小学语文课本，一个民族的文明底线

nikkiyy

——在《救救孩子：小学语文教材批判》座谈会上的发言

【根据录音整理，在报纸上发表时有删节，感谢整理者水流云在】

傅国涌

       想不到，一个有关小学课本中母亲与母爱的话题引发了这么大的反响，这是因为我们现在的教育确实很有病。我比较关心本国的历史，尤其近代以来、特别是民国的历史，最近网上有篇批判我的文章《怀念民国是种病》，虽然观点不能苟同，但这个题目我很喜欢。为什么怀念民国？其实是因为我们今天有病，所以才会去关心民国，关心民国的教育，关心民国的历史。正因为自己病了，所以要寻找另一个时代，寻找另一个不病的时代。归根到底，都是我们有病，我们的这个时代有病。《救救孩子——小学语文教材批判》针对的就是当下最主要的三套语文教材的病。上午我们有一个小范围的对话，来自高校的教授，有关心教育的时评家，有教育媒体的编辑，更多的是中小学语文教师，我们谈到了小学语文教材在一个人的生命中应该是怎么样的一个地位。我的一个最基本的看法是，小学语文课本，当然不可能代表一个民族的文明高度，但是，它代表了一个民族文明的最底线。在底线的意义上，我们的国民是由小学教科书塑造的。小学教科书担负的责任，比任何一个阶段的教科书都要重大。如果你在小学阶段读的教科书是高品质的，代表一种文明的最好的常识教育，那么你即使不读中学，不读大学，也能够成为一个完整意义上的健全的人。

      

           我有幸与许多老先生有过交往，他们的大学教育或者中学教育基本是在1949年以前完成的。我惊讶的发现，很多老先生在他们的回忆文章或交谈中告诉我，对他影响最大的其实不是大学教育，而是中学教育，甚至是小学教育。浙江有一个作曲家周大风，是《采茶舞曲》的作者，他只有小学毕业，初中上了一年就失学了。我读了他那些回忆小学时代的文章，非常震撼，他是1923年出生的，在浙江镇海县乡下的灵山小学，从1931年至1936年，他接受了健全的小学教育。灵山小学所给予他的精神资源，就足以使他成为一个有成就的作曲家，所以他一生回望，对那所学校充满感恩。还有一个刚刚去世的出版家范用，也只读过小学，最高学历就是小学，所以他一生都要回到他的小学去，不断地回去，我指的回去不一定是人要回去，那个学校早已成为一个废墟。他要不断地回到他的小学的时代，因为那里有他全部的精神装备。在江苏镇江的穆源小学图书馆，他不仅读过《儿童世界》、《小朋友》、《新少年》，还涉猎了《东方杂志》、《大众生活》这些成人刊物，当年商务印书馆出的几百本“小学生文库”，各门各类都有，他几乎都看了。以后他就再也没有机会上学，抗日战争爆发，他就进出版社做学徒，以成了中国顶级的出版家，长期担任三联书店总经理，是沈昌文、董秀玉们仰慕的出版前辈。

         

        这两天我正在读一本很厚的回忆录，书名叫《巨流河》，作者齐邦媛，是民国历史人物齐世英的女儿。她毕业于武汉大学外语系，以后又在美国的大学读过书，她是一个翻译家、外文系的出色教授，长期在台湾大学等校任教。台湾许多翻译家、作家都受惠于她，或出自她的门下，是一个桃李遍台湾的教师。在她的长篇回忆录600多页当中，我所读出来的，对她一生最重要的，并不是她的大学教育，而是中学教育。她的小学教育在颠沛动荡之中，但是她受过最好的中学教育。她是重庆南开中学毕业的，她一生最难忘的是6年沙坪坝的岁月，她把在沙坪坝发生的点点滴滴都写下来了，非常的生动。我觉得最终成就她成为一个出色的翻译家、教授、作家，主要的精神资源一个是中学教育，一个是基督教资源。她是在大学的时候开始参加团契，大学毕业受洗成为一个基督徒。中学教育可以说是她一生最大的资源，比她的大学教育还要重要。看她感情的流露，在写到南开中学的时候，她的笔触里面就有最深的感情，南开中学是最好的中学。她特别讲到了南开的语文教材，初一到高三，从来不使用出版社编的，都是学校自己编的，其中有一个语文教师孟志荪是主编，南开的教材从头至尾有一整套，形成了完整的体系。到了高一、高二的时候，有两门选修课，对她一生影响特别大，高一是诗选，高二是词选，使她背诵了几百首诗、几百首词，她后来读了大量外国文学作品，很容易把中西文学打通，就来自少年时代的那种基本功，那种滋养，那里面有供给她一生的精神养分。高三因为要准备考大学，不开选修课。

