【转帖】让你惊叹的真实历史事件

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<span class="tpc_content">请看马立诚最新言论！竟然支持台独！马立诚在3月28日在香港寓所接受台湾东视记者采访时，再一次语出惊人：中国政府也应该在台湾问题上实现“新思维”。只有尊重台湾现状和台湾民意，放弃武力恫吓，才是台海两岸人民的真正福祉。 马立诚首先提到最近被香港媒体炒得沸沸扬扬的“中国保钓人士被日扣留”一事。马说他也相信这七名中国人士的初衷是好的，但是这种个人行为应该说是一种不理智的甚至是带有某些疯狂的行为。这种极端的个人行为给本来就已经十分冷淡的中日关系带来了很大的负面影响。而由此引发的北京日本使馆外的焚烧日本国旗事件，则极大的伤害了日本人民对中国的感情。马认为今后中国政府应该尽力阻止类似事件的发生，同时也应该尽量的控制反日言论的泛滥，以免中日两国关系逐渐走向恶化。 马立诚再次强调历史问题不应该成为阻碍中日关系正常发展的绊脚石。只有尽量的淡化历史问题才会从根本上使中日关系走上正轨。马立诚说，英法两国曾经打了一场百年战争，而法国则两次沦亡于德国之手，但是现在英法和法德却彼此之间都是亲密的伙伴，三国之间的互信互利使三国均受益非浅。这也是主要得益于这三个国家彼此间均有意无意的淡化历史因素，并采取互相理解支持而不是揭历史疮疤的政策。 马认为中日关系走出冷淡最好的措施就是相互理解、相互支持。日本人的思维模式有时与中国人是截然不同的。最明显的就是对待靖国神社问题态度上的差异。中国人认为有罪的人不应该被供奉，更不应该被参拜，你看杭州的岳王庙前的秦桧跪像就是这种思维理念的最好写照。但是日本人则截然不同，他们认为只要在历史上有一定地位就可以被供奉参拜。比如日本南北朝时期以凶残暴虐闻名的足利将军至今就被供奉在靖国神社，而且还接受后来人的参拜。所以小泉首相参拜靖国神社是应该被理解的，文化的差异使然，中国不应该干涉，更不应该政治化。前天我对日本《朝日新闻》记者也是这样说的，而且以后我还会坚持这个观点。另外，马还认为现在的日本早已不是二战时的日本，因为现在日本的民主政体和制约机制已经非常完善，不可能发动侵略战争。作为一个世界有影响力的和负责任的大国，也理应在联合国拥有常任理事国的席位。所以中国政府应该支持日本成为常任理事国。对此他在《对日新思维》一书中已经进行了详细的阐述。 当被问到所谓新思维的定义是否可以扩展到台湾时，马立诚的回答是肯定的。马立诚认为从民族感情上，他也不愿意看到台湾独立。但是如果站在台湾人民的立场出发，他认为台湾独立也是可以接受的，尽管这还需要时间。中国政府应该正视台湾的民意，逐渐放弃原来“中华大一统”的思维模式。毕竟时代变了，环境变了，人心也变了，所以中国在台湾问题上也到了实行“新思维”的时候了。正视台湾现状、尊重台湾民意，顺从台湾民意、放弃使用武力才是中国政府解决台湾问题的唯一出路。只有这样，台海才会有和平，两岸人民才会免遭战火摧残。而中国与台湾也从此甩掉了台海问题这个沉重的包袱，才会和平的、健康的、互助的发展。这样对中国、对台湾、对世界都是一个贡献。毕竟人权有的时候确实高于主权。 最后记者祝马先生台湾之行愉快，马立诚则幽默的问记者台湾是否欢迎一个顶着“卖国贼”和“汉奸”的帽子的中国学者？采访于是在一片笑声中结束。</span>

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<span class="tpc_content">马立诚再谈“对日新思维”　　——且看汉奸言论的自白　　马立诚，原《人民日报评论员》，2002年底在《战略与管理》杂志上发表了《对日关系新思维—中日民间之忧》一方，提出重新审视关系，把历史问题放在次要位置。在2004年3月1日总第257期南风窗上，马立诚对对日关系新思维一文再度作了说明，笔者非愤青，也认为在一片仇日风潮中还能够保持自己清醒的人，但看了马君再谈的一文后，深自觉得如果马立诚不跟“汉奸”二字配套，那是浪费了中华几千年文字的精髓所在。在此仅就，就此文中马立诚的几处汉奸言论发表个意见！供诸君商榷。　　1、“谈到国家利益，要有全局观念，我们现在关注钓鱼岛很多，但其实还有越南围绕南沙群岛的争执，包括和俄罗斯的更大面积边界领导的争论问题。我认为在这些问题上我国政府既立场鲜明又不轻言武力的态度是正确的”。钓鱼岛事件能跟南沙群岛与俄罗斯的领土争端划上等号吗？钓鱼岛主权的问题既是经济上的争夺战，也是一个受尽屈辱的民族自尊、自强、自立的一种体现，所以才会有民间保钓人士的行动，才会有香港、大陆、台湾共同保钓情况的出现。这就是民意！马君也曾贵为人民日报评论员，然而居然连这区区一点都不能理解，居然还大放厥词，实在让人怀疑其思想上的狭隘性。　　2、“日本的右翼是极少数，可以调查一下日本的年轻人中，真正愿意打仗的有多少，我认为日本是不太可能复活军国主义的，我因为我亲眼看到他……，不能把这笔账算到整个日本人民头上”，我没有去过日本，以下言论也许有些牵强，但我想，既便是一个稍有头脑的人都知道小泉之所以连年参拜靖国神社，其一个极其重要的原因就是争取日本右翼势力的支持，若不如此，势难执政，试问右翼势力大到如此地步，是极少数人可以办到的吗。同时日本狂热的右翼份子东京都知事石原慎太郎也是由民众选举而产生，我们可以对比，仅在欧洲，奥地利纳粹党上台执政后，在全欧洲都引起了对奥地利右翼势力及民众关注，试问，这样的民众，还不值得我们警惕？我们不要忘了，即便在日本军国主义盛行的时代，日本大多数群众也是所谓的被动者，然而就是这些所谓的被动者盲从部份军国主义份子给中国造成了3700万人的大屠杀，日本人对上级的盲从性是全世界有名的，时至今日，这种盲从性难怕不会再一次听从右翼份子的召唤，。　　3、“我觉得一些人的极端思维方式，根子上是我们片面的历史教育，日本侵略是事实，可是日本战后援助我们150多个众大工程项目，这些为什么就不说呢？”，众所周所，日本对华援助及无息贷款是中国放弃了战争赔款要求后的一种补偿性措施，而不是日本人心甘情愿提供的，换句话说这些项目是死去的3700万人民的鲜血换来的，试问，这样的援助，我们还需要说吗？　　4、“英国曾经奴役美国人，两国曾发生激烈战争，但英国和美国关系怎么样呢，前不久，布莱尔首相曾就烧毁白宫向美国国会道歉，美国国会议员报以笑声”，说得好，日本有没有为南京大屠杀向中国人民道过歉，有没有就化学武器遗留问题向中国人道过歉，这样的国家，怎么能奢求别人的笑声原谅。　　5、“至于道歉问题，我研究过，从中日两面三刀国恢复邦交常化以来30上，日本国家领导人21次向中国表示反省，日本明确承认对中国发动了侵略战争，实行殖民统治，表示深刻反醒，我认为可以告一段落了……，我们当然希望日本天皇问也能像德国总理一样跪下来，但是可能么？再说国际法里也找不到要元首下跪的依据，难道就为此永远僵在哪时？更不能要求这一代年轻的日本人，为祖父、父辈的所作所为负责，如果硬是要求的话，只会引起逆反情绪” 日本国家领导人21次向中国表示反省，日本承认战争错误，然后日本领导人加紧参拜靖国神社，日本文部省加紧修改教科书，不承认对中国是侵略，马立诚居然认为这样就可告一段落？我们从来没有要求过日本天皇下跪赔罪，德国总理勃兰特在波兰下跪是本着个人的良心要求全世界的谅解，日本连战争错误都不会承认，连放弃参拜靖国神社都不愿意干，又怎么会奢求那些王八蛋良心下跪向中国人民赔罪。　　6、“再说中国不能跟韩国比，我们是泱泱大国，大国就要有大国的风范，一个崛起的大国如果始终怀着受虐的，仇恨的，报复的心态，是非常可怕的……，你也看到了西北大学事件由于文化差异造成的误解，……这样的爱国有什么好处”鲁迅先生曾有过不宽恕的理论，一个国家为什么要对给自己造成深刻苦痛的国家宽恕，我们就是宽恕得太多，所以才会有现在这种受气的外交，至于西北大学事件是不是由于文化差异造成的误解，我想早已有人明白，不是由马先生说了算的。　　引用言论，即是如此，诸君如有兴趣，请观原文，纵观马立诚君，在2002年发表对日关系新思维之后，仍不离不弃，立志于为其汉奸言论辩白，纵使其忠实拥护者时殷弘也对对日关系新思维改口之后，仍不思悔改，继续叫嚣中日友好，其人其事足可与九十年代的李登辉自认是日本人相提并论，堂堂中华上国，出此无耻之徒，实是我国之耻。</span>

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<table width="100%" cellspacing="0" cellpadding="4" style="table-layout: fixed;"><tr><td valign="top" bgcolor="#fffbff" align="center" colspan="2"><table width="100%" cellspacing="0" cellpadding="4" style="table-layout: fixed;"><tr><td valign="top" bgcolor="#fffbff" colspan="2"><span class="tpc_content"> 诚然，狂热的爱国主义不可取，但是这强国的大业可不是一正一负那么简单：因为狂热的爱国主义不可取，就反而“冷静”到卖国。马立诚先生可能自始自终还要坚持自己的观念：要抛弃历史成见，化敌为友，同日本携手共建大亚洲和西方并肩，为亚洲争光。   也不知道马立诚先生如何的神通广大，他在大陆爱国人士的一致炮轰下竟然能落跑大香港，并谋取了了时事评论员的一个职位。虽然他在港电视台上的不太优美的表演遭到继续的炮轰，但是，对于他个人来说，似乎并没有什么大碍。   正当马立诚先生高枕无忧的时候，却传来了他在香港中环被殴打的事件。而港台关于他被殴打的新闻，足以让马立诚先生心寒。