2014年阅读笔记

liuliwu57

helenminliang 发表于 2014-1-6 16:21
你看书可真快啊，转眼看了这么多。说实在的，我对徐这样善感的男人还是不很理解。曼和徐，不是一个世界的人 ...

我都没好意思说我一年也就看个两三本书的样子~~:shutup:

爱睿02

阅读迎新，好注意啊，响应号召！俺开始读《项塔兰》了。

文仔妈妈

围观学习中，不过目前锻炼坚持地比较好，几乎每晚都会去健身会馆，下面的计划是向99和瑜伽学习，阅读也要加大力度

瑜珈

《想飞》，前面写得是诗意灵动，荡气回肠，读到最后一段：

同时天上那一点子黑的已经迫近在我的头顶，形成了一架鸟形的机器，忽的机沿一侧，一球光直往下注，硼的一声炸响，——炸碎了我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。

天！这是他写给自己的预言吗？

瑜珈

第四本　《自剖文集》读完。

这本集子可分为三部分。

第一部分是自剖性散文:《自剖》、《再剖》、《求医》、《想飞》、《迎上前去》，２２楼的文章把《北戴河海滨的幻想》列入了吟咏自然的一类，我认为确实如下录的一篇赏析文所说，它算是一篇剖露心迹的文章。

第二部分是悼念性文。《悼沈叔薇》、《我的祖母之死》、《我的彼得》、《吊刘叔和》、《伤双栝老人》。彼得是徐志摩只见过一次的二儿子，一出生父母就离婚了，母亲带他在德国生活，三岁时病亡。双栝老人是徐的忘年交林长民。

第三部分是通讯《欧游漫录》，包括《开篇》、《自愿的充军》、《离京》、《旅伴》、《两个生客》、《西伯利亚》两篇、《莫斯科》、《托尔斯泰》、《犹太人的怖梦》、《契诃夫的墓园》、《“一宿有话”》、《血》共十三篇文章，是徐志摩１９２５年经苏联去欧洲，途经苏联时的所见所闻和感想。看过这组文章，觉得如果徐志摩没死，49年后估计他也是会离开大陆的。

赏析《北戴河海滨的幻想》

    散文的星空，璀璨迷人，那是一颗颗睿智的星辰。写情绘景，朝花夕拾，游踪山川名城，叫人流连忘返；更让人动心的还有坦率地剖露心灵——那洞天其中的瑰丽世界，读者在那里可神游八极，心驰万仞，得到无穷的心理和艺术上的享受。《北戴河海滨的幻想》理当是这样一篇美文，然而，翻阅几册“徐志摩作品集”之类的书籍，编者大都归之于旅游散文之列。

    这是有点牵强的。编者大致出于两种考虑；一是题目的景名是很醒目的；二是文章中着实也三言五语地说了那里的一点话。然而，依题而论其实，是不妥的。且说写景吧，在我看来，作者并无意要把北戴河的风光美景写出，更无意写出其异于他地之处，心力明显落在喧闹，以衬其所得境地之寂静而已。北戴河并不重要，当然也可是南戴河，还可是虚名山，只要能给徐志摩在热烈中带一点静思的氛围就中意了。

    它委实是一篇坦露心迹，迸射思想火花的佳作。

    徐志摩是一个情感热烈的作家，喜欢象征着活力的运动。他说：“我是个好动的人；每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛就跟着跳荡，”“是动，不论是什么性质，就是我的兴趣，我的灵感。是动就会催快我的呼吸，加添我的生命①。动，被他提到生命意义的高度，可见动与徐志摩的轻重。然而，本文却对静投入了心思——“难得是寂寞的环境，难得是静定的意境；寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。”不用说，作者心中有不吐不快的郁结。    　　①见徐志摩《落叶》。

    青年永远热情似火，富有反叛和冒险精神，对未来有无穷的幻想。熄灭他们的理想之火，无异于窒息他年轻的生命。然而，正如作者清醒地意识到，“纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的焰舌，不能永久的朗照。”此言，一针见血地指出青年人致命的弱点。青年人一旦失败，将会“流水润，明星没，露珠散灭，电闪不再！”作此文时（1924年），作者依旧年青，我们不难从中窥见他自己痛苦的心迹。不然，他也不会那么忘情于“艳丽的日辉”、“有福的山谷”、“安乐的村”，正是有这般自然与人生的大和谐，才有继之而来的无限的解脱。

