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楼主: 健乐宝
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大家来谈谈经典里你认为很受用的话

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11#
发表于 2005-11-24 01:27:20 | 只看该作者
tiantian03+2005-11-11 11:02-->引用:tiantian03 @ 2005-11-11 11:02 朱熹说:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,说明有治国的才能;临大节,而不可夺也,是说明德行优秀。这样德才兼备,可以称得上君子。我自己的浅见“可以托六尺之孤,可以寄百里之命”说明这个人,对朋友足够信,对国家足够忠,而且“临大节,而不可夺也”,人的操守和理念平时可以伪装,可是一旦生死关头,那就淋漓尽致表现出来。这个大节相当于一个acid test,就是我们说真金不怕火炼。这种情形下,忠信不失,真是君子啊!



唔。。。。。。。
听着耳顺啊。。。。。。

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12#
发表于 2005-11-24 13:06:30 | 只看该作者
dawnch+2005-11-24 01:27-->引用:dawnch @ 2005-11-24 01:27



唔。。。。。。。
听着耳顺啊。。。。。。
同感。。。。
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13#
发表于 2005-11-25 16:45:48 | 只看该作者
论语君子坦荡荡,小人长戚戚此帖由 qxz778 在 2005-11-28 11:15 进行编辑...
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14#
发表于 2006-1-6 07:22:28 | 只看该作者
dawnch+2005-11-10 15:24-->引用:dawnch @ 2005-11-10 15:24 受用说不上,说说让俺记得清的一句吧: “可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。”《论语。泰伯第八》 我一直没去考究这句的含义,等田妈回来给说说?
最后一句断句应该是&quot;君子人与?君子人也。“老虫MM你说是吗?这段说明儒家教育的君子并不是”读死书,死读书,读书死“的人,而是对朋友”可以托六尺之孤“,对国家”可以寄百里之命“,面临大是大非的生死关头怎么都变动不了他的气节。可叹啊,能做到这点的读书人是不多的。我们都来看看文天祥吧,上半生风流放荡,一天到晚喝酒听歌。可是当国家大难来临的时候,他那句”人生自古谁无死,留取丹心照汗青“哪里还有一点花花公子的摸样。元朝的忽必烈,对他十分尊崇、十分重视,硬是空着宰相的位置等了他三年,只要他一点头,就可以在一人之下万人之上。忽必烈和他谈过好几次,口口声声尊称他文先生,推崇他,要请他出来,他就是不答应。这样坐了几年牢,最后一次和忽必烈谈话时,他对忽必烈说,你这样对我,推崇我,我非常感谢你,也可以说你是我一个知己,既然是知己,那你就要成全我。忽必烈见他在牢里三年,始终如此,知道实在没有办法了,于是答应他说,好吧!那就明天吧!文天祥听了这句话,马上就跪下来说,谢了!谢了!在他三年坐牢的时候,他的一个学生,恐怕他受不了而变节,备办了三牲祭品,并写了一篇祭文去生祭他。文天祥照样吃了祭品,看了那篇祭文,然后让人转告他的学生,要他们放心,他绝不会做对不起宋朝的事情。他的上半生,吃、喝、玩、乐,什么都来,可是“临大节而不可夺”。所以我们平时看到一些人好像吊儿郎当的,但是不要因此而轻视他们。看人要看大节。曾子说,这样的人是君子吧?的确是真正的君子了。俺非常喜欢看南先生说的这段文天祥的故事,真君子用文天祥一比就出来了<img src="http://www.etjy.com/images/smiles/agree.gif" border="0" onclick="javascript:window.open(this.src);" alt= style="CURSOR: pointer" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" /> 此帖由 天堑变通途 在 2006-01-06 07:29 进行编辑...
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15#
发表于 2006-1-20 00:36:16 | 只看该作者
过能改,归于无,倘掩饰,增一辜。
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16#
发表于 2006-5-9 11:03:31 | 只看该作者
呵呵~我们家用得最多的一句话就是: 食而不知其味!女儿老是在吃饭的时候不是玩就是看电视,尤其是看电视时吃的饭菜最多,而且样样吃,因为她只顾着看电视了,不知吃的什么!有时吃着突然问我:我刚才吃的是什么?每当这时我们就说她:食而不知其味!偶尔她就会主动回到饭桌上!
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17#
发表于 2006-5-9 11:40:06 | 只看该作者
无为,而无不为。
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18#
发表于 2006-5-9 11:52:22 | 只看该作者
贤女令夫贵,恶女令夫败
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19#
发表于 2006-5-12 08:42:47 | 只看该作者
论语 颜渊篇己所不欲,勿施于人
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20#
发表于 2008-12-1 09:58:35 | 只看该作者
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
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