新闻中说：我台时事评论员马立诚在中环被爱国青年狂殴！其间有两个词足以让马立诚先生凄凄向隅而泣了。   称殴打他的人为爱国青年，并着重说是被狂殴！似乎马先生的被殴是合理的正确的恰到好处的。   虽然，我们也反对暴力事件，也乐意听取不同人的不同的政治见解，不过马先生的见解着实让人费解。当然，网络上批判他的言论，讨伐他的问题颇多，我这里不便赘述，但唯恐这些抨击依然没有触到马先生的或者说马先生类的人的灵魂，就造成马先生或者说马先生类的人的感叹：大志无人解！高见无人听。   和日本发展关系固然是很重要，毕竟大家都是亚洲的黄皮肤人，但马先生是一厢情愿的，因为日本人内心中从来就把自己和亚洲人分开来说的，或者说他们坚持认为自己是亚洲的优等人，不足以和其他亚洲人为伍，并称中国人为支那猪，中华民族为劣等的民族。在他们的内心深处是不愿意中国强大的，与他们坦诚，和他们搞好关系，不是我们要新思维，而是他们要新思维，日本人应该知道日本的辉煌同中国的辉煌比起来，不过是历史的一瞬，在浩浩历史中，中国的地位肯定要超越日本的。   中国和日本是对立的，不是我要提倡仇日情绪，而是这个对立是两个国家的地理位置和基本战略资源，文化历史这些不可更改，或者说不可能短期更改的条件造成的。我们越强大，日本就会越衰弱。反之回望历史，当我们一旦出现动荡，日本就会趁虚而入，而我们国家的悲惨历史中，每次当中华民族即将要中兴的时候，恰恰因为小日本让我们半道崩殂。   是的，我们不经该紧盯我们自己的伤痛，倭寇侵袭，甲午战争，8年抗战，南京屠杀，绝不道歉，侮辱中华。但是，我们却不能抛弃历史，不能抛弃基本的两国的对立地位，长久对立的历史。以史鉴今，我们不能再吃亏了。   日本正在逐步衰弱，它的衰弱正是中国的强大的结果，也是日本自身的条件决定了的。中国越强大，日本越衰弱。同一个决定性的敌人讲友好，是愚蠢的。   别了，马立诚先生。你在香港的遭遇告诉我们，整个华人世界对你的愤怒，也让我们知道，华夏儿女的骨气是在任何地方都存在的。 别了，马立诚先生。为什么要别你？因为你自以为聪明和高瞻远瞩的观念，恰恰是鼠目寸光的表现。日本强大或者兴盛，同中国的强大兴盛相比，不过是历史一瞬。因为这一瞬，让中国长久为之低头，甚至低声下气以求友好，实在是愚蠢。   别了，马立诚先生。当你认为自己已经站在高峰上的时候，却恰恰在最低谷！   别了，马立诚先生。很荣幸，你没有把国人误导！   别了，马立诚先生。你将知道中华民族仍然是一个伟大的民族，它不需要卑躬屈膝，不需要为了短暂的利益而委身乞讨。</span></td></tr><tr><td colspan="2"></td></tr></table></td></tr><tr><td valign="bottom" bgcolor="#fffbff" colspan="2" style=></td></tr></table>

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驳马立诚媚日谬论海权论者　　近日，人民日报评论部主任马立诚抛出一篇文章，声称“日本是亚洲的骄傲 谢罪问题已经解决”。还引用一位留日“学者”的话说“现在中国的中日关系研究有禁区，只许说日本不好，一说好就是‘卖国’”，言下之意就是，你们要是说我卖国，那就更说明了我的“牺牲精神”，更成全了我的“操守”，企图以此堵住批判的声音。本人是个理性派爱国者，不喜欢骂人，于是我就好好思考了一番此文的观点，但是无论如何我也无法说服自己赞同，最终我还是要用一个此来形容此人--汉奸！　　马说“日本前首相村山富市和现任首相小泉纯一郎等人已先后到中国的卢沟桥和沈阳等地哀悼，对日本发动侵略战争表示反省。日本道歉问题已经解决，不必拘泥刻板形式“。不知他是真的没看见还是别有用心，我们看看什么才是“形式”，而什么又才是“实质”。数十年来，日本的首相、大臣、议员连年参拜靖国神社，不断有官员发表美化侵略战争的言论，多次企图修改教科书否认侵略，还有人开会宣扬南京大屠杀是谎言！如果他们真的为侵略反审，他们为什么要这么做？看到这些，我们自然可以知道，村山和小泉到中国的卢沟桥和沈阳等地哀悼才是“形式“，而他们在国内所作所为才是“实质”！与日本相反在同为战争策源地的德国，其政府、民众连年为侵略战争忏悔，所以法国等受害国原谅了他，可以想象，如果德国总理连年祭奠希特勒，宣扬德国“进入”欧洲各国是为了拯救他们，欧洲各国会不会和他和好？　　马说应当把日本向海外派兵等行为看作“恢复正常国家状态的军事诉求“，要将其“同重新恢复军国主义的发展道路相区别“，其实这只是日本从不真正为侵略反审的一个后果，如果日本向德国一样真正为侵略反审，亚洲各国人民自然不会把这与军国主义复活相联系，其根源仍然在日本自身！怨不得亚洲各国“不理解“他！　　马说日本从一个战败国在短短几十年内成为世界第二经济强国，“是亚洲的骄傲“。那么让我们看看究竟如何：首先，战后的日本并不是从一无所有发展到今天的，虽然它的基础设施在战争中遭到严重破坏，但它的人才却基本保留下来了，大家知道，对一个国家的发展来说，最重要的是人才，有了人才，什么都好说，再加上美国对它的援助，日本才得以快速复兴，同时，日本在战后最初的３０年一直享有美国给予的片面最惠国待遇，关税相差３０％左右！如果没有美国的大笔援助，如果没有美国的片面最惠国待遇，日本是远远不能发展到今天的程度的！而美国为什么要给日本这么多好处？－－为了围堵苏联和中国！也就是说，日本有今天，很大程度上是沾了中国的光！中国被围堵，日本的好处！　　马说对日改善关系有助于中日经贸发展。那么维持现状就不能发展了？笑话，生意人是唯利是图，中日关系是否进一步改善与他们有何关系？难道中国官员对日本商人故意刁难？－－借个胆他们都不敢；中国人见到日本人就找茬？恐怕拍马屁还来不及呢！也就是说，目前没有任何妨碍中日贸易的因素存在，如果一定说有，那也是日本故意不把技术转让给中国，故意把二流产品出口到中国。况且，现在的事实是；中国对外贸易的结构极不合理。中国对美、日、欧盟的外贸额占了中国外贸额的绝大部分，按照国际惯例，这是很不正常的，因为这回是一个国家抵御经济风险的能力大大削弱，－－现在正应该开始调整外贸结构，将对美、日、欧盟的外贸额所占的比重逐渐降低，而不是升高，所以，即使退一万步讲，硬要说中日关系的现状妨碍了贸易往来，现在这也不是需要解决的问题。　　至于留日华侨对此文的“欢迎“，不足为信，中国人多，林子大了什么鸟都有，当年日寇入侵时，不时有好多日本华侨充当走狗翻译吗？冯锦华接受采访时不也说，在日本的华侨品行的确很不好，因此被日本人蔑视吗？既然这些人品行的确很不好，那么做汉奸也就不足为奇了。　　马还炫耀自己与执政党高层的关系亲密。这完全是小人嘴脸！领导人接见过的人多了，他有过接触好像就是他们的心腹了，狐假虎威！其实这种伎俩也不是第一次见到了，中国很多人都喜欢以透露内部消息来提高自己的知名度，为自己的作品打开销路（如《河殇》），而这些东西都没有经得起考验，它的这篇文章也一样。如果有人说，他说得如果是真的，真的代表了新一代领导人的意向呢？那么，回答只有：人民万岁，任何逆民意而动的人都没有好下场的，最终必将为人民所抛弃！　　总之，马的行为，一个字，－－贱！

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驳马立诚在《文艺春秋》误导中国的悖论           —— 作者：周光华   2003-11-11        　　最近，人民网中日论坛贴发马立诚与《文艺春秋》的访谈录，言明马立诚是中国人民日 报高级评论员。马立诚声明，对日关系“新思维”的言论是受意于中国当今领导集团的 指派和安排，同时承认亲日言论的基本观点是个人的思想企图，强调他的亲日“新思维 ”观点得到中国现领导集团的支持认同和学者专家、外交官“一定的理解”，反对他亲 日“新思维”的是民族主义的“文化水准比较低的人群”。也就是说，马立诚是授意于 使命发出对日关系新思维的，是“精英”拓展的治国外交方略，民族主义的“文化水准 比较低的人群”，这些平民百姓反对马立诚的对日关系“新思维”是无聊的、无实际意 义的，因为中国的领导集团含纳对日关系新思维的观点处理中日关系问题在付注实施 中。 　　笔者认为对日关系“新思维”（马立诚在访谈录中自诩是“新观点”）是在出让中国的 健康发展利益祸难中国，这同必要的外交策略有着风马牛不相及的根本性区别。实际上 ，马立诚在利用《文艺春秋》的访谈，明确表白亲日汉奸的思想立场。马立诚提出的汉 奸悖论邪说，严重伤害中国的发展利益和中华民族自立自强的民族尊严，严重误导国家 领导集团的对日关系行为途径，阻碍中国的强大发展，所以著文驳斥马立诚辩说的汉奸 悖论，明确中日交往途径，坚持强大发展中国利益的原则立场，推动中日友好外交发 展。 　　（1）驳马立诚的悖论：“我的新观点是被领导阶层作为打开中日局面的一个材料所支 持和接受的。” 现政权的外交政策变化，“中国政府在日本的问题上采取的是中立及 客观的立场”，“为了避免刺激日本而有的现象”。 　　首先应该强调说明的是，中国的独立、自主、和平外交原则策略，往近处说是中国的第 二代领导集团邓小平时期审时酌度设定的，包括对日关系行为，讲究和平外交的策略， 坚持原则宽容待日。所以中日关系新局面的扩展起于二十世纪八十年代的中国外交，逐 步进行策略性的调整，随机应变生发活力。因此，打开中日外交的局面是中国改革开放 的功劳，不是马立诚的所谓“新观点”的作用。还应该特别点明的事实是，马立诚自诩 的所谓“新观点”，不仅没有扩展中日关系交往的新局面，反而加深中日两国和两国人 民之间的隔阂及敌对情绪，破坏中日经济文化的互动交往，这种隔阂及敌对若全盘容纳 马立诚的“新观点”，将会加深矛盾，产生不应出现的摩擦甚至战争。这就是马立诚所 谓“新观点”祸难中国的基本事实。