    他既忘却纷纭尘世的种种“意绪”，又忘却自身的“幸与不幸”，使自己沉浸在消失了“过去”“现在”的虚幻之中。

    徐志摩是一位具有浓厚西方资产阶级人文思想的诗人和作家。对自然的崇尚和热爱是他重要的思想内涵之一。在剑桥求学期间，结识了英国著名的女作家曼斯菲尔德，她那反传统、爱人类、爱自由，眷恋大自然的本色美的思想，浸染了徐志摩的心灵；伟大的思想家卢梭对大自然的倾慕，也时时拨动着徐志摩灵魂之弦，热爱自然，凝视大自然的和谐与安乐是他无尚的幸福。

    笔触一与自然接通，徐志摩就那样忘情而充满鲜活的灵性。本文写冥想前的喧闹，倒是给我们绘了浓丽的彩图：“廊前的马樱，紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜明的花，都将他们的妙影映印在水灯上，幻出幽媚的情态无数”，“海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然舞蹈。”

    返璞归真的自然和谐的世态，徐志摩寄寓它无限的心灵的慰藉。正是因为有了这些，有了“远处的人间，有无限的平安和快乐，无限的春光”，才能忘却人间纷争，忘却自己的恩恩怨怨，抖落身上沉重的征尘。

    田园风光的抒写处于文章的中段，不仅具有结构上的意义，更重要的，它完成了两种思想、两种心绪的转折和过渡，它是作者平静心灵痛苦和烦恼的港湾，安抚灵魂的春风——说它是文心是决不过分的。寥寥数笔，恣情于日辉、山间、农舍，作者把它推到这么高的位置，其用心是可明读的。

    语言的多姿重彩，对一篇散文来说，是进入那瑰丽艺术世界的媒介；同时，又是它神工妙艺，在你的眼前，在你的心中幻化出欲滴的露、摇曳的青枝、坎坷的心路……本文使读者真正享受到语言酣畅淋漓的快意。

    徐志摩善于用形象生动的语言描写难以把握的精神和情感。人失望和情绪低落时，难免要遥望激昂的昨天，这种忧郁痛苦的心境，他这样写道：“我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩下有疏松的海砂中偶尔的回响，”“此时摸索潮余的斑痕，追想汹涌的情景，是梦或是真。”在我们凝望浪涌浪回的鳞鳞波光中，徐志摩的心有谁人不解呢？

    写景状物，空灵挥洒，徐志摩对他珍之爱之的自然和远村就是这样。他很少用写实的笔触描摹其色其质，而是以意写之，如淡墨山水，袅袅如云，物象飘然纷呈，“妙龄的村姑”和“自制的春裙”、“口衔烟斗的农夫”和“预度秋收的丰盈”等等，从春到秋，从妙龄到须眉，全在他笔下享融融之乐。

    文中的最后两段，用了大量的排比，500多字，有23个忘却，然意犹未尽，末尾还留下“……”真是情急意浓。借助这些排比，他极力渲染了情绪，既宣泄了他对如此世风日下的人间的诅咒，又集中展露了自己情感和心灵的历史、思想的变迁。
                                                      
                                                                                   （张国义）

liumimi

瑜珈 发表于 2014-1-5 21:56
《致陆小曼》与《落叶》均已读完。

《致陆小曼》收录信札共六十五封，我把它们分为婚前的和婚后的。婚前 ...