       今天我们讲教育，无非有两个资源可以借鉴，一个是纵向的本土资源，一个是横向的来自外国的资源，主要是西方的资源。我们追寻纵向的资源，有些人往往一追就追到孔夫子那里去了，当然孔夫子也有他优越的地方，但这不是今天我们要讨论的话题，这是一个关于国学的问题，传统文化的问题，如果说新式教育的话，从它诞生到今天，也不过一百多年，中国到20世纪初才有了中小学。中国新式教育的诞生很有意思，它是倒过来的，先有大学后有小学，北大前身京师大学堂最初的几届学生，招的都是有秀才功名的。可以说，中国的新式教育起步很晚，完全是参照西方模式【日本学的也是西方】建立起来的，但也形成了自己的传统。这一百多年的时光，从大的方面来看，可以分成两个阶段，第一个阶段到1949年划一条线，从晚清到民国没有什么大的变化，一条线下来，大致上不到五十年，也就是只培养了三代人，三代人中岁数大一点的在1957年全军覆没，退出历史。我们都不是民国中人，我们都是共和国人。共和国人受的都是六十一年来的教育，六十一年来的教育，依它的教科书体系来说，完全是对中国早期新式教育的一种反拨。早期新式教育是一个常识教育，就是说，它要通过教科书教给中国的孩子们基本的常识，而不是教给你政治。49年以来的教科书告诉我们，主要不是常识而是政治、意识形态。我们的教材不是围绕常识理念或者说基本的文明价值编的，而是围绕着政治编的，内容虽然也随着政治形势的变化而变化，围绕政治这一点则没有什么变化。这套教科书体系从某种意义上说，是对以往四十几年新教育所做努力的一种逆转。前面四十几年打下的基础，在这六十一年当中基本都被改变了，尤其是人文价值方面。陈丹青先生是个画家，喜欢看人的面孔，他说民国的老照片，无论是市井的下里巴人，还是精英，一个是一个，站在那里就是一个“民国范儿”，而今天的明星，要去演民国的人物，一个都演不来。为什么，你没有那种教养，你没有那种环境，你已经生在一个无根的年代。不久前，我们几个朋友编了一套书《回望民国教育系列》，其中有一本是初阳编的，讲民国时代的性教育，小庆编的是民国时代的公民教育，许骥编的是教育到底是什么，民国知识分子是怎么看待教育的，他们的教育观，朝阳为这本书写一篇长篇前言，前面部分是他对民国教育观的理解，后面部分站在一个有14年从教经历的中学老师的切身感受，对应试教育痛彻肺腑的感受，让我们可以看到今天的教育大致上是一个什么状态，归结起来其实就是一句话，这个教育有病，我们时代的这种教育有病。因为我们有病，看什么似乎都有病，外国有病，过去的也有病。是的，所有的时代都有病，但病有轻重大小，有感冒发烧，也有癌症等不治之症。