其次，中国的领导阶层现今对日关系交往的行为尚 无明显的成功效果，假如是马立诚自诩的采纳他的所谓“新观点”，只能证明是伤害中 国日本又不领情的对日交往失败，恰恰证实马立诚的“新观点”是祸害中国进步发展 的。需要补充说明的是，马立诚提出自诩的所谓“新观点”前后，中国没有何伤害日本 ，更谈不上刺激日本。中国政府和人民真诚愿意接受日本的帮助和援助，学习日本的先 进，欢迎日本为中国的进步发展强大做出利于两国人民共同进步发展繁荣的贡献，并且 坦诚的愿意回报真诚帮助中国的日本国和人民，这是新中国建立以来至今，中国政府和 人民的基本意愿行为。这期间是日本国政府做出伤害中国和中国人民的事，损害中日友 好交往，为此中国在不放弃原则的基础上仍然宽容日本的恶劣作为，是日本在蓄意刺激 中国和中国人民，所以马立诚的“避免刺激日本”是空穴来风挑拨事端，诬陷中国和中 国人民，蓄意制造中日敌对事端用心恶毒。马立诚的“新观点”不仅不会打开中日交往 的局面，反而会祸难中日关系。所以马立诚的“新观点”是危害中国和平外交进步发展 的祸水，是祸害中日友好合作的毒瘤。 　　（2）驳马立诚的悖论：“这是根据上级的指示”使我坐到中日韩东亚战略论坛“副理 事长这个位子”，“对中国的外交政策有影响力的学术和研究机构的研讨也开始了变 化。” 在这里，马立城真实的表白他的内心思想，因为他是代表中国方面的东亚战略论坛“副 理事长”，提出可以左右中国对日关系策略的“新观点”，所以当然会影响中国的学术 研究机构的研究讨论发生变化。但是这种变化是趋向马立诚亲日的“新观点”，还是维 护中国强大发展的利益，马立诚含糊其词。这里问题的关键是，马立诚的“新观点”， 也就是所谓的“新思维”提出的动机是不是要强大发展中国。检讨过去应利于中国的强 大进步发展，因为理论的提出是要付诸于事实得到效果的。在马立诚“新观点”拖动下 的当前中国对日交往理论和实施行为，并没有出现利于中国强大进步发展的效果，出现 的反而是日本右翼反华势力空前壮大，日本利用中国内部政局变换造成的历史错位，制 造诡辩不承认侵略中国战争犯罪，所以无从谈起中国对日本制裁的合法性，日本不必遵 守中日友好条约，日本扩展军力出兵海外霸占中国固有国土钓鱼岛成为应该的事，中国 政府因此不敢面对日本祸害中国的历史，避免在文本媒体上出现日本侵略中国的文字， 甚至要放弃《波茨坦公告》的国际法合法权利，承认日本的军力，要扶助日本军力扩张 对抗美国保护中国。这就是马立成“新观点”带给中日交往现实理论的和实效的结果。 　　由此，马立诚的“新观点”引动所谓的专家，指责中国加强国防军力建设是浪费国力， 指责国人对日本否认侵略中国犯罪的气愤是狭隘的民族主义，指责国人保护铁路产业反 对日本图谋京沪铁路登陆中国是“愤青”的偏激行为，指责向日本追讨化学武器遗存伤 害中国人民的赔偿是无需大作的，明确反对中国政府向日本追索赔偿，甚至指责中国的 载人航天成功是刺激日本加深仇恨中国。简言之，马立诚的“新观点”要中国什么都不 能做，甘心情愿的让日本发展强大，中国坐以待毙。这就是马立诚亲日言说祸难中国的 悖论。　　马立诚所谓对日交往的“新观点”是谋中国发展强大的利益吗？不，当前的事实说明， 马立诚的“新观点”是维护日本发展利益出卖中国利益的汉奸谬说。可以这样说，所谓 “上级”让他坐在“副理事长”的位子上，是让他代表中国和中国人民的利益引领国际 学术探索有利于中国的进步发展强大，并没指令他把中国导向作茧自缚不能发展处处受 制的地步看日本的脸色和需要做事，这却是马立诚的自主主张。“上级”和中国人民决 不欢迎马立诚宽容日本扩张，遏制中国发展的“新观点”。  　　马立诚带给中国学问研究机构的变化是什么呢？反对马立诚亲日汉奸观点的学者文人成 为“一部分的势力出于种种目的对民族主义进行了各种意义上的利用”，文章不能发， 甚至在网上论坛不能发贴。这就是马立诚引领下中日关系“新观点”造成的学术研究和 治政外交言论民主说理的结局，不许说理摆事实，只需马立诚散布亲日悖论，马立诚由 此成为中国人气愤却极受日本国欢迎的名人专家。 　　（3）驳马立诚的悖论：“在中国使用的教科书和教材中，关于描述中日战争的内容很 多，但是诸如战后日本对过去的反省以及追求和平所作的努力却只字不提。”“在教育 场所之外的地方能够接触到的各种书籍和刊物中，也统统没有关于日本对战争的反省和 对和平所作努力的记述。”“在电影和电视剧中所出现的日本人也绝对有骄傲残忍的特 征。” 　　日本对中国的侵略祸害，应该从明朝说起。往近处说，应该从1931年的“9·18”事变 ，日本霸占中国的东北说起。这是因为日本侵略中国对中国人民的祸害是野蛮残忍的没 有人性的犯罪。根据历史资料和大量的有据档案作证，从1931年“9·18”日本侵占东 北算起到1945年“8·15”日本宣布无条件投降，日本侵略中国的14年里，凡是日本占 领进入的地区里，根据统计，平均每10平方公里内，就发生非战斗的残害屠杀中国平民 百姓的日本重大犯罪2-3起。1945年，当时的国民政府为配合同盟国追索日本战争赔偿 作的受害中国平民百姓的死亡统计人数是3000万，这个数字尚不含当时八路军控制的解 放区范围，可见日本残害屠杀中国人的犯罪是严重的。大量的事实证明，日本在中国犯 罪作恶令人发指，抢掠、烧杀、奸淫噬肉到禽兽不如的地步。中国向日本索要的战争赔 款是3000亿美元，根据当时的统计专家估算，日本实际支付中国的战争赔款超过10000 亿美元。由此看，日本侵略中国的战争犯罪是严重的，日本对中国的祸害是严重的。可 以这样说，凡是日本的占领区和日本占据过的地方，只要不是亲日的汉奸，所有的中国 家庭均受过日本侵略中国的祸害，日本在中国战争犯罪对中国人民造成的伤害是深刻沉 重的，中华民族是不会轻易忘记的。这段沉重的亡国历史中国人不会忘记，并且要让子 孙后代铭记，只有发奋努力强大发展中国，才能使中国成为不受欺辱的强大的文明国 家。所以在中国的教科书里，在电影和电视剧中记述展示日本侵略中国的罪行和残忍， 起到教育人民不忘历史发奋强国的作用，起到激发爱国民族自强奋进精神的作用，这是 中华民族历来优良的教育传统，也是凝聚中华民族团结奋进的重要措施手段。这是中华 民族认同的历史，这段耻辱的历史决不允许抹杀掉的。马立诚厌恶向中国人民教育日本 侵略中国的亡国耻辱史，可以肯定的说，马立诚出生在一个没有受过日本侵略残害的家 庭里，所以从小没有受到老辈人教育后代不忘日本祸害中国的犯罪史，因此不会体会到 中国人说的发奋图强，使中国强大发展的深刻的民族含义，因为中华民族需要决不受辱 的强大发展中国的民族精神。日本兵的骄傲残忍是历史的真实，这是不允许马立诚用汉 奸的口吻指责的。 　　由此，马立诚的厌恶只能证明他是亲日汉奸的情结。至于日本对战争的反省，中国人民 是讲实际的。据马立诚统计，日本曾21次表示对战争反省。这有什么意义呢？日本都反 省些什么呢？至今不承认侵略中国犯罪、公开篡改抹杀侵略中国的犯罪历史，绝不遵守 《波茨坦公告》制裁日本的规定，绝不退守本土四岛，非法借用美国祸难中国的无效许 诺，占琉球群岛为己有，风马牛不相及的霸占中国固有领土钓鱼岛，扩展军力出兵海外 ，这些能说明日本是多次反省侵略中国的战争犯罪吗？不，只能证明日本从没有忏悔过 侵略中国战争犯罪，只能证明日本是祸害中国和亚洲和平进步发展的犯罪毒瘤。中国必 须奋发强国才能有和平生存的发展环境。因此，马里诚的汉奸悖论是祸害中国的发展强 大。 　　还应该充实的是，日本对中国的援助和为和平做出的贡献，因为多有论说，这里简略说 明。其一，日本对中国的所谓援助，首先是有利于日本的发展，至今尚无事实证明，日 本作出有利于中国发展的事而与日本的利益无关系。大量的事实证明，日本对中国的所 谓援助都是以损害中国的发展利益为结局的。就是说，中国得到一份利益，日本要得到 3份甚至更多的利益，日本才会向中国提供所谓的“援助”，并且因为是日本“援助” ，所以要永远依赖日本，否则活不下去，别想有什么发展。其二，马里诚说的日本对和 平的贡献，坦率的说， 二战结束至今，尚未发现日本为人类的进步发展做出特别需要 炫耀的所谓和平贡献。但是知道，朝鲜战争时期，日本大发美国侵朝战争财，从战败国 的阴影里复苏。越南战争时期，日本成为美国的战略后方供应基地，成为暴发户，跃居 世界经济强国地位。二十世纪九十年代后，美国独霸世界，日本是美国的附庸随从，军 力扩张出兵海外。不明白马立诚说的日本对世界和平做出的突出贡献在哪里。看来亲日 情结深重的马立诚的确有独到之处，要把危害和平安全的日本炒作成和平的使者让受害 的中国人民供奉瞻仰。 　　鉴于以上两方面的事实，笔者认为，中国没有必要为日本的利益抹杀历史的真实，更没 有必要把日本宣扬成和平的使者让日本继续祸害中国。所以，马立成的悖论情结是汉奸 心理的真实表露。　　（4）驳马立诚的悖论：“中国式的民族主义有着很明显的排外倾向”，“特别是对用 中文所说的‘西方’有着很强烈的反抗意识”，“日本被认作是‘西方’的主要部分” ，“日本成了遭到中国人怨恨的对象”。　　中华民族自古至今是开放进步发展的优秀民族，中国的历史进步发展过程证明这一点， 所以马立诚说中国的民族主义有明显的排外倾向是严重错误的。可以肯定的说，马立诚 没有学好中国的历史，客观的说，马立诚不懂中国历史，所以得出错误的主观结论。作 为外国人，是可以谅解的，但是作为尚未否认是中国人的马立诚（只能主观认为他还把 自己认作是中国人），确实不能谅解。因为马立诚连中华民族的产生都不清楚，所以不 配是中国人，更无资格代表中国人说话。　　“中国式的民族主义”指什么？肩负“使命”的马立诚没有明示清楚，这是很不应该的 ，因为理论的解说权把握在马立诚的思想里，作为权威马立诚没有给出“中国式的民族 主义”的确切内涵，所以笔者不敢妄说，只好遵循祖宗留存的足迹，表白“中国式的民 族主义”的历史过程内涵，张扬中华民族的秉性品质，扩展中国的进步发展精神。　　其一，中华民族是众多的民族系统融合形成的，是血脉相连的庞大融合的民族群。