长衫先生李里

风中白杨

<table class="blackbig" cellspacing="0" cellpadding="0" width="93%" border="0"><tr><td class="black" align="left"><font id="zoom"><p align="center"><img src="http://www.wx216.com/news/upload/images/20051227/1135645258373.jpg" border="0" onclick="javascript:window.open(this.src);" alt= style="CURSOR: pointer" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" /> 回归传统文化——记长衫先生李里之一 　　现在我们越来越多地听到一个人的名字，而与这个名字相连的总有“长衫先生”、“ 国学大师”这些称呼，我们甚至可以不时在媒体看到他的照片，身着淡蓝长衫，年轻而儒雅，他就是李里，四川师范大学视觉艺术学院教师，今年29岁。 　　李里出生在重庆一个书香门第的家庭，父亲是大学教授，母亲的祖上有“小三苏”之称，琴棋书画样样皆通，生活在古典氛围浓厚的环境中，李里从小就痴迷于中国传统文化，觉得那就是最好的东西，他继承外祖父的艺术天赋，从小就有过人之处，他三岁习画，作品先后在英美法等国家展出，9岁时作的《西游记》长卷画还被美国博物馆收藏，小学期间已读完《石头记》、《论语》、《孟子》、《大学》等古书，27岁开始潜心写作《国学通传》，被人称为“才子”。 　　读书为明理不为考试的李里，初中毕业后放弃了读高中和大学，一门心思钻研国学，在他看来，现代教育或许并不适合他自身的发展。他14岁时开始在家自学国学，深深地沉迷于神奇瑰丽的中国传统文化中，获得了自考中文本科的文凭。他多年来游学四方，从16岁开始，游历古迹、遍访名师；在重庆华严寺整理藏经楼中，他挑灯夜读，读遍寺中所藏经书；惊叹于中医的神奇，他师从90多岁的老尼，学会了开方济世。 　　李里说：孔子说，行有余力，则以学文，你把立德、品质，这些做人的根本东西都做好了，还有剩余的精力，才来学习这些零星断续的知识、学问，所以做人是根本的。 　　为了维持生计，李里曾干过报社校对、卖过报纸、当过农民，在罗汉寺藏经楼整理过古籍，也教过小学、中学，但“国学”始终是李里的固守：他说他“以中国文化为家，国学为瓦”，用线装书、手写小楷、狼毫毛笔、桃木古典家具营造起了一个自己的世界。 　　从13岁那年自作主张为自己做了一袭长衫之后，那身长衫他就再也不肯脱下了。2002年，李里走进川师大校园，成为名副其实的“长衫先生”，他潜心研习国学，视复兴国学为己任。虽然寓居乡里，但是，他的名字却逐渐被越来越多的人所知道。 　　中国历史地理学创始人92岁的侯仁之先生，与前来拜会的李里交谈后，称其为“青年学者，儒家风范”。中国诗词古文家周汝森老先生赋诗一首赠李里，“少无流俗韵，赋性异同伦，古籍胸中蓄，华章笔底新。翱翔师浩瀚，游处友龙鳞，求索如饥渴，时时获至珍。” 　　现在每个星期天的傍晚，四川师范大学视觉艺术学院底楼的大教室里便座无虚席：来自各个院校的大学生、博士生、教授乃至政府公务员把走道都挤得满满的。他们来听的，竟是一个28岁、一袭长衫的年轻人讲的古文。 　　李里对古文、艺术、佛学等都颇有研究，看到身边的人对此一无所知，在深感痛心的同时，他也坚定了要将传统文化精髓传播给大众的决心。现在，李里小有名气，每周听讲座的人越来越多，可当有人建议适当收费时，总是被他一口回绝。他说：“有人愿意听，说明我讲的东西有价值，借古是以开今，好的东西应该让更多人知道。”