陪王陽明一哭（好文共赏）

果行育德

陪王陽明一哭（好文共赏）

陈复:陽明在哭泣

世間究竟有沒有父慈子孝、兄友弟恭與夫妻相敬如賓這種事情呢？為什麼我會看見，投注巨大精神在人類前景開拓的阿南達慕提，要面臨著妻子與兒子的背叛，他們不僅離開，還跟政府合作，重創已經身陷牢獄的阿南達慕提？為什麼我會看見，王陽明一生無法與妻子融洽相處，死後還面臨諸兄弟的爭奪家產，把他的骨肉與後妻趕出門外？這兩位中印聖人，究竟如何面對家庭的撕裂？他們如何承受得住，這傷害？

阿南達慕提的一生是個謎，我無法回答這問題。我知道，王陽明當有無數默默無語問蒼天的時刻。他哭泣，他吶喊，他如同精神錯亂的喃喃自語，他不語。他無法解決他的血親的問題，他只能解決他自己的問題，與相信他的心學的人的問題。血親再如何的親，肌膚的親，血液的親，都無法掩蓋住心理的距離。每個跟他生活的親人，都自認瞭解他，編派他，終至於遠離他。他尤其無法跟不瞭解他的太太說，我的生命很特殊，我需要你的珍惜。

因為，就現象上，他真的太「對不起」他的太太了。結婚的前一天，他還跑去鐵柱宮跟道士說話與靜坐，第二天都耽誤掉婚期。結婚後，他不把太太帶回家，盡繞遠路，跑去見理學大師婁諒，想瞭解人如何做聖人。一個婦道人家，難道不會心懷怨懟？女人，不需要做聖人，她只想好好活著，照顧好公婆孩子，就是她最大的心願。偏偏你王陽明有這般雄圖大志，淨讓我不得安身？無數的怨累積出的聒噪數落，當在王陽明的耳朵裡嗡嗡作響。

這就只會讓王陽明更遠離。然而，這是誰的錯？王太太沒有錯，然而，王陽明同樣沒有錯。錯的只是王陽明想要有個家，有個太太，能幫他穩住門面，這儒家的門面，何其的沈啊？誰能當聖人的太太，或者，反過來說，有哪個女人真願意去當聖人的太太，他們更願意當個有錢人家的太太，這保證現實幸福的路，誰不想過，要去跟著「聖人」千死百難？不幸當上想當聖人的人的女人，在這無盡的怨懟裡，讓聖人本就勞苦的精神裡，心頭的壓迫更加的重了。

我不相信，聖人不會流淚。我不相信，聖人在面對各種災難如泰山壓頂的當頭，精神不會失魂落魄，否則孔子為何要哭喊：「天喪予！天喪予！」揭開王陽明的家內事，那不堪回首的苦，王陽明要對誰去說？他有說話的人嗎？王太太的數落，只使得王陽明與她的情感更加疏離，直到王太太中年過世，兩人都沒有生孩子，這難道不能讓人看出端倪？不要再強迫陽明先生留下記錄了，這些事實已經告訴我們很多很多故事了。

這並不會減損我對先生的敬意。我相信，王陽明心底，曾經在某個時刻，已經想過：即使我這一生齊家完全失敗了，我還是能做心學大師，傳播正道的教化於人間。我沒有善因緣能改變我的家，我還是有善因緣去推廣我的道。純粹的循序漸進修齊治平，如果有人能做到，那真是好因緣，如果有些折損，後世清醒的人自然不會深責於聖人，即使佛陀要成就他的道，都不惜拋妻棄子了，能捨纔能得，如果畏首畏尾，一輩子窩囊活不出究竟，何苦如此？

當王陽明在廟堂被打的昏死，當他絕望的跳錢塘江自殺，當他坐在石頭棺材上等死，這與死亡擦身而過的片刻，他曾想過，有一天我終究會成為聖人，因此現在的苦我需要承受得住？應該不會……那與死亡接觸的當下，完全的真實，死了就死了，死了，世間就沒有曠世大儒王陽明了。因此，雖然王陽明的死完全真實，蒼天真的想讓他就此死去？如果不，這是磨練，這磨練，要讓王陽明體會出什麼大道理？不論是什麼，這真是個拿命來換得的大道理啊！

無法過得渾渾噩噩，就得選擇無盡的折磨，人，活著，真是夠苦了。我這拆開世人渾渾噩噩的心智裡給出的聖人假象，其實看不懂的人還是看不懂，他們只需要有一尊木刻的雕像或牌位，頂禮膜拜後，就接著趕去過自己馳騁於物欲的人生了，那些偉大覺悟者生命自身的苦與悟，他們其實並不關心，因為他們只關心自己，關心自己的苦，因此偶爾會去關心覺悟者的悟，殊不知苦與悟是一體的兩面，他們得先認真關心，覺悟者的苦，纔有機會摸索出自己的悟。

陽明在哭泣。先生的每顆淚珠，誰能承接？誰能給他一個溫暖的擁抱，告訴他這全部的苦難終究會結束，而你會獲得公允的評價？如果你知道，他死後被政府抄家，死後四十年纔被平反，這公允的評價，對已經死去的陽明究竟還有沒有意義？這虛幻的評價，對照著每個苦難裡的真實的痛，我只能說，人生的路真是艱困，渾渾噩噩與睿智成聖，這兩者都要經歷不同層面的苦，前者或許還會有更大量來自於感官的快樂，而後者唯一的回報，就只是不斷的領悟。