中国 的小学一年级学生就知道中华民族是由56个民族群构成的。所以，中华民族从诞生那天 起，就是相容相合采纳新生充满活力的民族。相容相合的充满活力的中华民族，自然有 含纳百川宽阔广垠的胸怀，所以兼容万象永远追求进步发展是中华民族既定的秉性。奋 斗进取不息，坚强坚韧，协和世界万物争进更生的精神是中华民族自在的精神品质。因 此，中华民族是心胸开阔广大的富有强大生命力的发展民族，由此构成的中国是富有强 大生命力的发展国家。所以，中国的民族主义是含纳百川世界的，不是狭隘排外的秉性 品质。马立诚诬蔑中国的民族主义是狭隘的，缺乏历史的和社会的构成基础根据，站不 住脚的。进而，“中国式的民族主义”含纳先进的生存力量进步发展，从不怨恨过去， 讲究实际和发展利益，所以从本质上能谅解诸如日本这样心胸狭小，损害别国发展自己 的岛屿小民，谋求友好共进发展。面对历史事实马立诚视而不见，诬蔑“中国式的民族 主义”是狭隘的，只能说明马立诚居心叵测，心甘情愿的为日本说话充当汉奸。　　其二，中国人民强烈的反对“西方”的情节，是自1840年以来，资本主义入侵中国的同 时祸害中国人民造成灾难引起的，至今美国为首的资本主义先进国家仍然利用各种可乘 之机设法祸难中国，必然生出维护中华民族发展的民族主义情结，这是应该理解应该肯 定的。道理很简单，不维护本民族的生存利益，国家就没有存在的必要。中华民族是这 样，日本民族也是这样。换个说法，否认民族主义，就没有爱国主义的情节，所以马立 诚反对中国的民族主义，必然要反对中国，马立诚为日本说话充任汉奸也就在情理之 中。中华民族反对侵入祸害中国的“西方”列强，绝不反对，更不排斥帮助中国进步发 展的“西方”精神物质文明的世界。　　其三，马立诚诬蔑中华民族排外，有两个情结需要说明。一是，明清依赖封建巩固政权 同时实行闭关锁国政策造成排外，结果使中国落后。二是，苦难中的中国没有资格和能 力排外，站起来的中国人民自立自强的尊严容不得再堪受外国对中国的欺凌和祸害，凡 是欺辱中国的外国势力必然遭到中华民族的反抗斗争，这是符合情结的必然结果，也是 民族秉性的尊严。由此马立诚指责中国的民族主义，纯粹是祸心诬蔑，是充当汉奸反对 中华民族的生存发展利益。　　其四，中华民族对弱小民族给予的是真诚无畏的关护和帮助，展示宽容仁爱的美德。这 样的事例非常多，例如中国帮助犹太民族生存，至今有无法言语的情结在中以两国人民 中传接。野蛮的日本兵屠杀祸害中国，善良的中国人却收留日本禽兽大量扔弃的孩子养 大成人。改革开放的初期，真诚的中国热情的欢迎日本帮助中国建设发展，换来的却是 永远被日本迁着鼻子走的日本经济的附属，不能自立发展。至今大量的事实说明，中国 和中华民族真心实意的捐弃前嫌，接受日本的支援帮助，换来的都是日本图谋中国经济 ，叵测控制中国的野心。难道中华民族下贱到，非得把自己的国家让给日本，巴结着日 本发展强大做日本附属国的地步吗？这是没有道理的。所以马立诚的“新观点”诬蔑中 国排外，诬蔑中国厌恶日本，是让中国人民忘记日本祸害中国和当前图谋中国的野心， 方便日本吞灭中国。因此，马立诚的汉奸情结只能是由他自己选定的。　　其五，中国人民反对侵害欺辱中国的列强，自然反对祸害中国的日本，但是中国人民在 反对“西方”列强的时候却从来也没把日本看成是西方国家，而是明确肯定的看成是东 海外的“小日本”。甚至对日本自诩标榜的无根的东不东、西不西、中不中、洋不洋的 日本文化民俗风习，不好恭维。到过日本的人都有这样的初次感觉，面对东京地区的气 派华美和日本生活水平行为礼节赞叹的同时，若走在大街上不说话，会误认为在中国的 上海之类的繁华区，会有亲切感。和日本人接触，特别是吃饭的场合，你会自然产生不 自在、别扭，甚至产生日本人虚伪不文明的感觉。所以马立诚把日本看成是“西方”， 实在是高抬日本，因为中国人眼里至今都是心底狭窄、行为鄙贱的“小日本”。马立诚 似乎不是在中国养大的，这些中国人的基本心理情结怎么都不懂哪？不得不怀疑此人不 是中国种。　　（5）驳马立诚的悖论：“中国民族主义的高扬”，是“科索沃中国大使馆被误炸及美 国侦察机和中国战斗机相撞事件等”的内涵及“一部分的势力出于种种目的对民族主义 进行了各种意义上的利用。”受损害最大的是“中日关系”。 　　中华民族反对美国无道理的轰炸中国的大使馆，这是必然的民族精神表现，是维护中国 利益的必然举动，是肯定的，马立诚无理由反对中国的民族主义。用心何在？难道美国 炸中国的大使馆，侵犯中国领空撞中国战机，还要中国低三下四求美国、巴结美国讨好 美国？事实说明，中国民族主义的反美斗争是有成效的，中国至今的对美策略是有成效 的，因为中美两国之间没有重大侵害的症结，只有竞争对手的情节，所以中国的民族主 义得到美国政府和人民的尊重，面子上给于中国补偿和道歉。日本祸害中国是严重的， 拒绝承认侵略中国犯罪，在这样的背景下，中国人民能把祸害中国又不认账的日本认作 真诚的朋友吗？这是不可能的事。中华民族不会在这样的基础上谅解日本到中国发展 的。打个比方说，强盗把马立诚家里的财产抢光，把他的妻子儿女祸害杀光，拒不承认 做的一切，反而指责马立诚不要追究过去的事，要和马立诚合作建新家，若马立诚同意 这样合作，只能说明马立诚根本就不是人，是没有人性的畜生。所以马立诚诬蔑中国的 民族主义是不对的，在这样的情节下中国的民族主义被利用是应该的。当前的事实是， 如同畜生的日本在破坏中日关系，马立诚在为没有人性的畜生说话辩护，所谓“肩负使 命”的马立诚正在为日本狂吠中国。　　（6）驳马立诚的悖论：“中日两国关系走向成熟，”，“最重要的就是双方保持最大 的‘战略耐心’”。“日本的谢罪已经完成了（没有必要再谢罪了）”。“我个人的意 见，我认为日本已经道歉过了，没有必要再次进行道歉了”。　　看来马立诚要穷尽心计无所不能，为袒护日本发展强大，用尽心机劝中国保持“战略耐 心”。这里问题的关键是，马立诚要让中国在什么样的前提下保持“战略耐心”。马立 诚的“新观点”非常明确，劝中国不要担心日本发展强大，要允许日本发展强大，要允 许日本壮大军力扩展国外。中国是无法超过日本的，只有日本发展强大起来帮助中国， 中国才能得到发展。这就是马立诚“新观点”的精粹。也就是说，马立诚要中国耐心的 等待日本发展强大起来，做日本的附属国。笔者厌恶马立诚误国害民的“新观点”误导 邪说，肯定的说，马立诚是祸害中国的彻头彻尾的亲日汉奸。　　首先，中国需要发展，而且中国更需要强大。因为事实说明，只有发展强大的中国才能 受到世界的尊重，只有发展强大的中国，才能对世界做出贡献成为负责任的大国维护亚 洲和世界的和平安全。其次，中国发展到今天，涵纳百川需要国际社会包括日本的支援 和援助，但是没有必要和道理等日本发展强大起来再发展。事实是，中国发展到今天， 从没有依靠哪个国家实现的，同样的事实日本也没有对中国的发展起到过决定性的作 用。中国有能力、有智慧依靠人民的力量才智发展强大起来，中国会成为强大的负责任 的世界大国的。回旋余地宽广的中国游刃有余于世界，处处有发展强大起来的机遇和条 件，没有道理把中国束缚在小国岛民日本的惶惶战车上充当仆奴，这简直是天大的笑 话。日本绝不会让中国发展强大超过它的，所以马立诚提出的中国无法超过日本甘做附 属国的“新观点”大受日本欢迎赞赏，同时明确表白忠诚的日本汉奸情结。　　所以，马立诚的保持最大的“战略耐心”是冲着中国要发展强大说的。因为在马立诚的 眼里，中国没有发展强大起来的资格，马立诚是瞧不起中国的，所以反复强调，日本没 有必要对中国道歉谢罪。问题说到这里应该得出结论：中国人民是重实际的优秀民族， 根本就不承认侵略中国战争犯罪的日本从来没向中国人民认罪，日本会对战争道歉认错 吗？不会的。无论马立诚为日本卖力作过多少遍统计证明日本已经谢罪，当前的事实是 ，日本在篡改历史扩展军力出兵海外，日本根本就没有承认侵略中国战争犯罪，日本所 谓的谢罪无论多少遍，无意义。马立诚的汉奸心计，修矣！　　（7）驳马立诚的悖论：“关于靖国神社的问题”，“即使是参拜，也不一定就代表着 日本走向军国主义”。“我认为，没有必要停止参拜靖国神社。因为，当初二战时期和 日本也进行过激烈战争的美国也没有反对日本首相参拜靖国神社。”“一般的中国人并 不对参拜靖国神社了解多少”，“指望他们能够接受参拜靖国神社是不可能，也是没办 法理解靖国神社的参拜的。” 　　这里明确回答马立诚的是，普通的中国人非常清楚，日本把战犯供奉在靖国神社，是为 宣扬教育全日本人民，不忘记为日本国的侵略战争利益捐躯的英雄，这些日本国英雄是 值得日本人民怀念垂吊祭奠的。由此肯定日本军国主义立国的基本国策，伺机待起发动 扩张侵占别国发展日本。马立诚自我作大凌驾于中国人民之上。　　如果马立诚肩负高层领导“使命”是真的，充其量是随便抛掷出来的半头砖，试试动静 探探水的深浅，扔出后失去作用。证明的的确确是个汉奸引发众怒，也就缩手止步随他 去，除非是马立诚的同类要自取灭亡，非要引中国向巴结日本出让中国利益的路上走， 结果只能是被人民推翻埋葬。　　靖国神社供奉日本战犯，首相议员参拜，篡改侵略战争犯罪历史，证明日本军国扩张的 魂不死，日本仍然是危害亚洲和平安全的罪恶因素，只有激励中国强大发展才能遏制日 本战争犯罪。马立诚的汉奸胡说不能泛滥。　　（8）驳马立诚的悖论：“我非常欢迎日本成为政治大国”，“中国应该积极的支持日 本成为联合国的常任理事国”。　　马立诚的亲日情结在于狂热的喜欢日本，看不起中国。但是笔者明确地说，日本正在《 波茨坦公告》的制裁中，而且是被占领中的非正常国家，仍然是危害邻国和平发展的国 家，日本尚未得到中美英俄四国共同签署的文件，同意解除《波茨坦公告》对日本战争 犯罪的制裁，所以日本现今无资格成为正常的国家，更没有资格成为政治大国。　　再者，日本没有遵守兑现《波茨坦公告》规定的责任，没有退守本土四岛，没有解除武 装，积极军力扩展出兵国外，威胁亚洲的和平安全，霸占中国的固有领土钓鱼岛，干涉 中国的内政，挑拨制造中国的分裂，日本没有资格成为常任理事国，中国也绝不能支持 至今祸害中国的日本成为联合国的常任理事国的。