反对读经

天高任鸟飞

在我看来，现在反对读经的声音，不再象以往那么缺乏理性色彩，越来越多的人们开始正视这一文化运动，并经过思考逐渐加入到了读经行列中来。结合儿女的教育热情，将潜存于这方国土几千年的文化基因从沉睡中唤醒，并不是想象中的那么艰难——在中国，有三件事最容易点燃国民热情：一夜暴富、儿女教育和女性妆容。


值得注意的是，随着非理性色彩的褪隐，现在反对读经教育的主流，是非常注重逻辑理性的所谓精英分子。他们并非情绪化地反对读经，他们有他们的理由，并且，那些理由并不是仅凭热情就很容易解答的。这就是为什么，我们很多网络推广者（即所谓转帖帮）近年来经常会遇到十分强硬的阻力，以往那种简单的“帖膏药”，宣传效果越来越差了——甚至被一些论坛驱逐。

为什么？因为基本功太差，不懂得讲道理，你讲的那些牵强附会的玩意，人家不根本不甩你。人家反对你的那些理由，你根本就没弄清楚其中的关键问题所在，所以你跟人家辩，一开口就看出你是外行。不要说缺乏逻辑基础训练，就连自己最拿手的所谓“经典文化”这一块，也比不上人家精通——以鼠版的僵硬版主为例，他前年还曾经在这里跟我激辩读经问题，现在呢？人家可以随手拿几段夫子语录来做情景对话，我看了真的很感动。假如他现在做反方，读经版有几人能够消除情绪的干扰，在“理”上清晰解说，帮助他理解读经的正当价值呢？——单只消除情绪干扰这一件事，就很少有人能做到，遑论清晰说理？

读经教育如果真的是很有价值的，我们就应该将好东西分享给每一位家长，每一位朋友——这不是什么宣传的热情，而是一份发自本心的纯善之愿。然而遗憾的是，我们经常发现自己虽有善愿，但却没有学力以实现之。每次遇到稍微对立的言论，我们要么只能回避“争论”，要么就把原本不太激烈的对立，激惹成敌我矛盾——即便象我这种读经阵营的老同志，也经常因为被护教情绪“误解”而被打成现行反革命。

误解我没关系，我这人皮实，但是误解是怎么来的呢？很简单，读经千百次，经是经，我是我，反求诸己的工夫做得不够，对自己不了解，缺乏情绪管理能力，于是，原本就没有经过训练的理解力，无法正常发挥应有的作用。


这些话听起来不舒服，但事实的确如此。我本来认为，儿教论坛的爸爸妈妈们，应该比一些佛教论坛的会员的素质要高一点，这里的本科、硕士，乃至博士也有。但是，看来看去却有些失望。读经这么多年了，学习国学到底有什么收获？我们总不能老是拿着王财贵先生的长篇讲稿去对付人家吧？前年我就说过了，最优秀的宣传推广者，就不要扛着王财贵到处忽悠，你自己得有以理服人的真本事。


我现在打算专门对“读经教育”提反对意见，每周开专门反对话题，大家什么时候看出这些反对意见的破绽，并条理清晰地把理由陈述清楚，什么时候就算无愧于经典的恩泽了。

chelizi

赞成读经，而不是大量读，成天都耗在这上面

helenminliang

慢慢看下来，觉得那个＂孩子是俺自家的，你们说你们的，俺家读俺家的＂很有意思，不知道真的孩子反抗起来怎么镇压，俺们国家能不能报警拿走监护权？这个意思很有点孩子是私有物品可以随意处置的味道。

中国古代读经人不少吧？出圣贤的比例是多少？出道貌岸然的伪君子的比例是多少？和国外从来没读过经的比，怎么样？

阿里麻麻俩小盗

没想到，内容这么不一般

原帖由 <i>洞庭烟雨</i> 于 2010-2-5 07:47 发表 <img src="http://bbs.etjy.com/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(this.src);}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt= />
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。
   
今天读了曾子这段话（曾子的话是俺一直非常喜欢的哦），俺想到，士 弘毅，是怎样的弄法呢，曾子说的够明白啦——仁以为己任，自 ...