            在这样一个背景下面，《救救孩子》这本书出来了，也许这算不得什么传世大作，这不过是一个抛砖引玉之作，希望引起公众对教育的关心和讨论，它是凭借很多中小学老师的群体力量完成的一个点评。实际上，它只是一个开头，一个起点，让大家对小学、小学的教材，都有一个比较深切的关注。我觉得在一个人的一生中，小学时代，就是基本上奠定你价值根基的时代，如果在这个阶段所接触的、所学习的都是跟文明的基本常识相吻合的，那么成为健全人的可能性就加大了。不是说人的将来不会有变化，通过大学教育，通过自己读书，可以改变，但是在这块土地上，很多人没有机会接受大学教育，很多人即使要接受大学教育但是他不喜欢阅读，阅读对他是一件可有可无的事，他只喜欢玩游戏，不喜欢阅读，这样的人占得比例是绝对数。对这些人来说，如果小学的语文课没有教给他最基本的文明常识，他的一生就限定在这样一个价值观，这样的一个文明的底线，而基本上不会有变化。你要他有改变，太难了，因为他没有其他的资源。一个人要变成什么样的人是需要有资源的，比如接触什么书，什么人，什么环境，如果这些都没有，一个人至少总读过小学吧，小学教科书里规定了一生的底线，基本上就是这样。所以，我说小学教科书要比大学教科书重要一万倍。过去我特别重视大学教育，十年前，我我对小学教育不屑一顾，因为我觉得小学教材很肤浅，小学教育不需要关注，小学教育是低端教育，根本就不需要理会它。最需要关注的是高等教育，因为高等教育可造就一代新人，未来的社会是由受过高等教育的人所主导的。但随着时间的推移，我越来越把关心的方向向下面转移，先是转到中学，现在我更关心小学。我曾经有一度热衷于到网上购买民国、晚清时期的老课本，但是收获甚少，只买了一小部分。后来知道一个师范大学的教授，收藏了清末以来几乎所有的语文教科书，通过一个朋友的努力，这些老课本在不久的将来将会影印出版，成为大家都可以共享的公共资源。

            我们可以看看，前人曾经把教科书做到了什么水准，达到了什么程度。在1949年以前，商务印书馆、中华书局、开明书店、世界书局编印的教科书占据了主要的市场份额，统统是民营的出版机构。国民党执政期间，很长一段时期都没有自己的教科书，到四十年代之后，才办了一个正中书局出版，出版官定教科书，但是影响有限。商务印书馆的教科书长期占有60%的份额，后起的开明书店，它的语文教科书很快得到社会、学校的广泛认可，现在我们可以买到的是一套开明书店编的教科书，课文都是叶圣陶写的，插图是丰子恺画的。一个小孩子从小学就读这样的教科书成长，即使不受高等教育，他达到文明的基本底线是没有问题的。因为教科书从小教给了他看待世界、看待自然、看待人生、看待社会的基本尺度，课本编得非常有讲究，非常有逻辑性，对孩子年龄层也有细致的考虑，而且它文字的准确性、美感都是没有问题的，今天的教科书当然不可能是叶圣陶来写、丰子恺来画了。

           世上已无叶圣陶，我们要做的就是使教材更富有人性化，具备基本常识，更靠近普世价值，更具有审美感，更有逻辑性，而不是用另外的标准来编教科书。事实上，这几年也一直在改变，尤其是中学语文课本的改变是非常大的。与我们中学时代，《六十一个阶级兄弟》，以及魏巍那篇《谁是最可爱的人》红遍天下，完全不可同日而语了。现在就连胡适之先生的文章也进来了，梁实秋的文章也进来了，林语堂的也进来了……教科书中要体现更多元的文风，不同风格、不同价值观、不同类型的作家作品都能在教科书里面体现，这样学生得到的营养就是丰富全面的。一个民族，如果把小学的语文教材轻易放弃了，随它去，只去抓大学教育，抓高端，而大学的生源就是小学教育给规定的，你要在大学几年当中扭过来，难度很大，所以还是要从根基上打好一个民族的基本底线，从小学阶段，当然也要依靠中学阶段，如果没有好的小学教育，好的中学教育，我们不敢想象有什么好的大学教育，我们的大学教授也是小学中学读上来的，他的底线或者高度同样在根本上被这套教材所规定。我觉得追问题要追到根源上，如果说要对中国的教育有所改变，还是要从最低的地方开始，这低的地方就是我们起步的地方，教材就是一个切口。