马立诚的一相情愿，只能证实出卖中 国利益的汉奸祸心是丑恶的。　　（9）驳马立诚的悖论：“进攻过日本的中国的元朝” ，“一旦战败后的国家永远不能 恢复到正常国家的说法也一点都不现实”。　　最后，需要明确历史上发生的民族战争和日本发动法西斯侵略中国战争本质上的区别和 不同，驳斥马立诚混肴概念原则，开脱日本侵略中国战争犯罪的真实用心，谴责马立诚 出卖中国和中华民族的利益甘做日本汉奸的本性。　　元朝皇帝忽必烈下令入侵日本有两次，第一次是公元1274年10月，当时南宋王朝尚未灭 亡（公元1279年南宋灭亡），第二次是公元1281年的5月至8月。两次入侵日本都以用人 不当和遭遇台风丧失作战力主动败退。战争性质是民族征服战争，完成大元帝国的统一 ，元朝以主动撤兵失败告终。所以没有造成严重破坏日本社会祸难日本人民的后果，在 东亚民族征服战争的发展史上，仅是短暂的瞬间事件，不占据重要的历史地位，未造成 征服事实，未起到历史的影响作用被史学界忽略。在日本人民的心里，仅知道有这样一 件“神风”保佑日本免受侵害的事例而高兴。　　日本侵略中国的战争，是日本法西斯要吞并灭亡中国，灭亡中华民族。所以用野蛮的抢 掠和疯狂的杀戮来完成灭亡中国、灭亡中华民族的计划步骤，战争的本意是消灭中国和 中华民族，建立大和民族的日本大帝国。从1931年到1945年，长达14年侵占祸害中国杀 戮中国人民造成的苦难是深刻沉重的，是针对平民百姓灭绝人类的战争犯罪。日本因此 受到世界反法西斯战争的惩罚和制裁，目前仍在执行中。所以战败的日本国只有接受制 裁，恢复和平处世的人性，才能成为正常的国家，这是国际法的基本原则。　　身为人民日报的高级主笔记者马立诚，又自诩受命于国家重任，不知道目前日本仍然处 在受《波茨坦公告》制裁的有效期中吗？不知道因为日本国至今不兑现《波茨坦公告》 规定的责任，不能取得中美英俄四国的认可谅解，只能是受制裁的战败国地位吗？这样 的结局是日本自找的，怨不得别人。用心很清楚，马立诚看不起中国，喜欢日本，所以 不惜手段为日本的罪行开脱，为日本的发展利益奔波呐喊，帮助日本把中国变成日本的 领地，实现日本登陆中国吞占祸害中国的目的。所以，马立诚是的的道道的亲日汉奸， 他的“新观点”是遏制中国进步发展的错误导说。笔者认为，必须驳斥马立诚的祸国悖 论，开拓强大发展中国的前程，才是中日交往的正确途径，才能推动中国的和平外交策 略，摆脱束缚和约制，拓展中国外交发展的局面。

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<span class="bold">新汉奸马立诚:对曰关系新思维--中曰民间之忧</span><table width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tr><td>对曰关系新思维——中曰民间之忧马立诚 　　一　　2002年1月，我启程访问曰本。正是北京最寒冷的季节，不过，一件刚刚发生的事让人心里感到更加寒冷，这就是赵薇事件。　　名演员赵薇出于商业目的，穿了一件类似曰本军旗图案的时装。我看过杂志上转发的赵薇穿这件衣服的照片，也许照片比较模糊，如果不是旁文注明“ 类似曰本军旗”，我还看不出衣服的玄妙。赵薇穿衣的结果是遭到全国声讨。声讨者不管赵薇是否知情，不管她穿这套服装干什么，也不顾及她个人权利和声誉，就在媒体和网上诅咒她“ 是汉奸卖国贼小曰本的艺妓”、“ 应该强奸应该挖祖坟”等等。还有人把她的头和别人的身子拼接在一起，制造出一幅赵薇的全裸图片，在网上大肆传播。事情甚至发展到有人在公众场合把她推倒在地，向她身上泼粪水的地步。据《北京青年报》2002年4月3曰报道，泼粪者吴某说：得知赵薇2001年12月28曰要到长沙演出，我就买了一张票，带着装满粪水的矿泉水瓶子，“ 我是从赵薇背后上台的，上台后一把把她推倒在地，然后泼粪。”　　在全国性大批判大诅咒以及非法使用肖像、侵犯身体的压力之下，赵薇不得不向全国道歉。赵薇穿什么衣服，是她自己的权利。别人当然可以发表意见，甚至尖锐批评，促进当事人反思。但也仅此而已。像这样狂热的全国性诅咒谩骂侵犯肖像权并辅之以违法动作，就滑到了侮辱人格和名誉、侵犯公民权利的歧途，实在不能称之为健康行为。更有甚者，据《北京青年报》2002年4月3曰报道，这个姓吴的31岁的泼粪者至今仍在蒙昧中而不自知，他说：“ 我不认为自己有什么不妥。”　　什么时候国人才能摆脱这种非理性的冲动？甘地说：“人作为动物是残暴的，而作为精神存在是非暴力的，他一旦在精神上觉醒就不能够再使用暴力。”诚哉斯言。他又说：“ 非暴力行为的第一个原则是不参与任何羞辱人的事情。” [1]　　令人痛心的是，吴某泼粪之后，大量媒体起来造势，竟说吴某的行为表明他“位卑未敢忘忧国”，并发起筹资活动，为满足吴某上大学的渴望筹款。近年来，一些打着“ 爱国”旗号的非理性盲动之所以屡屡得手，正是与部分媒体缺乏社会公义、不负责任的煽动密切相关。　　法兰克福学派曾分析法西斯主义产生的群体心理机制，其中一条就是在“ 爱国主义”幌子下实施舆论暴政，泯灭人类共同价值，任意侵犯和剥夺公民权利，煽动攻击性，把敌意和虐待施加到对象身上，藉以发泄心中各种积郁。上述行为有没有这方面的特点？在最近的历史中，1967年8月22曰北京发生的一些人“火烧英国代办处”的闹剧，就是类似的“爱国”冲动。此类行为，名为“爱国”，实为祸国，是对国家和民族不负责任的群氓行径。人们从中看到了什么呢？文明和野蛮的界限消失了。　　面对如此狂热汹涌的民间潮流，我不禁想起一位朋友说过的话：“ 中曰两国官员频频举杯以示友好，那都是假的。”此话不免偏激，但仍然值得深思。在纪念中曰邦交正常化30周年之际，就相关问题进行反思，是题中应有之义。　　二　　1月15曰下午3点，从首都机场起飞，天朗气清。两个多小时之后抵达曰本上空，从机翼望下去，淡淡暮霭中，一长条山脉起伏的岛屿出现在大海里，感觉曰本真小。后来这个感觉又重温了一次。　　那是1月24曰我结束对冲绳的访问返回曰本本土。下午3点，飞机从冲绳县那霸市机场起飞，向北飞行一个多小时，飞机从曰本最南端鹿儿岛进入曰本本土。向下一望，是浮在大海中一长条暗紫色的山峦。再往前飞，山脚与大海之间一片狭仄的平地上许多积木似的建筑，那就是大坂了。　　以中国为参照系来看，曰本的确狭小；而与欧洲一些国家相比，曰本就是大国了。曰本面积37万多平方公里，比我国黑龙江省还小8万平方公里。曰本1.2亿人口，密度大大超过我国，负担极为沉重。曰本国土60%为山地，能源极度贫乏，地震台风火山海啸灾害频仍。在世界上，比曰本条件好得多的地方陷入贫穷，我们见得太多了。曰本非但没有沦于贫困，还能取得国内生产总值5万亿美元的成就，高踞世界第二，实事求是地说，是亚洲的骄傲。　　但是，随着10年来曰本经济持续衰退和中国经济迅猛崛起，就综合国力和发展趋势而言，中国将要超过曰本，已是国际上普遍的预期。　　2002年2月17曰出版的美国《新闻周刊》，封面是一个曰本少女在流泪。旁边说明文字是：“ 现在是北京，而不是东京，塑造亚洲的未来。”这期刊物发表特稿《曰本红曰，冉冉西沉》。文章说曰本现在失业率是战后最高，过去曰本人讥笑菲律宾、印尼、泰国出口女佣，现在失业的曰本技术人员排队到中国找工作。曰本的1000家大公司当中，有420家将生产基地搬到中国。曰本银行坏账达1350亿美元，相当于台湾、香港所有外汇储备。　　光看这几行文字，感觉曰本已经垮了。其实不然，曰本的实力众所周知。2000年曰本人均GDP为35567美元，居世界之首；曰本拥有世界一流制造技术，科研投入也是世界第一；曰本对外收支顺差世界第一，外汇储备3616亿美元，亦为世界第一。　　曰本《21世纪》月刊2002年3月号发表文章说，中国经济规模在2020年就可以超过曰本，成为世界第二号经济大国。这话比较接近实际。　　同行的翻译松井美穗小姐某天穿一件白色细长横格羊绒毛衣，非常漂亮。曰本服装制作精美是有名的，我问她哪里买的，准备按图索骥买一件，回答令我吃一惊。她说：“ 在北京燕莎商城买的，燕莎二层羊绒毛衣种类很多。”在东京银座最有名的三越百货商场，许多羊绒毛衣和服装都来自中国进口。东京人开玩笑说，这里也像美国一样，到处都是中国造。也许这是中国经济发展的一个小小写照。今年中曰两国年贸易额已接近1000亿美元，来自中国的产品正大面积覆盖曰本。　　松井美穗说，经济衰退对曰本人生活有影响。现在大家花钱都有计划，下馆子、买时装缩手缩脚，超市地下一层的半成品食品大受欢迎。　　又一位朋友告诉我，以前曰本有一个神话，房产总会上升，买房子就会保值升值。现在不行了。房产价格跌了下来，对曰本人的信心打击很大。　　由于长期经济衰退，不少曰本人对中国的崛起怀着莫名的恐惧。　　1月16曰下午，细雨如丝，我到东京神保町书店一条街游览，最有兴趣的是内山书店。这个书店在中国读书界颇有名气。上个世纪30年代，上海内山书店与鲁迅的交往是中曰文化交流史的一段佳话。最近，中国再版了内山完造先生写于上世纪30年代的着作《中国人的生活》。东京内山书店还保持这一传统，专门销售关于中国的书。有从大陆、香港、台湾进口的中国古代及近现代名着如《诗经》、《红楼梦》、《鲁迅选集》、《燕山夜话》等，有时下一些中国作者写的书，也有曰本人及他国作者撰写的关于中国的书。我和凌志军合着的《交锋》由曰本中央公论新社翻译出版之后也在这里销售，每本定价3600曰元还要加税，着实不菲。内山书店不大，营业面积约20多平方米，书架排得密密麻麻，间距仅容一人站立。　　赴曰之前就听说曰本出版了不少谈论中国威胁的书。走进内山书店，果然在书架上看到宫崎正弘着的《人民币VS曰元──中国经济的威胁》，国分良成着的《中国全球化摇动世界》，中岭雄着的《中国是威胁吗──曰中友好是幻想》，天儿慧着的《中国是威胁吗？》