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约 定
1．每天花半小时；
2．每天读1段（特别短的，每天读2段）；
3．每段读20遍（读到第10遍时试背一次，读到第20遍后正式背一次）；
4．每天读之前，对意义进行简单讲解，讨论；
5．特别长的段落，另行处理；
6．一年完成。
【约定说明】
缘起
- 这个约定，缘起于2004年上半年的一天。晚饭后，小学4年级的女儿按照老师规定，在家背诵语文课文。
- 课文是《家乡的桥》：“我的故乡在江南，故乡的小河密如蛛网。小河长，小桥多。桥连接着一个村庄与另一个村庄，连接着一户人家与另一户人家。家乡的桥都是石桥，造型却千姿百态。最简单的是过户桥……”
- 很无聊是吧？大约15分钟，一篇300余字的课文背了下来。
- 这篇课文对她意义何在？文字很美？讲了很有价值的道理？都不见得。很可能，明天语文课上背过之后，它就失去了意义。
- 于是便想，有这点时间，与其背2天后失去意义的课文，不如背20年后对她还有点意义的课文。
- 于是便在脑海里搜索，搜索半天，最后沉淀下来的，也就是《论语》。
想法
- 大概21000余字的《论语》，很容易读？但如果只是循着注释粗粗浏览一遍，即便很认真，也象没读一样。
- 大概500来段语录的《论语》，每天读个一段两段，要读半年一年，值得吗？感觉下来，情愿每天少读一些，每段多读几遍，其他书不知道，就《论语》来说，应该值得。
- 会因此赶不上时代吗？我们每天十几二十小时紧赶慢赶地追逐时代，稍息片刻，带一份闲情，看看过往风景，应该不至于落伍。从另一角度讲，多少还有点奢侈。
- 能坚持吗？我们现在都很少老老实实、有始有终地读一本书了，不妨就以此作为每天的修身课，考验一下自己的意志。何况，很多没义的功课也坚持了，这应该也行。
- 对大人来说，惭愧得很，古训久已忘怀，借此机会复习或警策一下自己，也不失为一件有意义的事。
说法
- 讲解和讨论，尽量停留在平常的、情景的、动态的层次，不去上升到深奥的、理论的、封闭的体系──不然的话，女儿听不懂，孔子也不同意。
- 平常的：孔子的特点，就是平常。常是日常，平是平等。围绕日常的道理，孔子从不作惊人之语，也从不高高在上显得高深莫测。我们也尽量这样，就如《论语》所呈现的，平白如水，如见其人。
- 情景的：孔子的风格，是喜欢聊天。《论语》不是孔子一个人在家里写的格言集，其中每一句话都针对具体的人和具体的事。我们也尽量这样，给出一个情景，避免没有来由与对象的高谈阔论。
- 动态的：孔子的心态，是开放。《论语》不是一个封闭体系，而是一个动态的开放的过程；孔子讲的道理，都是与特定对象的一种互动，在互动提供一个领悟的平台，没有固定结论。我们也尽量这样，重过程的互动，不重结论。
看法
- 一段很可疑的文字，被广泛引用──瑞典科学家、诺贝尔奖获得者汉内斯∙阿尔文，在1988年于巴黎召开的诺贝尔奖获得者国际大会上提出：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”
- 一段很可靠的文字，不太被引用──德国哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》第一卷谈“中国哲学”时，直言不讳地说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不会获得什么特殊的东西……”
- 诺贝尔奖获得者宣言，我们很愿听，但真实性据说已遭到怀疑。退一万步讲，即使那份宣言真实可信，也说明不了什么问题，因为类似的话，前清的遗老遗少也许讲得更加到位。黑格尔的话不很中听，但可能是真理。孔子确实没有黑格尔那么理性。他讲得对：孔子是实际的，他属于世间。
- 前者很伟大，后者太理性。还有一种比较切近的看法。日本作家井上靖在撰写他那部名为《孔子》的小说时，曾说：“无论是执笔阶段，还是创作前研读《论语》阶段，我的心情始终是愉快的……”井上先生不是预言家，也不是哲学家，他是个生活者，所以怀着一种“心情”在阅读──相信这是非常个人的心情，平和，感性，并且愉快……
- 我们也是生活者，我们也很简单。阅读《论语》的过程，可以很阳光，很生活，很有韵律感──是不是有助于培养一种积极的、明朗的人格？或者，朦朦胧胧分清楚什么是好的，什么是不好的？
结果
- 孩子有没有受影响？半年多下来，倒是她不断的提出一些奇奇怪怪的问题，令人不得不用另一种眼光打量《论语》。
- 至于她自己，感觉上，既没受到正面影响，也没受到负面影响。除了偶尔蹦出一两句“见贤思齐”、“当仁不让”之类，她还是迷她的QQ，迷她的SHE，令人稍微感到一点震撼的，是学了不到一半，突然结合现实冒出一句结论性的话：我发觉，仁人都是很傻的……
- 孩子自有孩子的判断力。相信许多道理，会在今后的道路上自己去体会，就象我们今天仍旧在不断体会一样。
- 所以，结果就是没有结果……
【例言】
- 全书采用对话形式解说。尽管受到实际对话过程的启发，但这不可能是一份实录。
- 为便于阅读，本书收录《论语》全文，并加注汉语拼音；古今字、通假字随正文加圈标识。
- 对话过程中，将必要的讲解内容穿插其间，包括白话译文、字词注释、人物生平、历史背景、文史常识、相关词语解释、造句等。白话译文尽量采用直译，以便对照原文。
- 解说以有助理解《论语》原文为目的，不作过多义理阐发；东拉西扯部分，出于启发思路的目的，未必可作结论，却是理解《论语》的途经之一。
- 孔子的言行，《论语》之外，尚有其他许多文献亦有记载，因真实性大多可疑，故本书基本围绕《论语》本身进行解说，除了必要的史实，一般不涉及其他诸书。
- 书中人物插画，以人物在《论语》中的出场次数多少为序；书后四则附录，便于解说时对照与查考。
- 历来关于《论语》的著作多不胜数。几乎每一章的字词、义理及背景，均有不同说法。本书解说以明白晓畅为原则，有吸取前贤的成果，有不同于前贤的看法，限于体例，不一一列举考辨。
- 主要参考书目：《论语》注译部分，包括何晏/邢昺《论语注疏》、朱熹《四书章句集注》、钱穆《论语新解》、杨伯峻《论语译注》等；孔子及弟子生平部分，包括《左传》、司马迁《史记》、崔述《洙泗考信录》、钱穆《孔子传》、匡亚明《孔子评传》等；汉语拼音注音，主要参考中华书局《中华经典诵读工程丛书∙论语》、上海古籍出版社《论语辞典》等。
[ 本帖最后由 虹晴湖 于 2007-4-16 21:17 编辑 ] | 
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狗仔卡
发表于 2007-4-14 09:32:15
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