除了开讲座，遇到倾心于传统国学的学生时，李里还会免费对他们进行悉心指导。因其独特的教学方式，他的家被称为“现代私塾”。 　　两张太师椅，一方雕花桌，先师孔子的画像下，笔墨纸砚和青瓷花瓶相映成趣。在这样幽雅的“陋室”里，儒雅的李里用洗衣机洗着长衫，用手机解答学生的问题，用电脑浏览着外面的世界。累了，他会打开电视机看看今天的新闻；饿了，他也会踱出花香四溢的小院，到闹市中吃上一顿麦当劳……在记者和学生、老师们的眼中，他是如此的矛盾——看起来跟社会如此格格不入，却又融合得如此和谐。 　　2005年7月的一个周末，李里在大慈寺参加一个会议，原来，作为成都市5大寺庙之一的大慈寺，正在积极采取新的举措，他们计划推出禅茶表演、禅诗讲解等活动、加强与国内外佛学界的交流、请来李里开办公益讲座、讲授传统文化，以扩大佛学影响，振兴大慈寺。在会上，谈到即将在周末开办的讲座，李里表示：佛学是中国文化的重要组成部分，整个中国文化的复兴要靠中国文化的各个部分共同努力，要构建社会主义和谐社会，佛学发挥的作用相当大。能够在一个比较集中的环境当中，来开展佛学和中国文化的宣传，介绍传统文化、佛法等，给对此感兴趣的社会各界的朋友，是一件非常好的事情。 　　开会的间隙，在大慈寺内具有中国传统建筑特色的庭院中，记者向李里提出了几个与国学有关、而人们都比较困惑的问题。树叶间撒下上午的淡淡阳光，蝉声不绝，李里手执一把素扇，长衫飘逸、年轻俊雅。说话的时候，他那晶亮的眸子中闪烁着灵气，谈吐自如的神气中显示着才华，中国古典文化仿佛已经融入他的血脉，说到国学的内涵，以及宏扬国学的意义，他显得充满自信、雄辩滔滔，言谈间涉及的一些典故，他都信手拈来、倒背如流： 　　“要完成中华民族的伟大复兴，在当下最重要的就是构建民族自信。民族自信可以通过了解我们民族灿烂辉煌的文化来构建，国学，是我们文化的精髓，所以我们说是通过国学来构建中华民族的民族自信。 　　那什么是国学？国学是鸦片战争之后，西学来到中华以后，我们的仁人志士为了和西学相区别，提出的一个概念，与西学相抗衡。这个概念是指：凡是中国固有的学问都称为国学，具体地讲就是“经史子集”。“经”：就是传统的经学、儒家的意识形态；“史”：就是历史、方方面面的史书，黑格尔说：“中华民族是最擅长保存自己历史的民族”；“子学”，是除开儒家思想以外的诸子百家的思想，它包含哲学、科学、宗教、艺术、天文立法、医学等等；还有就是“集学”，“集学”是指中国的纯文学，如：楚辞、汉赋、魏晋的骈文、唐诗宋词、元曲、文艺理论。 　　看到李里穿长衫，许多人会觉得，这是不是不合时宜，又或者是在作秀？而对于他所提倡复兴的国学，有人又认为那是一种黄昏中的学问，那么，在当前的时代，我们应当怎样来认识复兴国学的价值呢？李里说：“我们当代提倡的国学复兴实际上是什么呢？其实是我们传统的经学，因为建国50年以来无经学，传统的主流意识形态、中国人信奉的那些价值准则、人生标准、理念解构了，现在需要重新复兴，就是复兴国学，它指的是一种民族精神、爱国情怀、对人生、社会的价值标准，即以什么样的态度来面对生活、面对世界、面对国家、面对人民……这是当今所谓复兴国学的核心。 　　至于说国学是不是没落了、是不是“回光返照”，这个问题，首先我们要知道什么是经学？经学要解决的是只要有人类在就必然遇到的问题，在儒家的经典里：四书五经、包括十三经里面，它所关注的，是人类生存都离不开的问题：衣食住行、吃喝拉撒、娶妻生子……。人都是有困惑的，只要人类有困惑在，经学就有永恒的价值。我们祖先的文化，是一种超乎科学之上的永恒的东西，它既有深度也有广度，任何时空的人去解读它，都可以从中获得答案、获得收益。 　　国学的衰落是一种迫不得已，是在特定的时空下的暂时的衰落，而它的永恒的魅力，随着人类社会的发展，不光是中国，西方也会认识到。