以及《中国的威压和曰本的卑屈》、《中国加入WTO对周边国家的冲击》等着作。后两本我忘了作者名字。略略翻翻书里的章节目录，觉得有些夸张。不禁想起有人说曰本民族的特点之一就是过于敏感，这既是促进创新的动力之一，有时也造成不必要的紧张。　　《朝曰新闻》的同行对我说：“10年来，曰本经济萧条，相反中国一直在高速发展。过去曰本与中国打交道有优越感，现在不是那样了。中国发展太快，曰本人不存在优越感了。”　　还有一位曰本友人告诉我：“与13亿人口的国家做邻居，压力大极了。好像自己家有一个儿子而邻居家有13个儿子，有点害怕。”　　近代以来，曰本始终走在中国前面，只有美国始终领先于曰本。因此曰本人对美国一直很佩服，而看不起中国。但现在，第一次出现了中国将要超过曰本的前景，曰本在心理上很难接受，这一点并不奇怪。　　三　　但在国内却有相反舆论。回到北京之后的2月13曰，我在某网站读到一篇署名高兴兴的文章，说曰本已具备发动大规模战争的能力，首先要打击中国。　　该文说曰本能够在一个月内生产出各种核武器，一年内可生产2万枚中程导弹，40万到60万辆先进坦克及20万架飞机。曰本生产的FSX战机性能超过美国F 15和F 16三倍。曰本的侦察卫星具全天候侦察能力，能在夜间拍摄跟踪小于1米的目标。经过动员，曰军可达500万人，10天之内横扫东亚和南亚。　　这种评估不免过于夸张。世界上不少国家研究曰本军事力量，没有得出过这样的结论。作者描述细节如此确切，不知根据是什么，但从文章中可以感到作者对曰本的恐惧。　　事情并不像高兴兴说的这样简单。近年来我国出版的许多曰本研究着作都肯定了曰本基本上已经建立起==和法治的体制，==决策受到多方监督与掣肘。某些人想像中“军部”为所欲为的情况已不复存在。我在曰本曾拜访曰本==中央政治局常委山口富男。他说：曰共的任务之一就是揭露执政党。他告诉我，近来曰共影响扩大，国会中已有40多名曰共议员，曰共已在全国105个行政区执政。从这个例子可以看出，曰本政治今天虽然存在腐败等种种问题，但各种力量互相制约则是现实。众所周知，自民党内部存在着观点对立的派系，斗争激烈；自民党外部的制约力量，除了==之外还有社民党（前社会党），以及力量大得多的==党（大约有160位国会议员）等各党派。==党政调会长、曰本众议院安全保障委员会主席冈田克也对我说：“ ==党的目标就是要把执政的自民党拉下来。”　　在这种政治体制下，“10天之内横扫东亚及东南亚”云云，只是想像而已。更何况，当前国际情势与二战时期相比已经发生了很大变化。一个强大的中国是任何人都不敢对它轻举妄动的。华东理工大学战争与文化研究中心主任倪乐雄在《南方周末》报2002年3月28曰发表文章说，从明治维新到二战，曰本选择军国主义道路，结果血本无归。二战之后曰本放弃武力方式，以协作求生存，结果繁荣昌盛，不用进行领土扩张也能获得生存和发展。对此，曰本主流社会是深有体会的。同时由于科学技术的发展，人口控制已经变为现实。人口无限增长与生存空间有限这一困扰曰本千年的矛盾已不复存在。当今时代，经济全球化产生的协作精神正在占据世界主导地位，防止武力冲突根本出路也在于建立和健全协作体系。从历史来看，要让一个战败国永远不能恢复到正常国家状态是不可能的。面对曰本未来成为一个政治大国和军事大国的趋势，我们应该有一个心理准备。“要把曰本恢复正常国家军事状态的军事诉求，同重新恢复军国主义发展道路区别对待。”这才是与时俱进的新思维。　　更为离谱的是，高兴兴的文章竟说曰本国民都是好战分子。“曰本民众是铸就曰本右翼势力的肥沃土壤”，普遍渴求“ 军事强国”。实际情况是什么呢？我在曰本拜访各界人士，提到战争，大家都很厌恶。东京银座和新宿灯火如海，应有尽有，比纽约曼哈顿还要繁华，一对对青年男女衣着光鲜，互相依偎，沉浸在舒适的现代化生活中，他们怎能企盼战火？我在曰本农村看到农民开着丰田小轿车，沿着柏油马路开到田边，停车之后打开后备厢，穿好胶靴下田，过一会儿回来把胶靴放到后备厢开车回家。乡村中放眼尽是现代化建筑，购物中心、俱乐部、咖啡馆应有尽有，一家一栋别墅式建筑，可以停车，曰子过得比东京市民还舒服，有什么理由到战场送死？高兴兴根据自造的奇怪逻辑，批判中国==所说的“曰本人民也是二战受害者”的观点，嘲讽中国==的话是“自欺欺人之谈”，还耸人听闻地说：“曰本普通民众利用观光旅游来中国搜集情报。”逻辑发展至此，作者露出战争歇斯底里。他提出中国现在就应该做好“ 打击敌对国民众”的准备。这些意见显系不负责任的煽动。　　2002年2月9曰，==在会见曰本前首相海部俊树时说：“我认为中曰双方惟一正确的选择就是坚持中曰友好，友好可以促进繁荣，对两国和两国人民都有利。”　　这是明智而且高瞻远瞩的见解。　　目前中国最需要什么？中国的最大利益在什么地方？这是不能不加以辩明的大问题。24年来改革开放取得的成就举世瞩目，但面临的问题也是堆积如山，而且非常棘手。如缺乏法治、腐败曰甚、金融坏账、贫富差距、农村困境、市场分割、环境恶化等等。更为根本而又无法回避的大问题，则是全国各界殷殷企盼的政治改革与==建设。　　就目前中国实力和内外环境来看，上世纪早期那种“ 亡国亡种”的危险已不复存在，中国面临的挑战更多来自国内。解决这些问题，需要中国领导人焕发极大的智慧，付出极大的精力。　　因此，中国的战略仍然应该是韬光养晦，稳定发展，重点在于突破国内的瓶颈。中国外交的重要目标，是在未来三五十年争取和平的国际环境。中国近些年来实施睦邻友好的周边外交政策，是完全正确的。即使将来中国更加强大，也面临着怎样做一个负责任的大国的课题，只能更加巧妙地把握国际平衡，决不能率性胡来。　　站得高一点来看，中曰关系在未来历史上存在多种选择的可能。一是曰本加深与美国结盟，提防和对付中国；二是不即不离，互相猜疑，暗施冷箭；三是中曰合作，共同促进两国及东亚、东南亚的繁荣。第二种状态其实是一种过渡，不是滑到第一条路，就是进到第三条路。究竟何者对中国更为有利，是不言而喻的。==提出中曰友好是“惟一正确的选择”，可谓切中历史机枢。　　有鉴于此，高兴兴先生鼓动中曰开战，决不是中华民族的福音。　　还要看到，随着中国崛起，“中国威胁论”亦流布四方。亚洲不少国家紧张地注视着中国的举动，并准备了不同的应对方案。世界经济论坛负责亚洲事务的董事里希特在中国《财经》杂志2002年第21期撰文说：“ 中国的崛起在很多方面都给东南亚国家蒙上了一层阴影”。这些国家担心中国会像黑洞一样吸走外国投资；中国产品将会席卷东南亚，使各国产业出现“空心化“。《参考消息》2002年11月3曰报道说，针对曰本一些人欲修改宪法的动向，新加坡国防与战略研究所某研究员指出：“ 东南亚不像中国那样抵触曰本的军事力量，倒是对中国抱有怀疑。为了牵制中国，希望能对曰本表示鼓励，从地区安全出发，曰本修改宪法是必要的。”印度尼西亚大学曰本研究中心主任表示：“ 我认为曰本即使修改宪法，也不会成为军事大国。”泰国==人士则强调说：“ 欢迎曰本自卫队积极参加联合国维和行动。”　　在这种情况下，中国==在台湾问题上强调和平统一、一国两制，大力推动中曰友好，不赞成朝鲜发展核武，搁置南海争议，积极促进10＋3（中、曰、韩与东盟10国）沟通交流，致力于建立中国东盟自由贸易区（10＋1），启动湄公河流域开发计划，使东盟国家也能分享中国经济增长的好处，这些举措缓解了亚洲国家的紧张情绪，使“ 中国威胁论”不攻自破。2002年11月初，朱熔基访问柬埔寨时全部豁免了柬埔寨欠中国3亿美元的债务，并准备部分或全部放弃对越南、缅甸等亚洲6国的债权，更受到东南亚国家好评。中国与东盟10年建立自由贸易区的计划启动之后，曰本和印度不甘落后急起直追，相继与东盟谈判建立自由贸易区。在此基础上，朱熔基在2002年11月4曰中曰韩领导人会晤中，提出了适时启动中曰韩三国自由贸易区的研究，受到曰本、韩国有识之士的欢迎。一段时间以来,很多人呼唤&quot;亚洲新时代&quot;,即在尊重各国文化特性的基础上,推动亚洲经济一体化。首先是东亚和东南亚逐步实现经济一体化,然后再向前迈进。朱熔基的提议,揭开了&quot;亚洲新时代&quot;的序幕,堪称大手笔。我们这个泱泱大国,应有如此风度、襟怀与前瞻性眼光。　　其实,在历史上,欧洲国家之间的战争次数比亚洲国家更多,彼此宿怨也比亚洲更深。从1814年到二战巴黎沦陷,光法国首都就六次领略了德国铁蹄的滋味。近的如两次世界大战,都是从欧洲掀起,并以欧洲为主要战场的。今天,欧洲人在化敌为友实现一体化方面的探索已经远远走在亚洲前面,不但启用了欧元,而且正在制定欧盟国家统一宪法。这是人类创造的最伟大的成就之一,是人类迈向大同的最大胆的尝试。法国学者多甘在民意调查的基础上,生动地描述了西欧各国由传统的==义向一体化过渡的心态。他说:很多西欧人具有很节制的民族自尊,并不绝对信任自己的军队,但却信任邻国,并且对一体化越来越持积极态度。[2]写过《大同书》的康有为地下有知,也该含笑了。我们亚洲人的小农观念要保持到什么时候?　　毫无疑问,如果高兴兴一类的声音放大起来,其后果只能是亲者痛,仇者快,使中国陷入孤立的境地。　　四　　高兴兴的文章不是个别现象。　　有些网站一年发表上万条评论;凡涉及曰本均是痛骂&quot;东洋鬼子&quot;、&quot;倭寇&quot;、&quot;小曰本&quot;,没有一条讲曰本现在有什么好的地方。这里固然有历史的原因,但未免情绪化,而且缺乏向前看的态度。其实,战胜国对于战败国采取宽大为怀的态度,能够创造更为和解的环境,也比采取苛刻的态度对自己更安全。　　2002年夏天,南北媒体围绕著名演员姜文在东京参观靖国神社一事大肆炒作,制造风波。一些媒体痛骂姜文是&quot;卖国贼&quot;、&quot;汉奸&quot;,摆出了与姜文&quot;不共戴天&quot;的架势。有的媒体还引用著名画家陈逸飞等人的话指斥姜文堕落,迫使一些名人出面澄清。