佛是自性作，莫向身外求

jsyzyyf-2008

佛是自性作，莫向身外求

　　——读冯友兰《人生的境界》
　　冯友兰先生告诉我们人生境界可以分为四等，即自然境界，功利境界，道德境界，田地、天地境界。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。前两者是自然的产物，后两者是精神境界。天地境界又叫哲学境界，通过哲学，一个人可能了解到超乎社会之外，为宇宙的利益而做各种各种境界，即至高境界。
　　当一个人的思想与整个社会产生激烈的碰撞，与社会格格不入时，这人必有两种途径，或与世无争。随波逐流，在不知不觉中泯灭了自己的个性，或积极寻找出世的途径，但往往都不会有好的结局。仕途不畅或欲救水深火热百姓而不能时，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，出家做和尚，归隐山林，游山玩水，不问世事，其实就是寻找心灵归宿，要想逃避这个令人伤心令人绝望的世界，没有比皈依佛门更可靠的途径，别无选择。
　　“达则兼济天下，穷则独善其身”，佛祖释迦牟尼看破红尘，克服重重困难，苦苦修行，终于在菩提树下创立了影响世界几千年至今的佛教，苦海无边，普渡众生。佛宗旨：“佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。”这对于那些愤世嫉俗，“众人皆醉而我独醒”的人来说。，真有种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿误，这在小说电影里是可以经常看到的情节：兵荒马乱年代，英雄豪杰并举，匡世救义，最后却在烟雾缭绕中，剃发为僧，遁入空门……
　　清高孤物的诗仙李白不愿与宫廷之人同流合污，以让杨贵妃为他洗脚作为吟诗作赋的条件，注定他在长安城市呆不久的，面对痛苦，愁肠百结，狂饮“杜康”，今日哪管明日愁，然后把自己烂醉如泥般的身子摔在床上，似乎这样就可以摆脱所有忧愁，然而一旦醒来睁开疲惫的双眼，第一感觉仍是难以排遣的痛苦，所谓“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”。谪仙只有抱着酒坛子，云游四海，旷世奇才不得用而客死他乡。
　　孔子满腹经纶游说七国，推销政治学说不得用，后发愤著书，兴办私学，所谓“孔子七十二贤人”。某日，孔子让帝子各言其志，曾参：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是多么经典的画卷，中国多少代文人苦苦追求的。久居深山，空山无人，水流花开，世外桃源。三五童子，伐薪为生，采药炼丹，不与世人来往。人生如寄，“天地万物之逆旅”，这就是中国的隐士，从某种意义上说与佛家相通的。落日斜晖，落崖惊风，深山卧着一座座千年古刹，幽静空灵，百年苍柏，万年古木，奇花异草，参禅打坐，吃斋念佛，随着“呱呱”的木鱼声，穿过雕梁画栋，飘向山谷，烟雾缈缈，洗去尘滓，洗尽铅华，清洁思想，这时一切似乎都凝住了，瞬间永恒，杀那终古。
　　超凡脱俗的生活，没有世间惊扰，寻找精神寄托，此乃人生之最高境界。

酌言

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