         小学教材的现状比中学教材要差，找到了小学教材的一些矛盾之处、毛病也好，大量的问题也好，这都是正常的。现在虽然是处于比较好的阶段，但这个阶段和过去相比仍然有一个非常大的落差。你只要去看老教材曾经达到的水准就知道了，那是一个什么样的状态，对人性的理解，对亲情友情的理解，对爱情的理解。我记得商务印书馆1912年出版共和国教科书，里边有篇课文《泰坦尼克号》，因为太长，分成了上、中下三篇。那时候，泰坦尼克号事件刚刚发生就进入了中国的小学语文教科书，语文教科书，高小第一册，用半文言的那种汉语写下了那场沉船事件的悲壮的同时又是充满人性温暖的很多的细节，就像我们后来从电影中看到的一样的感人。对爱情的那种记述，我们现在的教科书中是绝对不可见到的。但是在99年之前就出现了，那是中国自己的学者编写的。我发现，那个时候参与教科书编写的、尤其小学教科书编写的，都是一流的学者，像张元济、王云五这些有或新学或旧学的很深的功底。王云五没有读过大学，但是他自学英文，成为胡适的英语老师。他二十多岁就登上了中国公学的讲台，他把大英百科全书都读了一遍，很多小学教材都是他们亲自编写的。还有夏丏尊、叶圣陶、丰子恺等等一流的作家、学者、艺术家参与了小学语文课本的编写。那个时代对小学语文课看得非常的重，认为这就是一个民族的根基，是培植一个民族的文明血脉。如果这个根抓的不好，这个民族怎能指望还能往高处走。所以他们把这件事情看得非常的重要。

        我们的时代，教育有问题是一个基本的共识，连温家宝总理都要在日理万机中“仰望星空”，教育是一个民族的生命线。而今天的教育是有病的教育，但是仅仅挑毛病是不够的，光是批判是不够的。初阳他们对现行的三套语文教材中的母亲与母爱问题做了一个梳理，做了一个批判的工作。“救救孩子”，这是一个鲁迅式的问题，是一个沉重的呼喊，这么重大的问题仅仅靠出一本《救救孩子》的书是远不够的，他们也只是把这个窗户纸挑开，从窗户往往里看到了有问题，更重要的还是建设，从头做起，一步一步，最终编出一套套合乎现代文明标准的小学语文教科书来。

[ 本帖最后由 nikkiyy 于 2010-11-18 13:03 编辑 ]

oye妈妈

教材原文
　　见2010学年五年级上册《鲸》，40、41页：
　　
　　鲸生活在海洋里，因为体形像鱼，许多人管它叫鲸鱼。其实它不属于鱼类，而是哺乳动物。在很远的古代，鲸的祖先跟牛羊祖先一样，生活在陆地上。后来环境发生了变化，鲸的祖先生活在靠近陆地的浅海里。又经过了很长很长的年代，它们的前肢和尾巴逐渐变成了鳍，后肢完全退化了，整个身子成了鱼的样子，适应了海洋的生活。
　　
　　鲸跟牛羊一样用肺呼吸，这也说明它不属于鱼类。
　　
　　磁场指瑕
　　原文第二段中“也”字用得不妥。
　　“也”，表示同样。（《现代汉语词典•第5版》，1588页）
　　所谓用得不妥，是指在这个“也”之前，没有对与“也”的同样的情况的叙述。比如说，因为鲸怎样怎样（“怎样”，指哺乳动物特征之一），所以它不属于鱼类而属于哺乳动物。而没有这样的叙述，就是没有“也”的根据，亦就“也”不起来的。
　　哺乳动物主要特征，胎生（绝大部分）、哺乳。次要特征，身体表面有毛；一般分头、颈、躯干、四肢和尾五个部分；用肺呼吸；体温恒定，是恒温动物；脑较大而发达。
　　如果在 “也”之前说出上述特征任一，不论是说主要的还是次要的，就都可以“也”起来的。
　　
　　
　　或曰，原文第一段不是说了“它不属于鱼类，而是哺乳动物”的吗？
　　答曰，此说只是说“是什么”，与原文第二段说“为什么是这”大相径庭——原文第一段应该也是说“为什么是这”才对得上的。
　　
　　
　　或曰，原文第一段不是说了“跟牛羊祖先一样，生活在陆地上”了？
　　答曰，请注意，原文所谓的“跟牛羊祖先一样”，只是强调鲸生活在陆地上而已。而生活在陆地上，不是哺乳动物区别于其他非哺乳动物的特质——这道理浅显——这道理非常浅显。
　　蛇也生活在陆地上，蛇只是爬行动物罢了。
　　蚯蚓不光是生活在陆地上，更多时候是与泥土亲密接触的，它也不过是环节动物罢了。
　　
　　
　　教材的改动，简单的，可仅将“也”字删去，复杂的，可在原文第一段处增加“为什么是这”的内容。