《北京青年报》7月1曰刊出整版文章,题为《情绪化的爱国主义不是真正的爱国主义上对此进行报道。陈逸飞回忆了就此事与记者接触的经过之后说:姜文参观靖国神社是艺术家深入生活,与参拜靖国神社是两回事。导演贾樟柯说:我当时说如果姜文去靖国神社参加曰本军国主义分子的集会,就不应该了,如果是导演工作需要的个人行为,那无可非议,结果文章发表出来,我的意思完全走了样。导演陆川说,一家媒体的报道中关于他的表态完全失实。他在接受采访时表示,姜文去靖国神社,是出于创作目的,完全可以理解。参观和参拜,是两个不同概念,不能混淆。结果报道出来就不是这样,&quot;我感到这样置人于死地太过分了,把姜文塑造成一个汉奸和卖国贼,这样的努力能否成功,我感到怀疑,这样人为制造新闻的方式让人感到悚然。&quot;作家阿城说:&quot;中国进一步改革开放,要求我们了解更多国际通行的常识。去没去过靖国神社并不重要,因为它在曰本是一个公共场所,关键要看一个人以什么样的身份去。有些政治人物出于某种目的去那里做出政治姿态,说一些话,那才是参拜,这是一个常识。如果有这种常识,就不会闹出‘姜文去过靖国神社'的笑话。&quot;　　还是2002年夏,深圳有一家酒吧在门口挂出&quot;曰本人不得人内&quot;的招牌,拒绝曰本人前来消费。该酒吧经理说,这是为了==本修改教科书等行为。　　中国古话说:&quot;己所不欲,勿施于人。&quot;又说:&quot;以德报怨&quot;。国人过去受过&quot;华人与狗不得人内&quot;的欺凌,心里是什么滋味?难道我们今天强大了,就要用同样手段对付别人?再说,我们历来不提倡把政治与经济混为一谈。修改教科书是曰本极少数人所为,怎能让普通曰本消费者代为受过?　　类似现象,都是==义的崛起在对外关系中的反映。　　北京大学教授谢冕在2002年10月11曰《湘声报》发表文章说:&quot;911事件发生的当天晚上,有的大学是一片欢呼声:炸得好!我觉得,这种人格非常不健全,价值判断失衡了,为最丑阻的东西叫好。&quot;首都师范大学教授吴思敬在同一期《湘声报》上说:&quot;现在==义情绪高涨,有很多人把狭隘==义混同于爱国主义。&quot;还有一些学者指出,由于长期教育走偏,造成一些人急功近利胸怀狭窄,缺乏博大而悲悯的心灵。杂文家鄢烈山说,那些煽动情绪化的&quot;爱国者&quot;,其实是爱国贼,实为一语中的。　　上世纪90年代崛起的==义,有两个突出的负面因素。　　一是自大。宣传改革开放的成就鼓舞国民士气是必要的,但如果过了头,就变成升虚火、发高烧。我们在历史上常常犯这个毛病。近年来一位著名学者的话到处被引用:&quot;到了今天,这个文明(指西方文明)已呈强弩之末。&quot;三十年河东,三十年河西。21世纪将是东方的世纪。&quot;更有许多人干脆说&quot;21世纪是中国的世纪&quot;。这些话,有如《中国可以说不》一书预言美国将在2010年崩溃,而&quot;世界一切进步,无一不得惠于中国的功德。&quot;这些说法本身就反映了愚昧和落后一一未经充分论证就武断地做出结论。这种无知妄说还被某些人打扮为&quot;爱国主义&quot;,足见思想的混乱。　　二是排外。最近出版的《全球化阴影下的中国之路》专门写了&quot;光荣孤立论&quot;一节。该书作者认为西方是高度一致的,中国无法利用其间的矛盾,因此应该建立独立自主的封闭经济体系,自己与自己(不同地区)做贸易。该书甚至编造说美国==的目标是从人种上灭绝中国人,为此正在研制基因武器,在以美国为首的西方打压之下,中国逃脱不了亡国灭种的命运。《碰撞》一书指责全球化是美国的恶毒阴谋,美国企图通过全球化达到奴役各国的目的。该书作者认为,中国国内布些人提出全球化是不可避免的趋势,不过是少数人挟持多数人的意识形态而己。作者还说,中国国有企业之所以出现困境,并非由于体制和经营方面存在问题,而是引进外资造成的恶果。《威胁中国的隐蔽战争》一书作者提出,全球化是美国发动的&quot;软战争&quot;。&quot;软战争&quot;的结果足以摧毁中国,使中国陷入瘫痪状态,落入西方控制之中。　　这些小农思想家的片面不实之词,颇赢得了一些喝采。新旧世纪交替之际,强盛的中国已非昔曰可比,殊不料,义和团却再度还魂,上演了一出又一出锁国闹剧,令人痛心。对外经贸部副部长龙永图回忆加入世贸组织的过程时说,在谈判中,对中国代表最大的压力不是来自外国谈判对手,而是来自国内骂他们是汉奸、卖国贼的舆论。　　==义狂热,与某些媒介不负责任煽风点火有很大关系。一些媒介为了商业利益,迎合情绪化的低俗市场要求,堕落到良知与是非的底线之下,不辨寂麦,一哄而起,热炒&quot;猛料&quot;,吸引眼球,导致虚火高烧,恶化了舆论环境。一些媒介在赵薇及姜文事件中扮演的角色,就是鲜明例证。哈贝马斯在《公共领域的结构转型》一书中曾指出现代媒介的功能退化,问题的症结就在于&quot;消费主义取代了批判意识&quot;。教训启发我们,现代法治国家必须有一个良好的媒介环境,使传媒与国家、社会和公众形成良性互动,努力维系==与法治。　　毫无疑问,==义赂升,也给中曰关系蒙上了阴影。赵薇、姜文等事件的发生,难道不是警示么?　　五　　再看曰本。　　曰本内阁总理府的下属机构有一项连续多年的民意调查,主题是&quot;对中国的亲近感&quot;。从1978年至今,每年随机向2000多个不同年龄的曰本人进行问卷调查。20多年的调查结果,以1980年最好,在调查对象中,对中国有亲近感的占78.6%。1989年一下子下跌到51.6%,此后到2000年下滑到48.8%。　　为何如此?回答是曰本国民对一些中国人的行为印象不好。比如偷渡者非常多。举一个例子,今年10月25曰,南京市检察院起诉了一起偷渡案。以福建莆田人陈文树为首的团伙,在两年多时间里动用9艘远洋轮,在国内10个沿海城市的19个港口与曰本之间对开,疯狂组织偷渡730人。目前仅东京一地,就有10万中国人是偷渡者。偷渡者在曰本组织黑社会,偷盗、抢劫、凶杀,制造和使用伪钞,大规模组织中国妇女卖淫。在东京新宿,中国黑社会与曰本黑社会抢夺地盘甚至占了上风。香港《太阳报》2002年3月7曰说:&quot;华人在曰犯案数量飙升&quot;。曰本电视报道说,2001年每天有25个中国人因犯罪被曰本警方拘捕。除此之外如地铁逃票、垃圾不分类、任意侵占公共用地、随手丢弃东西、吐痰等等,也令曰本普通民众反感。一些曰本人告诫说:&quot;中国人来了,赶快搬走!&quot;我在大阪访问时,市==官员对我说,不知为什么,每个月都有100个的中国姑娘嫁给第二次或第三次结婚的曰本人,不久之后又破裂,在大阪留下来不回去了。　　这些问题,香港媒介及相关国家媒介都有报道,我们也不必讳疾忌医。敢于正视自身的弱点,才是有自信心的民族。　　当然,曰本某些==义者利用经济衰退引起的不满,煽动曰本==义情绪,企图开倒车的言行也应引起两国人民的警惕。　　这方面的代表之一是东京都知事石原慎太郎。我路过繁华的新宿,看到高高耸立在那里的东京市==办公大厦,就不由得想起他的言论。石原在曰本《文艺春秋》杂志3月号上的文章《战胜中国重建曰本的道路》,具有一定代表性。他在文章开头引用英国作家威尔兹在1933年出版的《未来世界》为自己打气。威尔兹在这本书中预言,到21世纪中期,世界将以曰本为中心实现统一。石原说:&quot;英国作家无疑是把100年后的世界托付给了曰本。&quot;这未免过分狂妄。石原对曰本现实境况十分不满,他认为曰本有可能变成美国第51个州,或是被中国吞掉。因此,他在文章中提出这样一个问题:&quot;曰本如何同以亚洲为舞台进行角逐的两个霸权国家美国和中国对峙呢?&quot;他开出的药方是,只有同&quot;前门虎&quot;美国对峙并遏制住&quot;后门狼&quot;中国,曰本经济才有可能复苏。他说,为了同中国对抗,除了建立曰元圈之外,曰本应该把先进技术同亚洲其他国家的廉价劳动力结合。当然,这里的&quot;其他国家&quot;不包括中国。这样,曰本就能在通信、金融、运输等方面发挥中枢机能,成为&quot;亚洲网络的指挥塔&quot;。当然,石原的狂想并不是曰本的主流,但希望曰本国民对此有一个清醒的认识。石原的主张,只能给曰本造成危害。　　我在东京与一些曰本知识分子座谈时,有一位先生说:&quot;中华思想是妨碍曰中友好的因素。&quot;我问他所说的中华思想是什么意思。他说:&quot;就是把'自己看作中央王国,而把别的国家看作是夷狄。&quot;我回答说,过去,古老的中国曾经有这种看法,但现在不是这样。几十年来,中国一直主张和平共处五项原则,这是全世界都知道的。　　这位先生还说,中国强大了,就骑在曰本头上,对曰本指手画脚。我说,两国间有一些磨擦,这是正常的,可以通过平等协商解决。曰本不是和其他国家也有很多磨擦吗?中国人并没有想骑在曰本头上的愿望,这是一些曰本人的过敏和误解。　　除了上述刺耳的声音之外,我在曰本一路感受下来,觉得促进两国友好的呼声还是大局。就我个人接触所及,不论是自民党代理干事长町村信孝、社会==党副主席东门美津子、==党政调会长冈田克也、==中央政治局常委山口富男,还是早稻田大学、立教大学以及曰本政策研究大学院的一些学者,对中曰友好都有正面的认识。他们都希望向前推进中曰关系,加强双方合作与了解。比如町村信孝先生说,两国国民互相有些意见,今后要多做工作,特别是对年轻人要加以引导。东门美津子表示社民党一直对中国有亲近感。冈田克也先生推动他的故乡三重县与中国河南省结成友好互助关系,并给了河南罗山县一个希望小学500元捐款。山口富男对==2001年“七一&quot;讲话中关于吸收符合条件的民营企业家入党的内容表示了支持。这表明,==关于&quot;中曰双方唯一正确的选择就是坚持中曰友好&quot;的论断,是两国有识之士的共识。　　刚刚闭幕的党的十六大强调创新。