【讨论】《论语》学而时习之的解释

qqyou

现在论坛变更，英语楼也盖不成，到这里来灌灌水吧

很多人爱好古文，也有些人会让孩子读论语，因为论语相对五经其他的几遍来说，更为易懂。哪怕就是对古文没兴趣的也都会知道论语开篇的几句话，那就是《学而》里面开篇语。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

其实论语的注释有很多版本了，远的有何晏、朱熹、刘宝楠，近的有程树德、钱穆等，还有像于丹、南怀谨自己解读论语的。

因此上述这句话就有了一些不同的解释方法，甚至有人对其断句都有所疑问。

文史研究，很难讲那个对那个错，大家有不同的角度吧。

现在希望各位都谈谈自己比较接受那一种解释，觉得哪一种更加合理，更能表达孔夫子说这句话的本意吧。

思源妈妈

只看过朱熹和南怀瑾的。更倾向于南怀瑾的。

jiangying

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”


没看那些大家的解释.我自己认为是学习的方法,不是做人的方法.原因是.孔子自己都没做到人不知而不愠,他跑去见南子,被子路指责,他就火了.

这句话我的理解.
1.学而时习之的习,不仅仅是复习,而是应用,学到的东西可以用,当然是快乐的事情
2.有朋自远方来的朋,不是指朋友,古语的朋是指同学,而友才是现代意义的朋友,同学来是讨论学术问题,不是来混饭吃的,作为一个搞学术的人,和志同道合者讨论学术问题,很快乐,同时也说明学习是群体行为,不应该一个人闷在家里.到了上学年龄,还是该到学校去.
3.人不知而不愠，不是说为人做事,而是说做学术,不同观点,要争论,但不要生气.

jiangying

原帖由 qqyou 于 2009-2-25 00:39 发表
现在论坛变更，英语楼也盖不成，到这里来灌灌水吧

很多人爱好古文，也有些人会让孩子读论语，因为论语相对五经其他的几遍来说，更为易懂。哪怕就是对古文没兴趣的也都会知道论语开篇的几句话，那就是《学而》 ...

捉个虫,论语不是五经中的

qqyou

原帖由 jiangying 于 2009-2-25 10:41 发表


捉个虫,论语不是五经中的

谢谢，把四书给漏掉了

qqyou

其实这个问题看似简单，实则复杂，几千年里，议论不断。甚至每个字都有争议。比如学是学习还是学说、而到底有无具体含义，时是时间还是经常，习是练习还是复习，亦有否也的含义……，不一而终。

于丹就不太喜欢训诂学，她不赞成去追求字的本意，认为可以按照自己的去理解，但于丹解论语主要还是采用了杨伯峻先生的观点。

我是不赞成每个人都按照自己理解去究其本义的，其实两千年里，孔子的原义已经很少有人知道了，其实到了汉朝的时候，就基本不太容易理解春秋时期《论语》的内容了，那时候论语已经就是“古籍”了，于是有了各种的注，等到了唐朝，汉代的注都成了古文，难以看懂了，于是又产生了各种注下面的疏。其实自古至今，都在追求了解古人的原义。

现在无论是学习、欣赏还是研究，目标还是应该搞清楚孔老夫子的原义为好，而不是按照自己的想法，随意的去解释发挥。

所以到底是“六经注我”，还是“我注六经”总是一个大问题啊。

jiangying

不是不想,而是不能,

韩非时代,就已经儒分为八,墨离为三了,何况现在.

还是不要当守株待兔的宋国人好

wangtutu

想起来我上高中时,引用"冰冻三尺,非一日之寒"写关于"积累知识,厚积薄发"为主题的作文.
老师评我2分.(5分满)
说我对"冰冻三尺,......."的原意理解错误,这是一个贬义句子.
后来我也看到有文章当它做褒义句子用的.

实在理解不了古人到底想说些什么.

qqyou

实际上在论语中，《学而》的这几句话，还属于争论比较少的，比如其中的“说”字，几乎公认的是通假“悦”，因此也读成yue，争议比较少。后面的“乐”在读音上，就有le,yue两种意见。对于论语的其他部分，各种意见就格式很多了。

我吧我见到过的，对这句话的一些解释列举几种：

1、时义说：
就是按照字现在的意思去做解释，这种是距离本义最远的了，因为几千年下来，字的意思发生了太大的变化。就连朱熹当年，把“时”注为“时常”都被后人批判，因为在孔子年代，“时”没有任何“市场”的意思，朱熹是按照他那个年代的意思在做注解。

常见的翻译有：孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

2、三乐说：

认为孔子是为了体现三种快乐

常见的翻译有：第一乐是个人的快乐，你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中。　　第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快哉？　　第三乐是师门之外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标是成为君子，学习是为自己学，别人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗？

3、三阶段说

认为孔子之说体现了人的三个阶段，钱穆先生就认为这几句话是孔子总结自己的人生三个阶段

钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历，"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来"，则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界，指孔子五十知天命后这一阶段。

4、三境界说

认为孔子描述了学的三种境界

常见解释为：初学时，经常照做操练或者体会玩味它，自身的品德素质与学识水平与日俱增，不也是很愉快吗？第一层，（学生/士人）初学之时，日积月累。
到了学有小成，或者身体力行，或者著书立说，成名成家了，已经名声在外，志同道合的朋友远道来访，互相切磋琢磨，就更是乐趣无穷。这是尝到学习的甜头了，所以感到学习是快乐的。第二层：（学者/贤人）学有小成，名声在外。
等到下学上达，攀上峰顶；学究天人，没人能懂；别人不理解我（自古圣贤皆寂寞）时，我也不怨恨（知天乐命）。这时，这种境界，才真正的圣贤的境界了，平常人确实难以达到。第三层：（名家/圣人）学究天人，曲高和寡。

5、阶级斗争说

我们那个年代里，儒家是反动的，所以于丹说他小的时候读论语，基本是不可能的，那时候家里有这书，早就烧掉了，谁敢教小孩子读。

那个年代看到论语，都应该是在批判材料上看的。就好像以前读水浒传，要得益于老毛批判他，才敢于堂而皇之的阅读，美其名曰：阅读批判材料。否则的话，只敢在家里偷偷的读了。

看看那个年代的解读：
      “学而时习之，不亦说乎”，是叫他的门徒专心致志地学习礼、乐、《诗》、《书》，把自己训练成复辟奴隶制的帮凶。
　　“有朋自远方来，不亦乐乎”，是要他们拉拢来自远方的反革命党羽，扩大反革命组织。
　　“人不知而不愠，不亦君子乎”，是说不要怨恨执政者不任用自己，要善于搞韬晦之计，耐心等待有利时机到来，大干一场。


我上面仅仅是类举几个例子，实则解释种类也太多了，几乎每一位写论语新解的都要说出点自己的解释。甚至一个“时”字，就有说要“经常”“时时”的，还有说解为“有时”“偶尔”的，其含义甚至会完全相反。

那这里的各位跟赞同哪种观点呢？很希望听听你的看法。

jiangying

看来大家都不积极,我来搞怪一次,绝对原创

6,商人说
学而时习之，不亦说乎？
说不是通悦,就是说.意思是,要做好商人,必须先时常的学会说,也就是做广告

有朋自远方来，不亦乐乎？
朋,就是贝壳,也就是钱,成功的商人,把远方的钱都赚到,是很高兴的事情

人不知而不愠，不亦君子乎？
虽然我是奸商,但是大家都不知道,他们也不生气,在他们眼里,我难道不是君子吗?