现在的文化发展到这样的状况：西方文化占了主导地位，所谓一体化、全球化，实际上是以西方文化作为全世界的标准，这本身是有问题的。随着世界越来越进步、越来越成熟，第一，各个民族应该有自己的文化，各种文化都应该得到肯定和包容；第二，在众多文化的竞争当中，西方东方、诸子百家之学，哪一个是指引人类光明的，那个就是经，以后在全世界大同之后，这个东西就会出来。中国文化有一个特点：“不离日用行藏外，直到先天未化前”，不离开老百姓的日常生活，就教你怎么处理日常生活，把日常生活处理得恰倒好处的时候，就是一种很高的人生境界，我们的祖先在他们的经典里早已经很明确地谈到这个问题，而且谈得非常之深透。” 　　在讲授中国文化之外，李里身居乡里，穿长衫、着布鞋、读古书，写竖排的繁体字，虽然有博大的中国文化作为他的精神内核，但他为什么要在这个内核之外刻意保持这样一种形式呢？李里这样解释：“内容和形式是不可分的，孔子说“文质彬彬，然后君子，” 内容和形式的完美统一才是君子。中国所谓的文化，就是被文所化，什么是被文所化？就是你的衣食住行、一言一行，举手投足、一颦一笑都要有文气，那就是文。所以文庙、孔庙里面，有“斯文在兹”。这个“人”和“文”是一体的，人是文的载体。所以真正的文化人要被文所化，而当代的知识分子，知识是知识，没有转化成人格。中国传统的读书，读书是要转化气质的，所谓脱胎换骨，这就是文化的魅力。” 　　许多文人来成都，都称赞成都的文化氛围好，那么，身在其中，又发挥着自己的作用，李里怎么看成都的文化氛围呢？李里的回答仍然很有他自己的特色：“按照我们中国文化八卦的方位来说，“乾兑离震巽坎艮坤”，西南地方正好在坤位上，坤属土，就是大地，按五行来讲“金木水火土”，西南属土，而在人体里面，土是脾胃，脾胃可以孕化万物，西南为什么是天府之国，因为物产丰富，为什么物产丰富？因为它五行属土，土就可以生长万物。这样，西南自古就是中国文化的一个传承的地方，在五代十国，文化的传承开始断代，中华民族的文化传承当时有两个地方，一个是南唐，一个西蜀，西蜀就主要是指成都。宋朝初年编了三部大书：《册府元龟》、《太平御览》、《文苑英华》，其中的内容大部分都是西蜀提供的材料。所以成都自古以来就是文化重镇，一个传承文化的重要地方，文化氛围很浓厚。我到成都来，能够为成都的文化尽一点自己的力量，也是成都这个文化氛围本身宽容，它能够包容，它也喜欢这种人，所以才得以栖身，如果说我能够也为成都做一点贡献，也是一件好事情。 　　相对来讲，中国传统文化的氛围在成都还比较浓厚，很多成都文化人，都有那种为文所化的气息，因为成都是省会，满清末年的时候，那些五老七贤、进士状元全都云集在成都，满清最后一个状元，骆成襄骆状元，五老七贤，什么赵熙、刘裕波，都云集在成都。它就有这种文化氛围。新文化运动成都也出了不少大师，巴金、郭沫若、艾芜、沙汀、李?氯恕?…加上以前的三苏父子，都跟成都有关。所以成都自古就有一种文化传统，成都人有向道之心、向文之心，他自身文化有多高不一定，但是他们都好这个，这个特点跟北京有些相似之处，有遗老遗少之风。”　 回归传统文化——记长衫先生李里之二 　　让我们来关注一位成都的“长衫先生”，名叫李里。他一年四季都穿着一件老式的长衫，读着线装的古书，钻研的东西都是四书五经之乎者也。一般人总觉得，只有上了年纪的老学者，才会这么沉迷于传统文化，可是，这长衫先生今年却只有29岁。让我们跟着广角记者袁飞，一起去认识一下这位“另类”的年轻人。 　　（暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子跟他弟子说的时候就谈到，暮春就是现在天气，人间四月芳菲尽，四月的天气，暮春时节，人间四月天嘛。） 　　这个身着淡色长衫，侃侃而谈的儒雅青年就是李里，字关雎，号六艺散人。