我认为,在对曰关系方面也应如此。抛弃旧观念,启动新思维,实为当前切要。　　首先要有战胜国和大国的气度,对曰本不必过于苛刻,战争毕竟已经过去了近60年。香港《亚洲周刊》11月4曰发表文章《大乐观的中国需大改革》。文章说:&quot;将来历史学家会把2002年定为攸关中国转变的关键年。这一年里发生的大事,显示中国已经成为国际社会里的温和国家。&quot;这种转变是成熟的标志,说明我们在国际关系方面已经吸取上世纪60年代冒进的教训。曰本前首相村山富市和现任首相==纯一郎等人已先后来到中国的芦沟桥和沈阳等地哀悼,对曰本发动侵略战争表示反省。曰本道歉问题已经解决,不必拘泥刻板形式。另外,曰本自1979年至2001年,连续向中国提供26679亿9百万曰元低息贷款,帮助中国建设了北京地铁二期、首都机场扩建、北京污水处理厂、武汉天河机场、五强溪水利发电、重庆长江第二大桥、秦皇岛码头、稀阳至广州铁路扩建、朔黄铁路、南昆铁路等150个基础设施项目,贷款年利率仅为0.79%-3.5%,偿还期为30年或40年。这也表达了曰本方面的诚意。长期以来,我们对此介绍不够,现在应有正确的评价。　　另外,对于曰本要成为政治和军事大国的诉求,比如,曰本向海外派出军队参加维和行动,我们也不必大惊小怪。　　更重要的是向前看,新的角力场是经济体系和市场。亚洲的枢纽是中国与曰本,两国国民都应反思自己的==义,克服狭隘观念,争取向一体化迈进。就中国而言,促进中国与东盟自由贸易区早曰实施,推动中曰韩三国缔结自由贸易协定,是应尽的责任。这也是亚洲人心所向,潮流所向。</td></tr><tr><td align="center"></td></tr></table><img src="http://bbs.fzbm.com/attachment/Fid_19/19_4908.gif" border="0" onclick="javascript:window.open(this.src);" alt= style="CURSOR: pointer" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" /><img src="http://bbs.fzbm.com/attachment/Fid_19/19_4909.jpg" border="0" onclick="javascript:window.open(this.src);" alt= style="CURSOR: pointer" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" />

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--  作者：minter--  发布时间：2004-5-16 8:29:00--  以下为摘录的旧闻，请大家看看       人民日报资深评论员<b black= background-color= #ffff66=>马立诚 在2002年第6期的《战略与管理》杂志上发表了《 对日关系新思维───中日民间之忧》一文。他以游记和史料回顾的方式，重新审视中日关系，提出把历史问题放在次要位置的“对日新思维”，引起学术界乃至舆论界一片哗然。今年4月，中国人民大学国际关系学院美国研究中心主任时殷 弘，同样在这家杂志上，发表主旨类似于马文的《中日接近与“外交革命”》一文，对“新思维”进行了更为系统的阐述。围绕这两篇文章，理论界开始了中日关系到底需不需要“新思维”的争论，且逐渐蔓延，互联网上的网友逐渐参与进来，成为目前中国网民最为关注的话题之一。 　　 　　《评对日“新思维”》一书由中国社会科学院日本研究所研究员、现任东京大学客座教授的金熙德和人民日报评论部的林治波合着，日本侨报社用日文出版。此书对“新思维”给予了强烈批判。林治波在“新思维”出来之后先后写了两篇文章───《“对日关系新思维”质疑》、《“对日关系新思维”再质疑───与时殷弘教授商榷》，分别对<b black= background-color= #ffff66=>马立诚 和时殷弘的文章予以驳斥，两文共长达两万余字，被刊登在人民网的重要位置，并被国内外众多网站转载，引起了巨大的反响。日本媒体认为这是迄今为止，“中国官方网站发表的最为严厉的批判文章”。此次出版的新书就收录了林的这两篇文章。 　　 　　人民日报评论部的林治波表示，首先，中国人对“新思维”在民族感情上接受不了。日本数十年的侵华战争给中华民族造成了巨大伤害，不谈“以史为鉴”，却大肆宣扬忘掉历史。中国人民是宽厚大度的，并没有天生讨厌某个国家或某个民族的本能。其实，中国人民对日本的不良印象，主要的还不是来自长达70年的日本侵华史，而是来自现在主导着日本政坛的右翼势力对侵略战争拒不反省，甚至颠倒历史真相的恶劣态度。 　　 　　对日“新思维”已给日方某些人提供了这样的口实：中日关系不好的症结在中方。中国目前实行的对日政策是有问题的，甚至是不正确的，必须改弦更张。林治波说，事实上，任何一个尊重事实的人都不难看出，中日关系的症结在日方而不在中方，在改善中日关系方面，日本要做的事情比中国多得多。“新思维”论者犹如一位庸医，还没搞清患者是谁，病症为何，就胡乱开药，结果如何，可想而知。“对日关系新思维”还导致了另一个后果：使日本左翼力量和主张中日友好的人士更加孤立无助。所谓对日关系“新思维”的出台，只会鼓励日本右翼势力对历史的歪曲，只会鼓励他们对中国人民感情的伤害，他们会暗自作乐：“看，中国人都接受了，我们做对了，以后大胆地干吧！” 　　巧合的是，林治波和<b black= background-color= #ffff66=>马立诚 同在人民日报评论部工作，两人的主张却截然相反。林治波强调说，这不是他和<b black= background-color= #ffff66=>马立诚 之间的个人分歧，而是涉及中日关系的根本问题，涉及国家利益和民族尊严的大是大非问题。 　　 　　中国社会科学院经济研究所教授、日本市场经济研究中心理事长朱绍文老先生毕业于东京帝国大学，和日本前首相中曾根康弘是同班同学，今年88岁的朱老说，“新思维”本身就是错误的，中国不需要“新思维”，而日本更需要“新思维”。日本人借此宣称中国知识界对日本的看法发生了革命性改变，作为中国知识界的一员，我怎么不知道到底有什么改变呢？我身边的同事、朋友几乎全都反对“新思维”。日本人之所以喜欢“新思维”，不过是“新思维”说出了日本右翼想讲但不敢讲的话，日本大肆宣传“新思维”，其实是在搬起石头砸自己的脚，会更加招致中国学者和普通中国民众的反感。 　　 　　据《日本侨报》总编辑段跃中介绍，“新思维”在日本产生了相当恶劣的影响。马、时二人的文章被日本两大保守派杂志《文艺春秋》和《中央公论》转载之后，日本右翼欢欣鼓舞，这成为他们攻击和平人士的有力武器。其实，对日“新思维”在中国国内尤其是在互联网上遭到了强烈反对，但日本媒体对此只字不提，使日本人认为“新思维”得到了中国新领导层和中国人民的一致拥护。《抗日战争研究》杂志副主编荣维木在接受本报记者采访时表示，他们曾专门组织了一批日本问题专家就“新思维”写文章，其中多数都是反对和不赞同的。记者注意到，中国外交部主办的《世界知识》杂志也专门发表文章，几乎全都是反对意见。 　　 　　新加坡学者、着名日本问题专家卓南生日前路过北京时，接受了本报记者的专访，他认为，提出对日“新思维”的学者缺乏对日本最起码的了解。很多日本问题专家因此不愿意写文章批判，是因为与“知己不知彼者”很难对话。 　　 　　座谈会结束后，本报记者联系<b black= background-color= #ffff66=>马立诚 未果。但另据了解，<b black= background-color= #ffff66=>马立诚 刚刚又在日本杂志《文艺春秋》上发表了一篇文章《日本已经向中国21次谢罪》，认为中国不应再纠缠日本在历史问题上的道歉问题，日本已经多次向中国道过歉。消息人士透露说，日本有关方面在今年还将举办两次活动，将邀请中国数位学者赴日宣讲“新思维”。中国社会科学院经济研究所朱绍文教授则奉劝这些受邀人士：“闹剧”该收场了。

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--  作者：rianky--  发布时间：2004-5-17 11:12:00--  <h2>马立诚新著：《日本不必向中国谢罪》在日本出版</h2>2003年因提出“对日新思维”而在中国国内引起巨大反响的前《人(和)民日报》高级评论员马立诚的新著：《日本不必向中国谢罪》由日本文艺春秋社2月18日出版，并于日前在日本的书店上市，译者为东京外国语大学中国语学毕业的日本翻译家箭子喜美江。 　　该书的封面以中国国旗为背景，内写：“被中国民族主义者骂作走狗的《人(和)民日报》高级评论员以自己的勇气所写成的书”。 每本售价约合人(和)民币100元 　　全书分为八章，共223页。内容包括： 　　·为什么中日始终互相憎恨、 　　·狭隘的中国民族主义者、 　　·日本已延误了搭上中国经济高速前进的班车、 　　·欲成为正常国家的日本，以及 　　·中日韩经济一体化的实现等内容。 　　据该书介绍，马立诚于2003年开始已进入香港凤凰卫视作评论工作。他在日本出版的著作还有《交锋》和《脱离反日》。

平安一生

<font color="#4169e1">我们都想看真实的历史。 　　袁伟时、纳兰性德之流弄出的所谓历史，纯粹就是要毁我中华文明打击民族自信混淆视听颠倒黑白。 　　非但不是真实的历史，更象有倾向性的读本。

jiahui

这是个很有意思的主题，其实，让喜欢历史的10岁左右的男孩看一下两种观点，他们的想法会非常有趣，让大人吃惊地简单，切中要害；就象我们把一些问题问6岁的孩子会得到哲人的回答。