今年有好几个版本的《哈姆雷特》上演，真是大餐啊！

立陶宛OKT剧团《哈姆雷特》评论：地狱的倒影
　　观立陶宛OKT剧团演出《哈姆雷特》，第一观感是羞愧：这竟然是笔者第一次看懂了《哈姆雷特》！《哈姆雷特》的原型故事，有一种说法是源自于古希腊神话：迈锡尼国王阿伽门农从特洛伊战争归来后，被妻子及族弟弑杀。其子俄瑞斯忒斯决意为父复仇，却因弑母受到复仇女神无休止地追逐。最终，智慧女神雅典娜因其诞生于父亲宙斯的大脑，只知有父、不知有母，方才解脱了这一场冤孽。莎士比亚据此写作《哈姆雷特》，萨特并未满足于莎翁这一经典文本，据此神话写作《苍蝇》，“苍蝇”成为地狱的信使，嗡嗡的噪音和腐朽的气息昭示地狱般的存在。但在舞台呈现的过程中，由苍蝇这一意象所暗示的地狱很难表现，跟《哈姆雷特》一样，深陷复仇泥沼的王子依然是绝对的主角，而犯下罪行的叔叔和王后，只不过是隐匿在黑影中的邪恶反派。
　　立陶宛版的《哈姆雷特》，对文本改动甚少，长达三个小时的演出，从台词角度而言，是对原著文本的忠实再现。但在这一版本之中，主角，却终于不再仅仅是哈姆雷特！而是经由布景、镜像、灯光、音效、表演，在舞台上一同呈现的充满死亡和腐朽气息、黑暗罪恶、具有哥特风格的地狱！这一版本终于完成了地狱的信使——“苍蝇”这一意象未能在舞台上完成的使命。
　　本剧的布景极为简单，九张带镜子和冷光灯的化妆桌。当观众带着日常的节奏走进剧场，也许会悚然而惊：舞台上，九张化妆桌一字排开，冷光灯管发出刺眼的白光，九位演员以雕塑般的静态，背对观众，坐在桌子前面，苍白的面孔、黑暗的剧场、陆续进入的观众……都映射在这一排镜像之中，似乎是在提示：地狱时间即将开始。
　　对于镜像，博尔赫斯曾有过奇妙的描绘，他说：“镜子和交媾都是污秽的，因为它使人口增殖。”在这一版《哈姆雷特》的舞台上，镜子使罪恶增殖。叔叔忏悔的一场戏，在原著文本和各版本的电影中，是非常容易被忽略的，观者的注意力一般会放在哈姆雷特的身上——他错失了杀死叔父的好时机，因为他不想在他祷告的时候杀死他，送他的灵魂进天堂。而在这一版本中，两张化妆桌构成90度直角面对观众，叔叔躲在后面，他的两只染满鲜血的双手从两侧伸出，经由镜像的投射变成了四只，观众的影像就投射在这罪恶的四只手的把握中。镜像增殖了罪恶，现场的观众通过自己的镜像，扎扎实实感受到了“浸入式”的现场体验，这是这出戏最经典的高潮场景。笔者曾在纽约观摩“浸入式”戏剧《一夜无眠》，根据《麦克白》改编，观众戴着面具追随演员在多个表演区奔跑，深深体验到戏剧所营造的前所未有的氛围。然而，这一版的《哈姆雷特》，观众却通过自身镜像的折射，被投入到戏剧所营造的情境之中，在那地狱中看到了自己的倒影。
　　当音效以类似交流电的噪音方式响起的时候，笔者几乎以为自己不是走进了剧场，而是走进了大卫·林奇的电影世界，这个年轻的剧团，他们的创作理念应当深受大卫·林奇的影响——奇妙的镜像、交流电的噪音、被放大并被关注的罪恶……大卫·林奇电影世界中比比皆是的经典意象，出现在舞台上。
　　大卫·林奇曾经提到他的创意观：“如果你想捉小鱼，留在浅水即可。但若想捉大鱼，就得潜入深渊。深渊里的鱼更有力，也更纯净。硕大而抽象，且非常美丽。”
　　这一版的《哈姆雷特》，毫无疑问，它通过镜像、噪音、表演、灯光，将演员和观众都投入了一个描绘罪恶和地狱的深渊，感受更为抽象、硕大而深刻的罪恶，并且重新在基督教背景之上阐述了源自古希腊神话的哈姆雷特：
　　叔叔的形象被大力强化，一人分饰叔叔和国王角色，几乎是剧中第一男主角，他的原型被定义基督教文化中的该隐——一个弑兄者，人类历史上第一个凶手，额头上被打上凶手的痕迹，遭到上帝的放逐，且被赐予不死之身，因此，他成为吸血鬼的始祖，哥特文化的开端，美丽、反叛、边缘、孤独、罪恶、嗜血……为了呈现这典型的该隐形象，舞台上几乎只有冷光，惨白的光效和演员的黑或白色服装，白色的花束，构成了纯粹哥特风格的视觉效果。演员的表演大量采用了充满诱惑和力量的肢体语言，令观众深陷哥特式人物的魔力之中。而哈姆雷特，他不是在弑母弑叔为父复仇的矛盾中纠结的年轻人，采取行动之后，可以通过智慧女神的裁判获得解脱；而是用新的罪恶来报复另一罪恶的行凶者。因此，这一版演出的结尾，哈姆雷特杀死奥菲利亚的哥哥，本剧用了大量的鲜血和强烈的动作来表现这一杀戮行为，完成杀戮的哈姆雷特没有任何一点安慰和解脱，相反，在他身后的镜子中，那无穷无尽的黑暗深渊中，那罪恶的地狱中，也终于有了他染满鲜血的、罪恶的身影。来源：北京青年报

连续运动了两天，感觉还不错噢！休息一天，看看会不会懒下去。

所有的成功很励志，尤其是対年青人。这让我想到一个作家，先引一段他的作品中一段经典语录：“为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。一一《月亮和六便士》
在《月亮和六便士》书中还说：“世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯，很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒也不怀恨”。
娱乐圈，名人场让太多人每天抱着励志+励志=成功，就可以变成第2个李奥的期待，以为自己浸淫于此就可以成其所才。
而我們更尊重并压低身子去捡拾脚下的六便士，只是为了得到脚踏实地的安全感，尊重地聆听老人们嗤之以鼻地说：“月光当饭吃啊？”。
其实，在我们压低身子捡六便士时，也会欣喜地抬起头来仰望月亮的皎洁……
二十世纪最受欢迎的英国小说家、戏剧家-威廉·萨默塞特·毛姆。他的作品常以冷静、客观乃至挑剔的态度审视人生，基调超然，带讽刺和怜悯意味。主要代表作有戏剧《圈子》，长篇小说《人生的枷锁》《月亮和六便士》《刀锋》等。
“我要谈的读书，它既不能帮你获得学位，也不能帮你谋生；既不会教你怎样驾船，也不会教你怎样修机器，却可以使你的生活得更充实。只是，要想得这样的好处，你必须喜欢读才行。每个人自己就是最好的批判家。不管学者们怎么样评价一本书，不管他们怎么样异口同声地竭力颂扬，除非这本书使你感兴趣，否则它就与你毫不相干。别忘了批判家也会出错，批判史上许多明显的错误都出自著名批判家之手。你在读，你就是你所读的书的最后评判者，其价值如何由你定”。——《读书随笔》威廉·萨默塞特·毛姆

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诗人的加冕之夜是寂静的。 一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。一一此心有一，彼岸无双