mumu9897

呵呵，我也认为可以读经，但不能太大量了

和睦家学园

看到又有人在讨论这个话题，转个贴或许会给大家一些启示。
http://haiyinzi01.blog.163.com/b ... 016620128945346704/


海印按，吾人倡导儿童读经，小则立己立人，大则欲造就圣贤种子。然经史子集，浩如烟海，欲一背而全之乎？固未可也。

欲治经史，精读与博闻，必有功夫，吾人谓之读书功夫，背诵只其一项，其要者，必赖乎小学功夫。小学功夫愈精，读书功夫愈深。

昔人谓文字、音韵、训诂为小学功夫，目为经学之门。必明乎字之形声义而后可以通经，故读书实则自小学入门者。

吾人数十年追求文化复兴，立张载之心，系鲲鹏之志，喧嚣多年，书未读几，事竟成俗，反观之败，不欲诓欺，实则小学功夫之无也。

悔之晚矣！恨自小不通小学，又未遇名师，只叹一生学问无成，过在无小学功夫耳！

故不欲再自欺欺人，误人子弟，以教授小学为私塾革故鼎新之志。读经反省者，同志寥寥，吾教童子文字功夫略有小成，方信小学功夫之不谬也。亦知认字读书四字功夫之笃实也。

今时硕果仅存之国学大家，吾人观之，无不以小学功夫为其根本，未见以记诵功夫为之学问。

张舜徽教授，未显之大家国学，其言治学功夫，皆源自家学父传。言：

“父亲一生讲求朴学，不尚浮华。认为读书必先识字，从我幼时起，便教我以《文字蒙求》，择其中简明易懂的象形文字，为我讲说其所以然。并且经常教我说‘读书以训诂为本。欲明训诂，此后可读段注《说文解字》、郝疏《尔雅》、王氏《经义述闻》三书。’十四岁时，便开始阅读《说文段注》，父亲教我用《文字蒙求》的分类法，备好四本白纸簿，依象形、指事、会意、形声四类，各用一本，将《说文》中所载之字，依类抄录。那时我读书很勤奋，边看边抄，看完便已抄完，觉得很能帮助记忆，启发思路，从其中领悟出许多道理。《说文段注》即已阅毕，便涉览王筠《说文句读》、《说文释例》。从《说文释例》中得到的启发尤多。到十六岁时，段、王的《说文》专著，都已经通读了一遍。又取出家中旧藏桂氏《说文义证》、严氏《说文校议》、朱氏《说文通训定声》反复参考。”

“年十七，读郝氏《尔雅义疏》毕，即为长跋以自舒所得。一生研究小学，着手不为太迟。由于少时具此根柢，后乃受用不尽。诵习经、子、史传，可以融通无滞，不必借助字典。一生看书甚速，不畏读大部书，即得力于此也。”

张舜徽先生以小学功夫而治经史子，看书甚速，不畏惧大部头书，不怕读古书，皆由从小打下之小学功夫。吾读其文至此，仰天叹曰：“何德何幸，欲真读经，欲振臂文化之复兴，皆吾辈之口号。临渊羡鱼，不如退而结网，老实读经，不若先笃实认字；大量读经，不若先通六书。无有深厚之根基，何谈尧舜之事业！”

海印深感于是！愿与天下汲汲于读经运动者共勉之！

李博然2010

对于读经，一直是纠结又徘徊，不反对读经啊，但反对大量读经，不要拿孩子当试验品啊。我现在的心态很轻松也很肤浅，就是想着读了那些经典对孩子以后写作文有帮助啊。至于仁义道德神马的，还是让孩子在生活中去体验吧。

locked

每天一个小时和孩子读经、讨论古人的光辉思想、随便吹吹牛，也是人生一大快事。何乐而不为？
至于老实大量读经，我们家做不来，只适合搞顽皮适量。

程至开

和孩子一起读一些经典，但反对一天6-10小时读经，会使孩子逆反，违背了孩子的本性，相当残害孩子

huangrenee

俺的素质也一般，与儿子学习经典共同努力