oye妈妈

作者:磁场工作室


教材原文
　　见2010学年五年级上册《我爱你，中国的汉字》，90页：
　　
　　为什么中华民族成为拥有诗歌传统的民族呢？因为这些美丽而富有魅力的文字，给使用它的人带来了诗的灵性。看着这些有色彩、有声音、有气味的字词，怎能不诱发你调动这些语言文字的情绪啊！
　　
　　磁场指瑕
　　说汉语言“文字”“给使用它的人带来了诗的灵性”，因而使“中华民族成为拥有诗歌传统的民族”，是说得不对的。
　　
　　一、诗的灵性从哪里来？
　　
　　诗的灵性之源：
　　一是现实（或虚拟的）人、事、物的存在；
　　二是作者的敏锐的触觉；
　　三是掌握创作诗歌的技能（及其他知识）。
　　（一）现实的人、事、物的存在才能带来诗的灵性。
　　李白、杜甫、苏轼、陆游等中国古代著名的诗人，无论他们具有何等的诗的灵性，也是写不出诸如“为人进入的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着，爬出来啊，给你自由”，诸如“欲悲闹鬼叫，我哭豺狼笑，洒血祭雄豪，扬眉剑出鞘”，诸如“无论你在哪里，我都要找到你。血脉能创造奇迹，大山毅然举起”等诗句的。
　　虽然汉字在汉代的隶变、楷化后基本定形，但还是绝对不能给这些在汉代以后的诗人带来创作上述诗句的丝毫灵性。
　　（二）诗的灵性的产生有赖作者的敏锐的触觉。
　　诗作的特点之一是感情充沛。
　　正是常人看似平淡的事物，诗人却凭借敏锐的触觉而对此引起鲜明的独特的或喜或怒或哀或乐的情感。
　　语云“愤怒出诗人”，其实或悲或喜也何尝不出诗人呢？
　　有诗为证——
　　杜甫“闻官军收河南河北”后的诗作，为国事而悲喜：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”
　　陶渊明为自己而悲喜的怡然自得，超凡脱俗，“采菊东篱下，悠然见南山”，成为脍炙人口的千古名句。
　　从另一角度说，作者的敏锐的触觉使得诗的灵性是“你无我有，你有我特”。
　　（三）会创作诗歌才能把握诗的灵性并使之显现。
　　掌握创作诗歌的技能，才能把产生的触觉转化为诗句。也就是说，这样才能把诗的灵性由虚变实，由精神变物质，变为听得到、看得到的东西，无论是口头流传还是书面流传。
　　换言之，缺乏创作诗歌的技能，即使来了“诗的灵性”，也无法抓住而只能让其溜走。
　　
　　二、诗的灵性的带来与文字无关
　　
　　（一）文字不是现实的人、事、物，文字不是图画，现在的汉字连象形文字都不是，它基本上是一种表意文字。
　　看到“山”字，你无法想象它像“地面上由土、石形成的高耸的部分”（《现代汉语词典•第5版》1185页），或许可能会想象到这是某建筑物前的三处旗杆，这与“山”的形状不啻十万八千里远。
　　看到“水”字，你无法想象它像水的波纹：
　　无法想象第一笔“竖钩”是中间最长的波纹；无法想象第二笔“横撇”与第三四笔“撇、捺”都分别是两边的较短的波纹。因为波纹是弯曲起伏的，而“水”字，横平竖直，撇捺皆斜。说“水”像波纹，除非脑袋进水了。
　　所说的“山”、“水”两字，均是造字中“象形”部分。“象形”尚不象形，更遑论其他不是“象形”的指事、形声、会意、转注、假借的了。
　　再说，“象形”在“六书”中还不到5%呢。
　　（二）归谬。
　　如果汉语言“文字”能够“给使用它的人带来了诗的灵性”，那么，汉民族中文盲的人，当他们直面汉字时，也可以从中得到“诗的灵性”的吗？
　　如果汉语言“文字”能够“给使用它的人带来了诗的灵性”，那么，对“汉字”的了解的广度与深度而言，均无人能及《说文解字》的作者许慎。换言之，汉语言“文字”带给许慎的“诗的灵性”也是无人能及的，但为什么在中国诗坛上许慎是个无名之辈？
　　如果汉语言“文字”能够“给使用它的人带来了诗的灵性”，那么，当今学子只须啃透《新华字典》、《汉语大字典》、《现代汉语词典》、《汉语大词典》等就可以成长为诗人的了，不是吗？
　　如果汉语言“文字”能够“给使用它的人带来了诗的灵性”，那么，使用甲骨文的商朝应是诗歌发展顶峰的朝代而轮不到唐朝（诗）、宋朝（词）、元朝（曲）等的。因为甲骨文是象形文字，而象形文字较之表意文字（隶书、楷书）更能带来“诗的灵性”的。
　　如果汉语言“文字”能够“给使用它的人带来了诗的灵性”，那么，表音文字的国家是出不了诗人的，什么泰戈尔、雪莱、海涅、普希金都缺乏“诗的灵性”，因为他们学的都不是汉字。

