也许我们陌生的道德经，孩子却并不认为难。呵呵。我女儿不止一次问我，为什么大人都说道德经难?

一清常讲的教孩子好的思维模式，分别是一元、二元、三元思维。我常想，这到底指什么呢？
我理解就是，当一个人懂了原因和结果的逻辑关系，这就是一元思维。这是科学界最普遍的思维。一个现象就去找一个原因。原因和结果是有论据证明有内在逻辑从而成为因果的。
但二元思维就是明白世间的东西，原来是分阴阳的。要从阴阳两股力量，两方面思考问题。此乃二元思维。鬼谷子就是把阴阳之用发挥到极致。
但阴阳还是“有”的层面，有生于“无”。显然这个无是更加高深的层面。无，可以指无名无相，不要被表面的相而迷惑，也可以指我们的念想，我们的心。心者，道之主宰。我们的念头看不见摸不着，但起心动念的这一念关系重大。所以佛教总是让我们关注我们的起心动念。而更高深的“无”，是佛法的“空”，那是需要修证的功夫了。能同时关注无、阴阳 3股力量，此乃三元思维。

[ 本帖最后由 gzpeggy 于 2013-5-23 16:28 编辑 ]

呵呵妈

原帖由 gzpeggy 于 2013-5-22 18:08 发表
感谢各位来围观。好像大家都喜欢看对话？那我把曾经记录的一点和孩子的对话录分享一下吧：

玥玥成长对话录---（1）
    孩子成长的过程，往往会提出很多精彩的问题，让我汗颜不知道是否答对，也激励我去思考 ...

这个太高深了，我讲不来，也不会去这样引导孩子。

gzpeggy

感谢各位来围观。好像大家都喜欢看对话？那我把曾经记录的一点和孩子的对话录分享一下吧：

玥玥成长对话录---（1）
    孩子成长的过程，往往会提出很多精彩的问题，让我汗颜不知道是否答对，也激励我去思考，也因此动念想把思考的东西写下来，与孩子共同成长吧。
    前几天，给孩子讲了《成功人士的七个习惯》里面我最喜欢的故事——选择的力量，操之在我——犹太心理学家法兰柯的故事。结尾时候，不忘给咱老祖宗贴了一下金，说这个法兰柯他苦苦悟出来的道理，我们老祖宗早就懂了——不就是“行有不得，反求诸己 ”嘛！
    结果小孩就开始提问了：“为什么西方人辛辛苦苦悟出来的东西，我们老祖宗早就懂了？ ”
   —— 因为我们历史长啊，老祖宗什么事情没经历过呢？当老祖宗们经历这样那样的事情后，就发现，浓缩成一句话就可以了。但这样一句话有时候太精辟了，所以后人不容易懂，所以又重新去悟了。
   —— 还比如有什么精辟的话？
   —— 比如，我们的老子，总结了万事万物的道理，就称为道。
   —— 什么是道？（听到女儿这么问，说实话，我头急速增大，我要是知道“道”是什么，多好啊！但女儿问了，自然就要想办法回答，就在那一刹那，灵感显现了）
   ——道，古人就总结了，一阴一阳之谓道。任何一个事物，你都可以找到它的根本道理，然后根本的道，你懂得区分阴阳，还有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这讲的就是万物分阴阳，而且要和，就是要和谐，也就是阴阳平衡就对了。比如人类有男女，男人天生比较阳刚，女人天生比较温柔。一阳一阴。平衡就好。又比如，画画，如果一幅画全部满满的都是红的，橙色的，你觉得好看吗？
    ——不好看。
    ——是的，这就是阳气太盛，要留白，让画面有阴气，平衡才好看。如果画面都是绿绿蓝蓝黑黑的，你感觉怎么样？
    ——不好看，这是阴气太重了。（我暗暗感叹，玥玥真棒，已经懂得这是阴气了）
    ——是的，这时候也需要留点白，这时候白色是阳，蓝绿色为阴，也要阴阳平衡才和谐。所以你看西方有个画家叫梵高，画的《向日葵》很出名，但是后来画家疯了，为什么呢，其实画面已经表露他的阳气太盛了，所以现实的他，压不住阳气太盛而疯了。当然，这是妈妈猜测的。而中国的国画，总是有留白，讲究意境，所以你看国画，就给人很和谐，平和的感觉。因为阴阳是平衡的。
   ——哦，明白了。所以中国人画梅花，画了红色的点点，就要黑色是树枝和留白，就好看了。
   ——对，再比如书法，也讲究阴阳平衡，重的笔画可以看作阳，如果所有的笔画都是粗粗的，好看吗？
   ——不好看。
   ——对。所以必须有的笔画重，有的轻，有的地方密，有的地方疏，整体布局才是阴阳平衡，书法就自然好看了。
   —— 哦，明白了。

说实话，女儿听懂了多少，我不晓得，但我， 却从此仿佛得到了一把开启领悟中国传统文化的钥匙，之后再去看老子，鬼谷子，都有可以找到门入的感觉了。所以与其说是我带孩子读经，不如说是孩子领着我去领略古人的智慧。
有了阴阳平衡的概念，再有一个“天下万物生于有，有生于无”的概念，再看万事万物，都豁然开朗。管理也好，孩子教育也好，营销也好，养生也好，书法也好，音乐也好，画画也好。。。。。。根本之道都是这几句话概括了。
而这些，其实南怀瑾等前人也早有论述，但不是自己领悟的，终归不是自己的。

尹慕凝

很精彩的对话哦，学习到很多，谢谢~~~~~