領悟，真的沒有辦法衡量，那價值。

陳復記於午後的風城，十一月二十九日，陽明子降生五百三十四年

果行育德

记得圣人有天刑一说，亦是牟先生所说现实的坎限。往往圣人们背负太多众生的苦难，如同耶稣的十字架。不由一悲一叹。

耶稣在被钉在十字架上时，看着那些残酷粗暴地钉他的人，对着上苍说：“上帝呀，请原谅他们，他们不知道自己在做什么。”

newagua1

果行育德先生，可否告知楼主从哪本书读到的王阳明传记呢？后学很想看为何王阳明的家庭生活如此“不幸”
王阳明先生既然如此高德，是悟后忙于国事没空处理家庭关系吧？既然他已“悟道”，实是最幸福的人，有何可哭，有何需悲？
圣人是转境而不被境转的。。。

金生丽水

　　王阳明号王守仁，是宋朝理学家，台北那座阳明山过去叫‘草山’，是后来先总统蒋中正仰慕王阳明，将‘草山’改为阳明山。

　　宋朝时候，有一天，王阳明游佛寺，见寺关房森严，封条封之，一边字条题著：‘南无护法韦陀尊天菩萨。’另一边题著开关房的年月日。

　　王阳明好奇心所驱使，想开关房而见之，佛寺的方丈和尚不许，在那时候，关房封闭已五十年之久了，王阳明官位大，又反对佛教，种种施加压力，寺中和尚无奈启开关房，王阳明急切移动脚步，却见闭关和尚之真面目，往前一瞻望，他整个人都楞住了，好几分钟不知所措，一语不发，以纳闷的心情，瞻仰闭关和尚，只见和尚坐姿安祥，与自己面容相似，这还不稀奇，在墙壁上题有四句联：

五十年后王守仁，开门犹是闭门人。
精灵剖后还归复，始信禅门不坏身。

　　王阳明大吃一惊，怪在闭关之和尚叫王守仁，现在开门者亦称王守仁，开门者就是五十年前之闭关和尚，同时，开关房年月日不前不后，自己找上门来，硬闯入关房，王守仁看了之后，真不是滋味，哑口无言，怅然许久，方命手下拿钱财，将闭关之和尚妆金起来供养。

　　王阳明投胎转世，却忘了自己的前生，有此隔阴之迷，今生当了大官，不知道来学佛，又反对佛教，其实王阳明笔下所写的文章，全是佛教的产物，佛教的东西，他研究佛法来充实自己，成了学问家，却批判佛教，过失无量！

　　现在国内外不是也很多学者，为了硕士、博士学位，拼命钻研佛法，来大做学问，取得硕士、博士学位吗？一旦取得学位之后，既不修行，又不礼敬三宝何其多！在他们的心目中，往往抱著做学问、做研究、讨论、批判，当个老学者罢了！其实，佛法不光是做学问与研究就行了，佛法贵在体证，不体证的话，佛法也如同世间法。

　　佛法是觉悟之法，能让我们大觉大悟，因而证成菩提(梵语bodhi)，离苦得乐。佛法是要我们受用的，不是说说而已！更不是当做研究学问用的，佛法不修证，纵然研究所得，得到十亿个佛学博士学位，还是处于凡夫众生，对生死解脱了无痛痒，证成菩提毫无相干哩！

newagua1

这个，楼上的先生，王阳明是明朝的
王阳明学佛是真修行的，跟今人不同。
只是王阳明无法解决一个问题：一个有名的禅师，修行多年依然思念母亲，最后还俗服侍双亲。
这使得王阳明认为：佛家断尽尘缘、否定世间的修行，是不对的。难道说至孝之心，也是“执着”，是“虚幻”吗？

好了，以上就是王阳明的疑惑，也因此他回到了儒家。
王阳明固然吸收了佛教的很多名词和理论，但是他并不全是佛教的内容，至少根本上不是佛教的内容，只不过用了佛法中的“共法”。

其实信佛的人也不必着急，要批判王阳明，也必须自己的智慧有王阳明这么高才行，老法师不是常常这样教导我们吗？
王阳明批判的与其说是佛教，不如说是修行不对路的修行人吧。

果行育德

同意newagual的观点，看看智者大师评论先贤，那才中肯。

阳明辟佛，要站在历史角度看，要看看那时候学佛人的流弊。现在学佛，几人能看懂佛家原典？我看迷信者众。依法不依人呀。

阳明传记我也没看过，建议newagual看看《传习录》。

smartpig.chu

是啊。先要自己学过了，再去批评。就好像很多人说四书五经是糟粕，实际上自己根本都没有看过。要我看来，电视才是糟粕，眼不明，耳不清。心不静。

zhongsu

高人一摞一摞的
大家能搞懂心学吗

果行育德

原帖由 zhongsu 于 2007-10-26 15:19 发表
高人一摞一摞的
大家能搞懂心学吗

俺不是高人，也不辟佛。
心学是靠懂的吗？
子罕言。。。
吾等更罕言。。。

zhongsu

心学是否跟禅悟有相似之处
俺缺乏必要的了解
更该罕言…………