oye妈妈

原帖由 nikkiyy 于 2010-11-27 15:20 发表
新中国成立之后，语文课本有过多次改革，虽然其中的政治意味越来越淡，但高高在上的说教依然存在，这是造成教材失败的一个根本原因。

    我们的小学课本经常教导孩子们要爱祖国，但是小孩子并不能理解“伟大 ...

哈哈，我也看过~！~

nikkiyy

新中国成立之后，语文课本有过多次改革，虽然其中的政治意味越来越淡，但高高在上的说教依然存在，这是造成教材失败的一个根本原因。

    我们的小学课本经常教导孩子们要爱祖国，但是小孩子并不能理解“伟大祖国”的真正含义。小孩子真正好奇的是他周围的世界，这个时候，最需要教给孩子的是要爱爸爸妈妈、爱身边的人，要学会怎样与人相处。小时候教好了他能够理解的东西，长大后他自然能理解什么是伟大的祖国，应该怎样热爱伟大的祖国。正所谓：没有小我，何来大我？

    而现在的状况是：孩子还小的时候，我们教育他要热爱祖国这样的大道理，到他们长大成人，我们反倒要到处刷上“不要随地吐痰”、“要孝敬父母”这样的标语，广而告之这些从小就应该懂得的道理。偌众的成人世界，怎么看都像是还生活在幼儿园里。所以就有了那次著名的滑稽争论——中国速滑队员周洋在2010年温哥华冬奥会夺冠后感谢父母，居然被认为不应该。不感谢父母才是人伦悖逆！连父母都不感谢的人，怎么可能感谢祖国！？

    再比如，同样是民国版的《新选国语读本》有篇《两个疑问的信》。课文这样写：“平之：先生时常对我们说，进退要守秩序，应对要有礼貌。但是也有人说，秩序，礼貌，是束缚自由的东西。照你看来，究竟应该怎样呢？”字里行间有对孩子的尊重，并鼓励他们进行讨论的平等思想。而新教材则往往以不容置疑的口吻行文，没给孩子们留更多参与讨论的机会。

    所以你看现在大街上张贴的种种霸道标语，就会知道源头在哪儿了。从小就没有学会平等和尊重，等这个人长大了，特别是这个人有职有权了，情况便更糟了。

    曾有专家指出，现行语文课本存在“四大缺失”，即经典的缺失、儿童视角的缺失、快乐的缺失和事实的缺失。依我看还有一个更重大的缺失。1960年安徽凤阳的武店公社有个医生叫王善生。彼时正值大饥荒，许多人患上了不寻常的恶疾，公社干部请王医生想想办法，他看了看，说治不了，因为“少了一味药。” 而那味药就是粮食。数十年后，在中国教育上也有一种恶疾久治不愈，原因也是少了一味药，这味药就是常识。常识！这才是最大的缺失。常识需要捍卫吗？当然需要。但在捍卫之前，先让我们正视常识，不践踏常识好吗？

    其实早在2003年，北京大学教授钱理群先生就曾出版了一本专著《语文教育门外谈》，书中第一篇就是《以“立人”为中心》。钱理群认为，“语文教育的过程，对学生听、说、读、写能力的培养，最终是要促进学生精神的健康成长，个性的健全发展，以此作为教育的出发点和归宿，而不是把学生培养成他人思想的奴隶，按他人的意志去说话、写作的工具。” 遗憾的是我们的教育似乎在往相反的方向走。我们目前的语文课程标准是将语文工具化，失去了人文性考量。其培养目标不是成为自我完善的公民，而是建设者——其象征是高度物化的“螺丝钉”。