"根本不理解不体贴她的摩。"

摩和曼的故事，是相爱容易，相处难吗

wangandcui

围观学习下

瑜珈

继续对民国大师们着迷，开读第五本　《民国衣冠 》

豆瓣：
http://book.douban.com/subject/11445610/

瑜珈

《民国衣冠 》第一篇　《中央研究院迁台前后》

无论是迁台去的，还是留在大陆的，命运令人唏嘘呀。

陶孟和，中研院社会所所长，他反对迁台，“弃暗投明”是他的公开宣称。然而不久，他就开始经受无休无止的政治运动，他曾直言不讳地提意见：在社会主义社会里，人们相互间的关系和社会的进步，依靠的是友爱，而不是仇恨，知识分子应发挥他们的作用，而不应当受到敌视。他还说过知识分子在政治运动中遭受“浩劫”这类言论。运动不断升级，他不得不为自己说过的那些话检讨，违心地批判自己。73 岁突发心肌梗死。

胡厚宣，离开中研院后到齐鲁大学，再到复旦大学。文中收录了多份他的自我检讨材料和群众的批判意见，学者的尊严被撕得粉碎。

傅乐焕，傅斯年的侄子，与伯父断绝关系，1951年在英国完成学业后直接回到红旗下的北京，1966年文革一起，就被揪出打倒，理由就是与傅斯年的关系。不堪折磨，投水自尽。从国外回来报效祖国，仅仅过了十五年就被逼死。天生之才，既予之厚，何夺之速？

去了台湾的研究员，人数虽不多，也都有一段不堪回首的往事，然多数为生活上的艰难，缺钱缺粮，住的环境较差，连任台湾大学校长的傅斯年也不得不发奋写稿，只为赶紧赚得稿费买布买棉花做条棉裤。

也许还是两头都不靠去了美国的胡适活得舒坦些吧。

瑜珈

《民国衣冠》

封面上写着一副联句：

以同情之笔，演绎民国学术社群的家常琐事
以温厚之心，体贴乱离岁月学人的私情恩怨

封里还有一副联句：

为山坳上的学术殿堂立碑
为凄风苦雨中的学人塑像

从第二章开始，分别记叙了董作宾、傅斯年、游寿、曾昭燏、林徽因、夏鼐、梁思成、梁思永、李济、胡适等学者在战乱中的学术追求和家庭生活、社会大变革后的选择和人生际遇。

有人评价当时中研院的水平：“生物组接近世界最高水平，数理组与世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平”。

书中重点描述的学者中有三位女性：游寿、曾昭燏、林徽因。

游寿：集考古学家、古文字学家、诗人和书法家于一身，而以书法之名最盛。本书的标题为“龙性难驯 多怀激烈”，她因几次请假离开李庄，招致傅斯年的不满，甚至不惜严辞解聘：“执事未得董先生同意，自作主张，自行离所，应自离李庄之日起，以停止职务论”游寿的性格也很刚烈：“平生志在为学，岂效区区作驽马恋栈耶……”。才女哪能没有个性的。

曾昭燏：曾国藩的弟弟曾国潢的曾孙女，终身未嫁，委身于学问、社会，以考古学家、博物馆学家名世，新中国成立后任南京博物院院长。尽管她选择了革命，也获得了一连串的桂冠，但她的血管里流淌着“原罪”，与旧政权与台海那边有太多的粘连（台湾国防部长俞大维是她的表哥，自己的几个兄妹也在台湾，她曾配合南京军区政治部，参与电台的向台湾同胞喊话），政治的权杖并未放过她，良心的拷打使她人格分裂，1964年在南京灵谷寺跳塔自尽。

林徽因：“绝顶聪明，又是一副赤热的心肠，口快，性子直，好强，几乎妇女全把她当作仇敌”，李健吾在搞战胜利后曾如此评价林徽因。本篇小传开头也提到了“太太的客厅”，对于冰心的讥讽，林徽因也不是好惹的，“她恰好由山西调查庙宇回到北平，带了一坛又陈又香的山西醋，立即叫人送给冰心吃用”。卢沟桥事变后，梁林携家带口转移，途中林徽因生了大病，那年她三十六岁，从此再没能逃脱疾病的厄运，因此，在李庄，她一直是在养病，躺在床上的日子居多。文中记叙了一件小事，林徽因为了李济家中秋节过节方便（当时李济家接待一位外国友人，李家老太爷可能会觉得家宴上有外客不方便），连写了两封信给李家，主动提出接外国客人来梁家过节，还费心找出好多理由让李济夫妇心里释然，从另一个侧面反映了林徽因鲜为人知的温柔贤良的一面。