在成都郊外一个被称为“天人轩”的农家院子里，李里和他的弟子陶醉在《论语》的四月春色之中。 　　（浴乎沂，就是在沂水之滨，像门口的小溪池塘，在池塘边上坐着。风乎舞雩，就在风中，在水边我们一起讨论问题，谈学论道。咏而归，唱着歌，唱着歌归来。） 　　竹篱茅舍，长衫布鞋，师徒傍居，之乎者也，李里和他身边的一切，都让人有恍若隔世的感觉。 　　（李里：是要在21世纪的当代，让人们知道在当代中国还有中国人自己的生活，你看，这是不是中国人自己的生活，人与自然的和谐统一，你看我养这么多动物也是这个道理，天人合一。） 　　李里出生于重庆一个书香门第，从小迷恋中国传统文化，小学时就熟读四书五经，13岁那年，就开始身穿一袭长衫。 　　（李里：当时是学校搞化妆舞会，我就借这个理由找戏剧服装商店的一个老裁缝做了一件长衫，做来是参加学校的化妆舞会，扮的是五四青年，这样子做的第一件长衫。） 　　当然，这副打扮难免有些独特，也曾引来家人的反对。 　　（李里：人家说长道短的，你这个人是不是有问题，家长听了还是有点不舒服，他们都反对，我母亲后来折中就订了一个条约，就是说和家长在一起的时候你就不要穿，你自己的时候就不管你。） 　　在初中毕业以后，李里放弃了继续升学，一门心思钻研国学，在他看来，现代教育或许并不适合他自身的发展。 　　（李里：孔子说嘛，行有余力，则以学文，你把立德，品质，人需要做人的根本东西都做好了，你还有剩余的精力才来学习这些零星断续的知识，学问。所以做人是根本的。） 　　从此，李里开始终日与线装书、狼毫笔为伴，到十六岁那年，他又离开家人，开始游历古迹，遍访名师，从江南到汉中，从名校到古刹，四处求学。 　　（李里：在北大拜访过季羡林先生、哲学泰斗张岱年先生、中国历史地理学的创始人候仁之先生，都是九十多岁。） 　　提起拜访季羡林先生的经历，李里还有些得意，因为他之所以能敲开季羡林先生的家门，依靠的正是孔子的教诲。 　　（李里：孔子说，自行束修以上，吾未尝无诲焉。孔子说只要送给我十块腊肉的，我没有不教诲他的，当时我去拜见季羡林先生的时候，给他送10块腊肉，当时季老很高兴，觉得这个青年还懂古礼，就欣然接待了我。） 　　这段游历的日子持续了将近10年，在这期间，李里在报社干过校对，在重庆罗汉寺藏经楼整理过经书，还在重庆几所小学和中学代过课， 不过唯一不变的是，他的长衫从此一直不离左右。 　　（李里：长衫把它作为一种形式穿起来以后，它就起了一种载体的作用，它承载着一种儒家的精神，儒家的道统。） 　　三年前，“长衫先生”李里应四川师范大学视觉艺术学院院长林木的邀请，来到成都郊外的川师大东校区，成为该院的一名讲师。 　　（林木：我知道李里的价值，他李里的价值非同一般，面对这样一个才气横溢的年轻人我不用，那我不是傻子吗。） 　　（李里：我们读书人要传承文化，最好的就是做老师，他能传道授业解惑。） 　　（在座的诸君，同学们，你们是二十一世纪的大学生，就应该肩负新的世纪的历史使命，我们现在中华民族的青年，现在中华民族的人，把我们本身祖先所有的那些最灿烂的文化给忘记掉了，对不对，本来是有文化的人，变得没有文化了，我们就要把我们已有的文化捡起来。） 　　如今，李里不仅在学院里开设了好几门和传统文化有关的课程，而且还在周末免费举办讲座，吸引了很多青年前来聆听。 　　（广雅：两年以前，李里老师教我们大学语文，他讲课在各个方面都很新颖。） 　　（太?Z：他非常吸引我，就是包括他这个人还有他讲课的内容那些，我觉得有股精神在里面） 　　（秋池：当时先生是在讲《诗经》和《孝经》，在学校里面周末义务讲的。） 　　说话的这几个年轻人，分别是李里的六弟子广雅、五弟子太?Z和十弟子秋池，当然这些散发着浓郁文化气息的名字，都是李里给他们起的。 　　（李里：老六帮他取字广雅，广雅本来是唐朝的一部韵书，但是这里一是用的这个典故，二是