    现在的小学语文教材，无论如何都应该放开控制，提供自由的出版舞台，让各种教育团体组织最优秀的文学家、教育家、心理学家、出版家和学识精深的优秀学者来共同编写。教育主管部门只需要组织专家委员会来对各类出版物进行公正合理的评估和推荐，而不是现在这样恰恰相反。政府该做什么不该做什么，于此尤然。

综合了多篇高论，恕不一一注引   

原文作者来自：赵普

[ 本帖最后由 nikkiyy 于 2010-11-27 15:22 编辑 ]

nikkiyy

以下摘自唐辛子的博客：
我家小学生每天都要学习半小时左右中文，虽然进度非常慢，但慢慢地积累下来，到现在也能认不少中文汉字了，于是，前几天开始，我拿出从国内带回日本的小学二年级上册语文课本，让她自己阅读。因为国内二年级的语文课本，仅仅只是上册，内容就已经相当丰富，有诗歌，有寓言，还有童话，相信对于孩子提高中文水平一定会很有帮助。

我家小学生将二年级的语文课本拿在手上，翻看了一下目录，就开始惊叹了，说：妈妈，好多课文阿！
又说：日本小学二年级的国语课本，比这少多了。

听小朋友这么一说，我让她拿出日本的二年级国语课本来看，二本教材一比较，就发现果然大不相同：国内的小学二年级语文课本上册，已经有186页，34篇课文了，这还不包括仅供阅读用的另外6篇童话文；而日本的国语课本上册，居然一共才六篇课文，一篇阅读文，全加起来才7篇文章。

这个差距也太大了！从教科书的“量”来看，就感觉中国的孩子太辛苦，而日本的孩子未免太轻松了。

再对比二本教科书的内容，也大不一样。日本的国语课本的选题，基本是以植物，海底生物等自然为主，如第一篇课文是“蜂斗叶的茎”， 说的是一种叫蜂斗菜的植物如何在初春残雪消融的日子成长；第二篇课文是“蒲公英的智慧”， 详细地描绘了蒲公英种子的传播方式；孩子们学习完这二篇课文之后，接下来的第三篇课文，叫“大家都来做观察名人”----这篇课文教孩子们怎样细心观察身边的事物，并学会写观察日记，日记写好之后，再一个一个地在班级里进行演讲和发表。

而国内的语文课本中，也有不少对于自然的描绘，但这些课文大都比较写意和抒情。例如第一篇课文《秋天的图画》，这样写道：“秋天来了，秋天来了，山野就是美丽的图画。梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出红红的脸颊……”

从这些就自然而选题的课文来看，日本孩子接受的是理性教育，内容具体化；而中国孩子接受的教育似乎更为感性，且抽象化内容居多。

此外，从日本的课本中间，可以寻找到许多团队与协作精神的教育理念。例如第4篇课文，选用了绘本名家李欧•李奥尼的童话作品《小黑鱼》，说的是一条住在海里的叫Swimmy小黑鱼，因为很弱小，所以小黑鱼家族里的许多小鱼，都被大鱼给吃掉了。只剩下小黑鱼一个留在黑暗的海底，后来，小黑鱼终于找到了许多同为小鱼的同伴，为了不再被大鱼吃掉，小鱼们想了个办法：它们有规则地排列起来，拼成一条大鱼的形状，行动一致地一齐游动----这些小鱼再也不怕大鱼了，因为它们团结在一起，成为了海底里最大的“一条鱼”。
此外还有第六篇课文《珊瑚海的生物们》，以图文并茂的形式，浅显易懂地描绘了居住在珊瑚礁海底的生物们，如何互相取长补短，从而得以和谐地居住在一起。


而国内的语文课本，如《蓝色的树叶》，《窗前的气球》，《纸船和风筝》等这些课文，谈到友谊与友爱，很不错，但不过这些都和“团队”“协作”“和谐”等无关。而且，甚至从一些课文中，可以看到我们中国人的强烈的个人精英意识。

例如《聪明的韩愈》这篇阅读课文：
从前，有位教书先生，他给学生出了一道题：看谁用不多的钱买一件东西，能把书房装满。
学生人人动脑，认真思考。放学后，他们都到集市上去了。
第二天，有的买来了稻草，有的买来了树苗……可是谁的东西都没把屋子装满。
一个叫韩愈的学生走进书房，从袖子里取出一支蜡烛，把它点燃。烛光立刻照亮了整个屋子。先生见了，高兴地连声说：“好！好！韩愈真聪明。”

