为什么陈默老师说平庸的人将来可以做官？

读书人

上次听陈默老师（心理学家，网上可以搜到她的资料）的讲座，她提到孩子各科成绩都不突出的，“将来可以做官啊！”语惊四座。
她当时的解释是说，平庸的孩子不容易自傲，跟任何人都比较好合作，能聚拢人，这样就容易当官。

今天看到一篇文章也说了这个问题，标题比较狠，嘿嘿。

“窝囊废”的资源整合能力by 十年砍柴
　　宋江在造反前，只是一个郓城县的小吏，见到七品官县太爷还要打躬作揖；他的武艺平平，一百单八将中恐怕一大半比他强；计谋，自然不如吴用、公孙胜；要讲家产，不如卢俊义和柴进。他凭什么当老大？

　　我们比较一下，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》这三部小说，虽非同一个人写出，但有一个共同点，就是书中统率群雄的几位老大——宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一出“悲情秀”；而唐僧呢，斗妖除魔的本事不但不及手下的三个徒儿，连胯下的白龙马都不如，身陷险境时，唯一能做的是念救苦救难观世音的名号，或者叫“徒儿快来救我”。

　　宋江以群盗之首招安拜将；刘备三分天下；唐僧取得真经，功德圆满。三个“无能”的窝囊废最终成就大业，究竟是造化厚他，命该如此？还是别的原因？其实我们仔细一分析，就会发现三人都具备“无能”之能，即个人的文武资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源，在中国的政治生态和社会背景下，往往能使其克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。

　　先说驾驭群雄、审时度势的才能。宋江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系，最后因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非和林冲一样是避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队的胜利会师。宋江被晁盖等人救出后，对晁盖表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了些惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁山；其次，再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江再晚点上梁山，如卢俊义那样，梁山事业进行得如火如荼的时候，就有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想代替晁天王，即使想坐第二把交椅，恐怕梁山众人都不会服气。宋江有吏的圆滑手段，吏的通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖，而晁盖徒有匹夫之勇和江湖义气。

　　刘备从一个卖草席的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权，似乎也不是一个重量级的。刘备选择的策略完全是基于自身条件，套用一句流行语：一切从实际出发。先不断地依附群雄，他曾依附过刘焉、卢植、刘表等人，在此期间，不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，骗取了天府之地。此时便可和曹、孙一决雌雄。

　　唐僧能借以驾驭齐天大圣孙悟空的东西是紧箍咒。其实现实生活中老大驾驭众兄弟，和这个和尚管教一帮杀人放火出身的徒儿的手段差不多：“胡萝卜加大棒”。“胡萝卜”就是恩惠，唐僧把悟空从五指山下救了出来，接着用悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德优势，即师傅是你们的恩人。但降服这些神魔出身、本领高强的徒弟，仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。俗世间的老大驾驭众人，都会有各种各样的紧箍咒：或宗教教义，或利益，或胁迫。如忠王李秀成的老母被留在天京作为人质，朱元璋令大将出征后，必将其家人留在大本营。一手硬一手软，这是老大们干大事从古到今必具的两手，作为暴力集团，最终决定老大权威和威慑力的，是道德优势加紧箍咒。

读书人

这篇还有下文，有兴趣就百度一下子吧。

zlk1234

感谢楼主分享，我去百度一下看看全文。