这篇阅读课文中所说的“韩愈”，不知道是否诗人韩愈，若是诗人韩愈，也不知道小时候的韩愈真有此事----这些且不理论，但这篇课文，凸现了“韩愈”的聪明，也间接体现了“韩愈”周围的孩子的不聪明，作为给孩子们阅读的课文，这样的文章好还是不好呢？

除了《聪明的韩愈》，还有一篇这样的课文，叫《从现在开始》，这篇课文这么写：
“狮子想找一个动物接替他做‘万兽之王’。于是，他宣布：‘从现在开始，你们轮流当‘万兽之王’，每个动物当一个星期。谁做得最好，谁就是森林里的新首领。’
第一个上任的是猫头鹰。他想到自己成了‘万兽之王’，神气极了，立刻下令：‘从现在开始，你们都要跟我一样，白天休息，夜里做事！’大家听了议论纷纷，可是又不得不服从命令，只好天天熬夜，一个星期下来，动物们都叫苦连天。
第二个星期，轮到袋鼠上任了，他激动地说：‘从现在开始，你们都要跳着走路！’听了袋鼠的话，大家直摇头，可是又不得不服从命令，只好苦练跳的本领。
第三个星期，轮到小猴子当‘万兽之王’，大家都非常担心：他会不会命令我们从现在开始，都得住在树上，成天抓着藤条荡来荡去？谁知，小猴子只说了一句话：‘从现在开始，每个动物都照自己习惯的方式过日子。’话音刚落，大伙儿立刻欢呼起来。
狮子见了，笑眯眯地说：‘不用再往下轮了，我郑重宣布，从现在开始，小猴子就是‘万兽之王’了！”

这篇课文读完，我家小学生就开始提问了：
“妈妈，这些动物们，它们为什么不选举？它们可以选自己喜欢的万兽之王阿，为什么要由狮子来指定呢？”

是啊，森林本就是属于所有的动物的，谁规定狮子就必须是森林之王呢？按自己的习惯过日子，是自然界生物的本能，为什么要一只小猴子来宣布和特赦呢？动物们需要一个万兽之王，完全可以自己选举产生，为什么要由狮子来指定呢？这样的一个童话，而且还选入供我们孩子学习的教科书，是要告诉孩子们什么呢？告诉孩子们从小要懂得畏惧权势吗？对于这样的教育，同样地想问一句，是好还是不好呢？


（追加说明一下：日本分地区不同，教科书会有些不一样，不过小学二年级的国语课本基本大同小异；另外国内的语文课本，我手头的这本是人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书，2001年12月第一版，2008年5月第13次印刷）

nikkiyy

刚随机借了本唐辛子今年出的书，是笔者旅居日本所写的关于教育、饮食和男女的文章，恰好看到了教育中有一篇中日教科书的对比，觉得还挺客观的。在她的博客里找到这篇文章，贴出来。

温暖的心2010

只是用电脑放了几张花里胡哨的幻灯片,老师都喜欢这样,幼儿园就用PPT了.真正的内涵,没有人认真讲解.

kellyxx

我在家自己辅导孩子的语文, 小学一年级的课文提到什么 "熊猫妈妈开心的笑了,....把中国人民的友情带到了世界各地." 这样的句子, 心里说不出的滋味. 这么多年来, 动不动就把某事提升到一定高度来赞扬的做法还是没有改变. 学了所谓的语文还被做了思想教育, 真是一举二得.

一尘不染

原帖由 zty1122bb 于 2010-11-19 10:10 发表
2）古文分量很大
不提“三百千”之类的蒙学，小学六年级已经开始了正式的古文学习。而到了七年级以后，可谓铺天盖地。拿九年级上说，25课正课中，有4篇古文，4篇古白话，整个中学阶段不下百篇。而中考、高考还多考察课外古文言，很需要下苦功，最好提前做准备。

前几天偶然见到初中生的考卷，感到震惊，语文是相当地有难度，如您所言，古文的分量极大，俺家小女明年小升初，急啊
请教版主，从现阶段起，该如何做准备，才能应对中学的语文，能具体谈谈吗？